请问，没有传承可以讲《菩提道次第广论》吗？

咣当

原帖由 bigg 于 2009-10-10 21:43 发表


这话原文是：
“最后，大吉活佛感叹地说："上师有没有传承，不是弟子该问的事，若有信心，就好好地学，没有信心就自己走好了，不要妄编一个借口作为自己离依止的理由。" ”

很明显，活佛针对的是以没有传承作 ...

我同意把大吉活佛的话放到具体语境中来理解。不能断章取义。
至于大吉仁波切为什么如此说？说到底恐怕还是针对当时某些学人对“传承”、“依师”等等概念有误解而产生的错乱。
现在问题逐渐澄清了，不是没有传承就不能讲，没有传承也不碍拜师依师。

不论有传承、无传承，师弟双方都可以而且应该坦然相对，不必有所矫饰。

[ 本帖最后由 咣当 于 2009-10-10 22:01 编辑 ]

懂懂

主要是看，是什么人，如何传的话。。。。

中国话有时候很微妙。

洛桑丹尊

“般若净土师兄”在网上82小时，却发了688个帖子，难怪有人冲他来。

    “般若净土师兄”的意思是说：“如果有了大法的传承，就会具备单项法的传法资格，至于单项法的传承，可以在方便时再求，再补足。”是吗？

    但是，佛法是微妙的，只有具备了从佛开始，一代代传承下来的经验和诀窍，才能将领悟升华于文字之上，使知识成为自己的东西。今天上工程课，教师说：“建筑行业的工程管理不能太严格地按规范来，否则你们在工地上会做不下去，最终会失业；也不能违反规范，否则会像汶川地震那样，倒那么多房子、死那么多人。”由于这个教师是从施工员出身，靠自己的努力一步步做上来的，具有正面和反面的丰富经验和圆滑的处世方法，所以我们学得很认真，深怕听漏了一点，使自己在工地上混不下去，或者自己管的工程出事故。我今天明白了：只有谨慎地工作，积累了丰富的经验，才能成为一个建筑施工员。

    那么，仅仅从文字上去授业，而无法传授解脱的诀窍的师父，我们就不应该倾注过多的精力。我们应该把有限的精力和时间，用在尽可能高明的地方——即：只向具备完美传承的师父求法。那么，对于传承不重视的人和言论，我们当然不赞同。

行菩提者

印象中至尊的大吉仁波切多次强调要好好学道次第，学习广论！不要盲目拜活佛，拜师，要观察！

听经

深怕听漏了一点



我听课的时候有这种想法

洛桑丹尊

曾经听一位师父讲过大吉活佛的教学规矩，觉得他老人家是个传统而又严格的上师，不过，在适当的时候他也能够通融。为什么会在徒弟中出现关于传承问题的认识分歧呢？
    我曾在北京参加一位师父的传法，他规定闭关念咒要完成70万遍，但过了一周左右，这位师父在上海传相同的法时，又规定当时现场的师兄：闭关念咒要达到210万遍。类似的例子有很多，可见，上师会根据现前的实际情况，对不同的情况作不同的要求。那么，大吉活佛也许针对不同的弟子作了不同的开示，如果我们不了解他的对境，就难免错误领会了。
    所以，我建议将上面大吉活佛关于传承的言论先搁置着，不再提了。

懂懂

楼上的很对，搁置是最好的办法。

因为说这话的人，并无‘放在前后语境中研究’的意思，而显然是在导向某个结论。
虽然好心的师兄们一个又一个补丁的打上去，然而中国话大家都看得懂，打补丁的也只是帮助自己理解那段话的意思而已，首发者想说什么，其他的人自然有各自的看法，大家都经过了高考的洗礼和几十年的中文训练，我想并不需要别人来提醒怎么读中文。

如果能同时描述当时说这话的前后语境，而不是大家去猜，就最好了。。。我们存在太多帮人打补丁的事情，‘其实他应该是那么那么说’，‘我认为他当时不是这个意思’。。。

很没意思也很没必要。语言就是用来沟通的，让人不清楚，还叫语言吗。主要是看摘录的人，想不想让人知道。

智祥

原帖由 黑牦牛 于 2009-10-10 21:32 发表


卢大师、李大师都是这样出来的，看来“正信”大师也准备出山了？

坚持自己拥有对神的指定权和语录的解释权事实上就是把自己置于一个超越神之上的绝对存在的位置,再加上所有的约束都指向他人(语录是给他人学的,戒律是要求他人的,自己是他人修忍辱和净观的对境等等),一个新的"大师"似乎真的要出笼了~

般若净土

《原版日期:1996年11月·多宝资讯第23期·再谈传承问题》发表的背景资料：

《多宝讲寺春秋》一文进行了解说：“诚然，创业之道绝非一帆风顺，一蹴而就，正如上师常言；“末法时代，正法愈盛，魔障愈多。”佛教内部人员素质的低落，流动的频繁，知见的不正，势必影响正法之住持。96年夏安居，由于寺院某些人无知，散布流言，诬蔑法流，造成某些波动，后经格鲁派传承上师大吉活佛印证，认定上师确具五大部之清流传承，遂即稳定。”

用这个资料来理解《再谈传承问题》一文，应该是很清楚了，恳请本坛一些尊敬的罗布师兄不要再作文章了。

云水堂主

“大吉活佛证，认定上师确具五大部之清流传承，”
——你把文字、录音证据拿来！！！
如果有，请法师讲因明、谈谈现观。如何？

般若净土

原帖由 云水堂主 于 2009-10-11 16:56 发表
“大吉活佛证，认定上师确具五大部之清流传承，”
——你把文字、录音证据拿来！！！
如果有，请法师讲因明、谈谈现观。如何？

堂主师傅，你不就在南无寺吗？还需要什么文字、录音？难道你每天不能见到大吉上师？如果你对多宝讲寺的传承有不了解的地方，可当面请示大吉上师。

云水堂主

请不要踢皮球，请直面回答。

说到底恐怕还是针对当时某些学人对“传承”、“依师”等等概念有误解而产生的错乱。
——说得太对了，目前在这个关系全局的基本问题上，错乱、糊涂的，不在少数！说到底，就是自己是“神”的，看到西藏的就都是“神”的。

[ 本帖最后由 云水堂主 于 2009-10-11 17:26 编辑 ]

般若净土

原帖由 云水堂主 于 2009-10-11 17:23 发表
请不要踢皮球，请直面回答。

如果您见大吉活佛有困难，可请多珠师转呈您的问题。

yitian

原帖由 云水堂主 于 2009-10-11 16:56 发表
“大吉活佛证，认定上师确具五大部之清流传承，”
——你把文字、录音证据拿来！！！
如果有，请法师讲因明、谈谈现观。如何？

敏公上师藏传的因明大概是不能讲的，现观肯定是能讲的，这也是他最早制定的教学计划中的事，只不过现在身体不好一直没开讲而已。海公在康公下专学现观想必大家都知道。对于五大部每一部的各别讲解传承，就明显所见而言海公都不全何况是敏公，很明显的敏公讲俱舍也是按汉传的讲的，这一样利益了无量有情。作为上师的弟子，对于上师具足信心的话也没必要掩饰这些。般若净土师兄对上师有信心的话也没必要在这个问题上纠缠了，这样反而影响不好。

咣当

同意楼上。
即便敏公完全按汉传来讲，也无损敏公功德。没传承而讲，未必就讲得不好，也未必就没有利益。
作为弟子，知道师父有无传承，应该无碍对师父的信心，没必要对事实作矫饰。
没有非要说有，有一非要说有十，那样的弟子信心其实有问题。