听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？

p53mega

原帖由 君君 于 2009-2-20 13:25 发表
是的，聽說當然可以自由離開，但是大部份的情況是，孩子不願意離開。

據孩子說，僧團在教育的過程中，會不斷的給他們「世間是死路一條，唯有依靠上師」的概念，
而且，外面學校生活明顯壓力大，己經慣於僧團作息的孩子，很難回去面對現實社會。
所以，就算爛，也要爛在僧團內，都比外面的第一等人來得超勝！

而且也聽說，家長也會擔心孩子在外會被社會「染污」，也聽法師說某些孩子回去後就「染污」了，
什麼都敢作。而且，就算想送孩子去三大寺學習，也聽法師說，三大寺的環境更為惡劣，還是僧團好。
加上孩子己經發願生生世世依止接班上師了，這都是現實的困難。

小心，這是對三大寺的毀謗，三大寺裡可是很多菩薩的。
發願生生世世依止金夢容，在我聽起來是一個很可怕的願！

bhodidharmar

這些出問題的小孩,能否由團體中出來的學員接手護持,幫助他們重建生命?......
可能需要一些專業的輔導及諮商人員,心理醫師給予一些支持....
看看能否請到具量的傳承師長予以正確的教導,恢得他們的生命軸線......
已離開了的同修可能要做好準備,重新整合力量,給多這些同修及小孩一些支持和協助......
以現在團體的封閉和瘋狂狀態,未來數年有人格偏執,和心靈創傷問題的人只會更多....
大家一起向傳承師長好好祈求吧!
如月格西還在台灣嗎?看能否迎請如月格西常駐,團體的病況他或許是藏系師長中最清楚的人了,未來這些事一定需要格西的大力協助....

君君

作為預科班的第一等人，聽說有這些等級之分：

1、最高級，跟著接班上師，承事接班上師，
   在上師身邊，親自領受法義，得到上師無與倫比的關愛及指導，
   若有人毀謗上師，就一馬當先，將所學法義結合自心相續，破除邪宗，斬草不留根。
   就算金剛怒目，面目可憎，偶而起點瞋心，也沒什麼大不了的，畢竟是為了上師。
   事師一毛孔，勝供千億佛。

2、內地台灣來來回回的學長們，修學五大論的先鋒部隊。
   為了建立起上師清淨的五大論傳承，全力以赴的修學，
   世世代代，將格魯巴清淨的宗風永流漢地。
   能夠一年坐好幾趟的飛機，看看異國風光，也是上師的功德啊！
   不過身體要先顧好，常常要看病也是很辛苦的。

3、穩定班級的幹部們，努力的留在班上穩定班級，承事上師。
   好好的用功，多多唱讚頌。
   看到學長們一直坐飛機，也是蠻羨慕的。
   只要表現良好，上師一定會知道我們的努力。
   不過蠻多同學上課有氣無力，蹺課者有之，不來者有之，
   教務法師們也是心有餘而力不足，還是自己顧好自己最重要。

4、最基層，為了建立五大論學制的基層部隊，
   上課沒興趣，有機會出外看病，或是晚上偷跑買東西。
   有氣無力，和法師玩躲貓貓。
   上課上不下去，還是去大竂護持好了，多累積資糧。
   己經發願要追隨上師學習了，不能妄語，會下地獄的！
   但是....看不到自己的未來在哪裡？
   爛在裡面，真的對的起父母嗎？
   
正所謂「一將功成萬骨枯」，
若能發揚師父宗風，建立清淨教法，或許一切的付出都值得！
如果能夠壯大僧團，拓展法人事業，那也說的過去。
但是，如果這一切只是為了少數人的利益而作，那孩子的宿世善根及青春歲月，誰負責？
這些第一等人，只能說生不逢時吧！

bhodidharmar

如有的話請提供消息出來.北中南皆可.並請還在團體內的同修可以接觸得到的人讓僧團想離開的人知道消息,目前初步了解,有某位同修可以提供中部某縣市的閒置民宅供緊急安置僧眾之用,有基本設備,詳情還要連絡確認.

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-20 14:30 编辑 ]

如日

如月格西若留在僧團中，似乎使不上力！團體事務非他所能左右的。
據了解他（拉然巴格西）不被重用 , 被安排教「預科班」的藏文課程，不知是否屬實？

君君

聽說如月格西本來是要來教預科班五大論。(另一說是教接班上師五大論)
但是五大論主要是請內地的格西教授。
所以如月格西只能教教藏文、文法等。
但是聽說之前上座法師限制嚴格，打壓格西教學，
使得如月格西有志難伸，身心狀況不佳。
不過這次回到僧團，聽說上座法師不敢限制教學了。
但...還是教不到預科班五大論，
只能教教法師及新預科班藏文，文法，會話.....

這是僧團讓一位拉然巴格西所能教的部份。

禪聞法師，您說是嗎？

bhodidharmar

既然藏系師長不被重視,我們可否做此一規劃?將來若有陸續離開的僧眾,也可以追隨格西學習經論.

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-20 14:34 编辑 ]

如日

整理#1318
雖然可以自由離開，但是大部份的情況是，孩子不願意離開。原因是：
一、孩子的心理壓力
1、僧團在教育的過程中，會不斷的給他們「世間是死路一條，唯有依靠上師」的概念.
2、外面學校生活明顯壓力大，己經慣於僧團作息的孩子，很難回去面對現實社會。
3、就算爛，也要爛在僧團內，都比外面的第一等人來得超勝！
二、家長的擔心
1、家長也會擔心孩子在外會被社會「染污」，也聽法師說某些孩子回去後就「染污」
      了，什麼都敢作。
2、而且，就算想送孩子去三大寺學習，也聽法師說，三大寺的環境更為惡劣，還是僧
      團好。
3、加上孩子己經發願生生世世依止接班上師了。
三、僧團的教育
      僧團對孩子的宣導已隱含在一、二兩項之中了。

如果孩子是不敢離開、不得不留下，在這種狀態下..想要成為天下第一等人，心理的素質可能不足喔！

如日

如月格西屬於哲蚌洛色林系統，而團體似乎往果茫學派發展？

君君

原帖由 如日 于 2009-2-20 14:39 发表
如月格西屬於哲蚌洛色林系統，而團體似乎往果茫學派發展？

不太清楚，只聽說有內地的格西及蒙古的格西來教五大論。

果茫學派是什麼啊？

bhodidharmar

僧眾派往南印度求法的不知是否也分散到各札倉?彼此教材和修行方法碓實存在著一些差異...
目前像經續法林等梭巴格西所成立的護持大乘法脈合會,不知否也各來自三大寺,或是集中一寺?可能要進一步了解.

有没有人知道,女居士到底有没有學過上師相應法?是跟著誰修的?
看了一些她寫的短短口訣,比較像是短文心得報告的東西.用這個東西當秘寶...,也真有她的一套了.
(或許大家每個人提供一句話,末學把它們和女居士的東西夾在一起,看大眾分不分得清楚是不是女居士寫的)

只是大家上師相應法都是用這一兩句話修得起來的嗎?為何不從道次第八大引導中求呢?
這麼系統化,按步就班的引導,束諸於高閣,而没頭没尾的隻字片語,當做是甚深教授口訣....,著實令人困惑
比較起來倒像是靜思語,而不太像是道次第的教授...,先不管了,繼續收集,到時呈上去.

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-20 15:19 编辑 ]

如日

回#1329
果茫學派是哲蚌寺的另一個系統.

如日

一個構想
昔日西藏桑耶寺不是也有大乘靜慮洲（以中國比丘為主）的設置？
能不能在印度成立一個以漢人為主的札倉？讓僧眾一方面克服異鄉的飲食風俗習慣，亦可就近依止善士，學習圓滿格魯教法。
札倉由漢人來護持，僧眾學成之後，回漢地住持弘揚教法，一方面可保持清淨圓滿的傳承不斷，也可幫助將來想學習圓滿教法的人（居士）。

不知法王是否會同意？

bhodidharmar

應是哲蚌寺的果芒札倉的修學系統,三大寺各有二到三個大院僧(扎倉),各有自編教材及一些不太一樣的修軌.甘丹寺系統大概是顯密俱修的,其他二寺似乎是先顯後密.存在一些差別.謹供參考
錯的地方請大眾更正.

如日所說的,目前拉達克,尼泊爾和蒙古去的小孩漸漸成僧眾的主力...,聽說他們背書超級厲害,
僧團的人數湊足了四五十個也只能住同一個康村,要集中成一個札倉,也要五六百人以上吧!

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-20 17:17 编辑 ]

雪冬儿

祝愿自他一切有情生生世世顶礼至尊文殊上师宗喀巴大师！！！
:victory: :victory: :victory: