听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？

如日

日常法師有鑒於社會上藉宗教詐騙事件層出不窮，於 85.11,16 特別在台北實踐堂開示「如何以三法印鑑別正統佛法」：

（以下節錄）
      我們再談為什麼有許多知識份子會受騙上當，無非是因為他覺得這樣會得到好處、利益。但是假定你了解一切都是業感緣起，好處、利益不會從天上掉下來，知道如是因如是果，也就不會被他所騙。
　   進一步來看被騙的原因，總不外乎有人設了一個騙局，讓你得到小小的甜頭，告訴你要這樣才能得到好處，引發我們內心當中的貪欲，你就被他所騙。了解了佛法以後，並不是要把貪欲心拿掉，而是要把它變成善法欲。我們了解，並照著正確的道理漸次走上去，的確可以得到離苦得樂。苦樂的根本是煩惱，最嚴重的是貪、瞋、痴，像這種的貪對我們是沒有好處的；但是如法的去做，希求得到真實的功德，這叫做「善法欲」。經論上非常清楚地告訴我們，修行是件苦事情，我們願意去做是因為了解照著正確的方法去做，可以用小苦去掉大苦，得到大樂。就算是世間任何一個成就，都要經過一些努力，沒有一樣東西可以不要努力就自然掉下來的。所以我們清楚修行的特徵後，就不會受騙，一定是根據緣起，或者說是因果的本質。
…………………………………………………………………………………………………………………………………
      我們常會覺得好像緣起就是因果，事實上緣起的範圍比較廣，因果比較狹。凡是緣起的現象，大體上呈現三個面貌，第一是因果的必然性，第二是相待性。比如說好壞、大小、長短、冷熱，這個叫相待性。今天你穿多了會覺得熱，穿不夠會覺得冷；或是說不同的人感受也不同，你感覺熱，他感覺冷，這都是對比出來的，以我個人的感受，來對比這件事情。像這個茶杯你無法說它大或小，也許你覺得大，因為你平常用的茶杯比較小，所以根據你習慣用的茶杯去衡量它，但是它本身並有沒有大小的問題；如果另一個人平常是海量，他看這個杯就太小了。所以這個緣起的現象一定是相待性。
　    以上兩個比較容易懂，緣起還有一個名物的特徵。凡是緣起的東西，都叫「假名有」，或者叫「假有」。就是前面說的，萬法「不是實有」的，也「不是天生而有」的，是「種種因緣條件組成」的。當這個東西呈現的時候，不一定有名字，也許是最初發明的人異想天開想出個名字來代表它。凡是「緣起」的東西，一定是先有這個東西的存在，然後有一個名字。這個名物之間也有一定的關係，「名」就是名字，「物」就是名字所指的內涵，這東西是無常、變化、也是無我的。譬如這個茶杯，為什麼叫它「茶杯」？因為它是裝茶的；如果不是裝茶，裝著水，就叫它「水杯」；如果裝了酒的話，就變成了「酒杯」；或者同樣是茶杯，一個是鋼做的，一個玻璃的，那又不一樣了，這是名物之間的交錯關係。然後又有相應或者相剋的相待關係，這些都是「緣起」當中必然的現象。
　   當我們真正了解名物的特點後，對因果的必然關係會把握得比較準。因此一般的騙局，我們就比較不會受騙，何況那些騙局很明顯的有一樣東西在裡頭，有的是騙錢財，用宗教的幌子來騙人，例如照片會放光，或者其他神通。假定不太了解佛法，還可能被他騙，如果正確深刻了解佛法以後，知道其中一定有它的次第和內涵，那個騙局就不能得逞。
　   我們學佛法真正的目標，就是要認識世間錯誤的一面，不再被它迷糊，而後照正確的道理步步走上去。如果周圍的人不懂得這一點而走錯了，那我們可以用所學的正確標準來衡量，真假立刻判別出來，不但自己不會受騙，而且讓周圍的人也避免受騙，又可以維持社會的安寧，這是多好的事情！
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      因此可以簡單扼要的說，整個佛法衡準的標準是三法印。現在社會上發生以宗教名義騙人的事件，如果周圍的人也被騙，那我們可以告訴他：「假定你早一點肯相信我，學習正統佛法的話，就不會走偏。如果社會上人人都能了解，以宗教來騙人的事件也不會出現了。現在已經發生了這個事情，你還不趕快學佛、學廣論？」即使沒辦法勸別人，我們了解了以後，更應該告訴自己：「以前我可以不好好的學，今後我要更加好好的努力。」因為過了幾年，大家一定把這件事忘得乾乾淨淨，但怎麼保證這種事情不會換湯不換藥又來騙你呢？所以現在趕快努力還來得及呀！我們一步一步地照著廣論去深入，固然會了解，但是這樣要很長一段時間，畢竟在座大部分學廣論是業餘的，而這種詐騙事情隨時可能又發生的，所以我就先很簡單扼要地把這個佛法的精要--三法印介紹給諸位。」

如日

假定你早一點肯相信我，學習正統佛法的話，就不會走偏。如果社會上人人都能了解，以宗教來騙人的事件也不會出現了。

如日

「福智法人團體」不是一般的財團法人喔！
按照日常法師對「法人團體」的定義是「一群與（佛）法相應的人所組成的團體」。

與法相應的才能稱為是「法人團體」，
若與法不相應要稱為什麼團體呢？
就像是一個杯子裝了水叫「水杯」，
裝了酒就叫「酒杯」
而裝了茶就只能叫「茶杯」一樣。
團體它的內涵是無常、變化、也是無我的，
可不是固定（善者恆善）、永遠不變的！善與不善 , 法抑非法是要觀待種種因緣變化的 , 行者應當善察之 !

a62437

佛陀教法的核心是緣起.看不清源起而誤用佛法.以為佛法講的是業果.然後到處對大家講.或是遇到別人出事就說是業果.

如日

若不用「緣起」的角度來詮釋「業果」，往往落入「宿命論」，動彈不得 , 猶如外道 !

【廣論】深信業果，有云：「如有一類，說於空性，已獲決定，然於業果無決定信，不慎重者，是乃顛倒了解空性。解空性者，謂即見為緣起之義，是於業果發生定解為助伴故。」
經過聽聞，越了解「緣起性空」的道理，對「業果」的思維抉擇也就越深細、越靈活，兩者實互為助伴，若兩者缺一，則不落入「斷」，即落入「常」，故圓滿的教法是非常重要。

a62437

意思是說.緣起與業果是缺一不可.兩者是相輔相成?

如日

「緣起」大致上可分三種：
1、因果的緣起
2、觀待支分的緣起
3、名言安立的緣起
一般所說的業果是屬於第一種，但與第二、三種並不相違，只是深細有別（越後面越細）
註：#1290亦有提到一些內涵。

如日

認識不具德的上師
                                                                                              本文節錄自「佛子行講記」
       不具格的上師是如井底之蛙般見識淺薄的上師；這種上師沒證得慈悲心，也無高於一般人的智慧，更未曾修學過殊勝的妙法，因為他（她）本身無知，所以看不見他人的優點，但卻有很多愚痴的信徒讚嘆、尊敬他（她），讓他（她）覺得自己很了不起，正如井蛙沒見過大海而自以為見識廣博一樣；在..前行中講過「兩隻青蛙」的故事：住井底的青蛙問住大海的青蛙說：「大海有多大？」海蛙回說：「很大！」井蛙又問：「有沒有我水井十分之一大？」海蛙說：「不止！」井蛙再問：「我水井的二分之一大？」海蛙又答說：「當然不止！」井蛙：「那有沒有我的水井大？」海蛙再答：「不止啦！」井蛙實在不相信，直到來到海邊見識到大海之大，才瞠目結舌說不出話來。這種愚痴而不自知的上師，因為見識淺陋，在信眾盲目的崇拜後就會得意忘形，所以依止前我們一定要善加觀察，不要做盲從的信眾，以致增長彼此的無明。

       人的學習環境會影響一個人的思想見識。通過井蛙與海蛙的對話，我們可以了知依善士聽聞，才能產生正確（符合實際）的思維。若是一味地故步自封、自以為是，往往得到的是"閉關自守"、"孤陋寡聞"的下場。

leslielo

原帖由 工匠 于 2009-2-19 00:34 发表


金夢榮女士 又名 金孟融 曾化名 夢蓉 柳真如 .........

1969年生 高中畢業
          曾在 [大慶] 帶領一些人學氣功
          自稱觀音入身 有些神通 但魔障不斷
1996年        到 [北京] 參加廣論班 與同學有違 ...

1969年生? 與我知道的年齡相差甚遠啊!

如日

相去甚遠？難不成是1869年？
如果從1969年來計算，應該41歲了，差不多啦！

工匠

原帖由 leslielo 于 2009-2-19 18:44 发表


1969年生? 與我知道的年齡相差甚遠啊!

太年輕了? 不惑之年....卻..刻意製造了這麼多疑惑....
下面這一段
時間點就很有意思....
可能推敲出一些事的因相...
1999年1月  淨明法師擔任第一任僧團住持
2000年1月  淨遠法師接任僧團住持
2001年1月  如證法師接任僧團住持
(大約經過兩年 , 這期間沒有人接任住持)
法王在2001年二度來台巡迴弘法
2003年圓根燈會  日常法師於法會中公開宣布將 [棒子] 交給如證法師。(大約經過一年 , 這期間沒有人接任住持)
2004年10月15日  日常法師圓寂

工匠

原帖由 如日 于 2009-2-19 14:06 发表
「福智法人團體」不是一般的財團法人喔！
按照日常法師對「法人團體」的定義是「一群與（佛）法相應的人所組成的團體」。

與法相應的才能稱為是「法人團體」，
若與法不相應要稱為什麼團體呢？
就像是一個杯子 ...

1292"帖子很重要

其中提醒了非常重要的觀念.....常師父如何告誡我們

什麼是 [法人]! 什麼是 [法人事業]!  與世間 [營利機構]有何不同?

就由此 即可判定事件的如法性.....
更從而知曉 能不能信靠 乃至於 皈依....

bhodidharmar

請醒來的大眾及存疑的大眾將女居士諱莫如深的依師開示"供養"出來,
   佛弟子如不能善為抉擇正法,似法非法,依教奉行始終是空話.

        女居士的話持有最多的應就是中級主管,希望您們拿出對師長的皈依心, 將上面的人拿給你們對大眾宣導依師和女居士功德的文件提供出來,讓大家看看女居士都說些什麼東西,如果大家堅持對女居士的皈依心,不願輕示,那就請再下一層基層主管及執事人員和還有一點頭腦清楚的志工,提供出來.這裡需要有語文(語法,修辭,句法學)分析的專長同修,大家一起解析這些開示,看是集體創作的,還是出自同一人之手.女居士的第二張cd大家都看過了,程度如何,心中應有個底,以此為基礎,我們一起來探查真相.

   如果未來打算要出版也行,就依那爛陀寺傳統,先由寺主集合成就者一起閱讀,好的就出書
不好的就綁在狗尾巴上拉著走!各位拿到了,就找各自傳承師長先評論看看,如不如法,久修道次第如已得師長許可的,也可以直接評論看看.

   最好有一份可以交給聖座那邊,可得找譯師好好翻譯一下,不要像上之禪聞法師講的,"没認同"跟"没確定"意思不一樣,是吧!到現在末學都不知道禪聞法師說的什麼意思,不就是未獲聖座認可嗎?
      
    以前到外面跟三大寺的堪布學法,上面都還要說,没師長認可,不可以隨便依止.....,不知道這女居士,傳言依止了很多大善知識是吧?有没有先得到師父認可了呢?

    現在變身為所謂的"上師",淨遠法師倒是說了:"這是我們團體自己的事,不用經過聖座",----只一"怪"字可以形容!女居士可以"廣參明師"(目前還没人正式出來認),最後不明所以成了"接班上師",咱久習的學員向各格魯中心的大仁波切學,就叫不依次第,不依師教...,列入黑名單,什麼道理!?

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-20 00:20 编辑 ]

君君

看到之前慈悲大德所寫的遭遇，
末學心有同感。
將我直接或間接聽到的狀況作個整理：

師父圓寂之前，預科班總共收了三個大班：
甲班、乙班、丙班。
本意是要學習固有文化及藏系佛法，特別是五部大論。
但是因為種種時代因素，藏文開了又停，辯論無法持續，
所以師父圓寂前，沒有一個同學學完攝類學。

圓寂後，由接班上師接手，
重點擺在五部大論的學制，
其內容之前也討論過了，
就是內地上2~3個月的密集課程，由內地的格西(?)上。
台灣再請2個月的課，由另一位不是格西的老師上。
先不管這種上法的優劣與否，
至少己經有基本的課程制度了，
這也算是接班上師的功德吧！

為了迎接五部大論的學制，
接班上師提出預科班擴大招生的辦法，
從2006年開始，暴增100多個從18歲到10歲的孩子，
加上淨人的人數也暴增，
去年再收近100人，
僧團己近500人大關了，
這也暴露出許多的問題出來！

a62437

2004年春.末學參加的青廣班相約於台北一家餐館聚會.
席間相談甚歡.不久許多位年輕的女性學員突然對著班長說自己不結婚了.
末學後來想到.會不會是班長或是執事人員給她們洗腦.讓這些女學員
都不想結婚了.後來有的離開團體有的進來法人.有的沒有進來法人.
2008年末學在宜蘭有遇到這位青廣班的班長.他一見面第一句話就問我結婚沒
末學覺得很奇怪.又沒有要介紹給我認識.那麼在意我的婚姻!!