请教个问题。

齐美扎西

史达通 发表于 2013-10-28 20:55
《大愚之成佛之“弟子"》看清楚了,是他的弟子哟,怎么就变成大愚祖师了/我看你的文言文不如我,呜呼哀哉！！ ...

我看清了，是“然大愚之成佛之弟子，并无成佛之表示。”结论就是“足知其为妄称许人，以期世人恭敬供养，尊己为已成佛之高僧。"
什么叫“妄称许人”？谁称许谁？提醒你，如果他是弟子自夸的话，那叫“妄自称许”，不叫“妄称许人”，这个“人”，是其他人的意思，不明白的话，可以查下字典。“其为妄称许人” 这个“其”就是称许那个弟子“成佛”的人，而被称许的“人”才是那个被称许成佛的弟子。“其"是谁？既然那个弟子已经“成佛”，谁又有资格“称许”？

史达通

齐美扎西 发表于 2013-10-28 20:51
真是有什么样的祖师就有什么样的徒子徒孙，祖师敢改佛经，徒子徒孙就敢乱改前辈大师的教言。
通篇看下来 ...

太虚大师说"仍以藏经为凭",这就说明了太虚大师知道改佛经之事，否则这句话从何而来！

齐美扎西

史达通 发表于 2013-10-28 20:57
请你去找一个跟你一样核佛经的来…

不用啊，佛经就在那，大愚改过的也有，大可以发出来，让大家看看他是怎么自己改佛经，然后又依据自己改过的东西创出心中心的。
况且关于心中心，早在郎忍论坛时期，论坛就讨论过了，早有定论。

齐美扎西

史达通 发表于 2013-10-28 21:01
太虚大师说"仍以藏经为凭",这就说明了太虚大师知道改佛经之事，否则这句话从何而来！

这句话是大愚骗太虚大师，自己是按“藏中圣教”而得的法。也就是太虚大师说可以传习的前提。
再提醒你，是“藏中圣教”，不是“藏经”，不是被改过的东西也可称为“圣教”的

史达通

齐美扎西 发表于 2013-10-28 20:59
我看清了，是“然大愚之成佛之弟子，并无成佛之表示。”结论就是“足知其为妄称许人，以期世人恭敬供养， ...

印光大师言“彼学密而回向净土，故是正理。但恐不屑生净土，欲现身成佛，或致受病。使彼无此种知见，断不至称赞大愚。既称赞大愚，则是以大愚所说为至当之论。"学密学的是大愚祖师传的心中心!,"彼学密而回向净土”,"故是正理”,如果大愚祖师传的有问题，再怎么回向也不是正理！"使彼无此种知见”中的知见是指"不屑生净土,欲即身成佛",印光大师是净土宗祖师，为了让弟子往生净土而“断不至称赞大愚。既称赞大愚，则是以大愚所说为至当之论",印祖之方便耳

史达通

齐美扎西 发表于 2013-10-28 20:59
我看清了，是“然大愚之成佛之弟子，并无成佛之表示。”结论就是“足知其为妄称许人，以期世人恭敬供养， ...

失误,不过你认真看这句"但恐不屑生净土，欲现身成佛，或致受病。使彼无此种知见，断不至称赞大愚。既称赞大愚，则是以大愚所说为至当之论。"这是权衡称赞大愚祖师的凭据！

齐美扎西

史达通 发表于 2013-10-28 21:14
印光大师言“彼学密而回向净土，故是正理。但恐不屑生净土，欲现身成佛，或致受病。使彼无此种知见，断不 ...

胡说八道，通篇就没有心中心三个字。
“但恐不屑生净土，欲现身成佛，或致受病。使彼无此种知见，断不至称赞大愚。既称赞大愚，则是以大愚所说为至当之论。”
解释是：但是怕你不屑于往生净土，而想即身成佛，这样有可能身染疾病。如果你没有这种想法，肯定不至于去称赞大愚，既然你称赞大愚，就是认为大愚所说的是正确的。
“然大愚之成佛之弟子，并无成佛之表示。足知其为妄称许人，以期世人恭敬供养，尊己为已成佛之高僧。其犯大妄语，以凡滥圣之罪，实非小可。”
解释：但是大愚所谓成佛弟子，根本没有成佛的迹象，足见他是个胡乱说话的人，以得到世人的恭敬和供养和尊自己是成佛高僧，他犯了大妄语，以凡夫身冒充圣人，非同小可。

语文课就上到这里，该做功课了，明天见。


这会明白谁是“其”了么？

史达通

齐美扎西 发表于 2013-10-28 21:02
不用啊，佛经就在那，大愚改过的也有，大可以发出来，让大家看看他是怎么自己改佛经，然后又依据自己改过 ...

你去定论啊！再见了！论坛定论是什么说法啊？”论坛定论"就一定准确嘛！我只知道你们是找不出心中心二祖与三祖著作中与佛法根本相违之处的，当然有些“方便开示"可能会与"藏传佛教"不同的地方，但是绝对不会有与佛教根本相违之处的！哈哈！人云亦云,有本事你可以找找看啊！如果一个人没有修证水平，写出来的书是不堪一击，到处漏洞的！

在家修行人

心法如幻 发表于 2013-10-28 20:07
有链接吗

谢师兄关心，不能再连接了，讨论只能止于这里了，再蔓延会出事的。哈哈。

在家修行人

造化纯阳 发表于 2013-10-28 20:29
学习《楞严经》，参看宣化上人的《浅释》和圆瑛老法师的《讲义》。

1. 娑婆世界众生，耳根最利；

谢师兄，也就是说，1：是说耳根最利，2：也并没有否定其他圆通。3、4有点看不懂了，看上去好像是说的奢摩他，没见到有毗钵舍那的内容啊？

心法如幻

再讨论会"出事"？！？


你现在修学什么法门？

史达通

齐美扎西 发表于 2013-10-28 21:23
胡说八道，通篇就没有心中心三个字。
“但恐不屑生净土，欲现身成佛，或致受病。使彼无此种知见，断不至 ...

"身染疾病“,这是你的解释啊！
“通篇就没有心中心三个字",你是犯傻还是装糊涂啊！

史达通

齐美扎西 发表于 2013-10-28 21:23
胡说八道，通篇就没有心中心三个字。
“但恐不屑生净土，欲现身成佛，或致受病。使彼无此种知见，断不至 ...

另外上次已说过,印光大师并非很了解心中心与大愚祖师，只是通过别人说而已，所以说印光大师此话并不可作定论！太虚大师比较了解大愚祖师“大愚受了戒，即到泰州光孝寺闭关念佛。十三年下半年，转到庐山海会寺闭关念佛。他原是专修念佛法门的，但他的悲心愿力极充盛，常诵普贤行愿品，并深信念佛得三昧即可成就神通济世。到十五年上半年，他来信报告得念佛的定心净界，我教他多看经论勘验”。
　　 （——录自《太虚法师自传》）

史达通

齐美扎西 发表于 2013-10-28 21:04
这句话是大愚骗太虚大师，自己是按“藏中圣教”而得的法。也就是太虚大师说可以传习的前提。
再提醒你， ...

“这句话是大愚骗太虚大师，自己是按“藏中圣教”而得的法。也就是太虚大师说可以传习的前提。"你这句话有非常大的问题，什么“这句话是大愚骗太虚大师"这个根本就是你的一派胡言,另外"自已是按藏中圣教而得的法,"这也是你自创的！

齐美扎西

史达通 发表于 2013-10-29 06:39
"身染疾病“,这是你的解释啊！
“通篇就没有心中心三个字",你是犯傻还是装糊涂啊！

那么请你解释下
"“但恐不屑生净土，欲现身成佛，或致受病。使彼无此种知见，断不至称赞大愚。既称赞大愚，则是以大愚所说为至当之论。”
按你不犯傻不装糊涂的理论，怎么解释？