终于找到了大吉祥天女咒的注音了。是专门求财的，释迦牟尼佛给观世音菩萨亲说的。

永真

南无普见佛 发表于 2013-10-4 16:02
对不起，不懂梵文。

“般若波罗蜜多”是梵文的音译。“般若”的正确读音是Braja（班甲）或Brania（班呢阿），意思是“智慧”。“波罗蜜多”的读音是Ba（吧）Ra（日阿）Mu（木）da（达），意思是“到达彼岸”。

永真

南无普见佛 发表于 2013-10-4 15:16
声闻缘觉还真未必能百分百的领悟到此段佛经。我们也不过是世智聪辨，不是证悟到此境界。五蕴、空等名词，请查《佛学大辞典》，辞典内有权威的解释。
我说说自己的理解，仅为讨论，不是说法。
观：从外相内心等观察世界的成住坏灭，也就是12因缘。
自在：一切看透了，明白了，自然就放下解脱了。
行：先学后实际的去做。做最关键。
般若菠萝蜜：这个就不说了。
多时：时时刻刻的警觉自己，不能有丝毫的放松。且证悟圣果不是一撮而就的，是个漫长的修持过程。
五蕴皆空：证悟到五蕴即色受想行识皆是无常皆没有自性，不过是三毒在作怪，自然就解脱了三届，证悟了圣果。
————你将以上内容联系起来，不就知道了，此段佛经是修行成佛的必然道路。 ...

请问，您对“多时”的解释，是查“权威”的《佛学大辞典》 得来的吗？您觉得《佛学大辞典》比论藏更权威吗？
辞典中的佛教术语难道不是根据各种经论作解释的吗？
有哪部佛经中说佛经名词不懂“请查《佛学大辞典》”？
如果不借助经论，佛经中的了义不了义如何分辩？理事二谛如何分辩？“有”和“空”如何解释？
佛法的原则是“依义不依言”，南同学的意思是“辞典很权威”。这辞典能解决在不同的上下文具体的句子环境中所表达的不同含义的问题吗？
初学者先读佛经，读不懂就查辞典，这种瞎子走路式的模索和自己的心得体会，可以作为理解佛经的依据吗？
大论师都不会认为初学者应先读佛经，您的种种见解观点是佛经还是比龙树、无著、智颐、玄奘更高明的疏论？
龙树、无著、智颐、玄奘的观点不可靠，您的直接查辞典读佛经的观点更可靠。
这大概是“靠查辞典”学会的逻辑吧。


“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
“观自在”是指观世音菩萨。
“观”就是用大慈大悲心观看轮回中受苦受难的芸芸众生。
“慈”用现代的话来说，就是“爱心”，“悲”是同情心，“大”就是“无限”的意思。
“观”也是关注、关照、关心之意。
“自在”指智慧无碍，神通无边，慈悲无量，变化无穷等自在自如的佛能。
“菩萨”是菩提萨多的缩写，梵语意思是“菩提心”。菩提心指利众成佛之心。
凡具以大慈大悲为根本的利众成佛心愿的都称菩萨。一至七地称菩萨，八至十地为大菩萨。
菩萨是入道的圣弟子，不是佛。
现在有些谈佛法的人，连佛和菩萨的概念都分不清楚，还能说出高深的佛理吗？
但需要知道，观音、文殊、普贤等八大菩萨都是以菩萨身份度众的佛，绝不是真正的菩萨。
“深般若波罗蜜多”之“深”，指非世间智。
“行”指正在“进行”或“体验”。
这句话连起来说就是：“观世音菩萨在定中观照彼岸智慧妙景时，见到五蕴皆空。”

上善如水

南无普见佛 发表于 2013-10-4 15:16
多时：时时刻刻的警觉自己，不能有丝毫的放松。且证悟圣果不是一撮而就的，是个漫长的修持过程 ...

老南。您这是闹大笑话了。这也再次说明了很多人都不断在重复建议您的话，不懂就少说，别急发表傻观点。
以上真的是个大笑话。也因此，您说了其他内容，其实都不必看了，因为您已经成功证明了自己根本没有基本佛学常识嘛。
错就错了，死撑真的很难看。

永真

上善如水 发表于 2013-10-5 02:50
老南。您这是闹大笑话了。这也再次说明了很多人都不断在重复建议您的话，不懂就少说，别急发表傻观点。 ...

老南和南怀瑾有一拼啊!

ljh

101楼说祈祷发财会带来违缘，这话说的并不全面。大吉祥天女咒就有发财的功效，但还有使修行人不分散道心早证菩提的作用。求财法很多，白，黑，黄财神准提咒，雨宝咒。这些法门都对修行有正面作用，又怎么会有违缘？其实，贫穷就是违缘。如果居士群体是贫穷群体，寺庙会发达嘛？佛教会发展嘛？

南无普见佛

永真 发表于 2013-10-4 23:58
这是多识仁波切开示的。

对此我只能呵呵了。
多识仁波切有些观点很有意思，比如去了极乐世界不修行还会堕入六道等。明眼人都知道这是错误的。

南无普见佛

笨者之帚 发表于 2013-10-5 00:15
1、不管出处在哪儿，错误的就是错误的，四无量心是与小乘所共，并非是在发起菩提心之后才修的，学习佛法，不 ...

1、不管出处在哪儿，错误的就是错误的，四无量心是与小乘所共，并非是在发起菩提心之后才修的，学习佛法，不能光靠百度的，呵呵。
2、五戒十善是人天乘的基础，是根本戒都无法受持，还是支分可能会难以完全受持？这点要分清楚，能护一分，就有一分的好处，如果说一点也无法受持，那就是十恶不赦之人了，似乎您不太可能吧。
3、我的意思是说，祈祷自己发财，不如祈祷自己能顺利修学佛法，因为祈祷发财，可能会给自身带来修学佛法的违缘。你说的好像完全没有领会我说的意思，还是我没理解你说的是啥意思呢？
4、【一心念佛持咒等也可以解脱三界】，恰恰是这点，我不认同，通过几次讨论，发觉您还是以为道次第复杂，持戒很难，就是简单点念佛持咒发愿往生好了，这想法恰恰是没有理解道次第，没有树立正确的修学观所致，这种自暴自弃的态度要不得，三辈九品，不取法乎上，仅以最低标准来要求自己，自丧志气，自甘卑下，这是最难以理解的，很难想象，一个五戒十善的基础都没有，光想着念佛往生的人，怎么具足往生的资粮？哪怕是在无量寿经，佛也不是这么鼓励我们的吧？从心底最深处，其实您一点不认同格鲁派的教法，始终有畏难情绪，觉得格鲁派的教法又复杂又难以修持，还不如净土的教法来的简单直接，最终效果可能还是净土宗的教法效果好呢。——您，是否这样想的呢？
老实说，我觉得这种想法是要不得的，这是净土宗末流的流弊，而不是真正净土宗的主流，更不是佛教的主流，如果这种思想成为佛教的主流，那么佛教的衰微就指日可待了。为何？执一非余，弃整体教法于不顾，仅仅拿着几部经来做文章，这是提前在做灭法的工作，把广大闻思修的经典全都放在一边，觉得自己没精力没能力去解读，仅仅得少为足。怪不得最后佛预言仅有阿弥陀经及佛号留存于世，因为很多人持这想法，认为大部分佛经和论典都没必要存在了吧。
往生法门，格鲁派也有，而且是可以和道次第配合起来修的，而且能起到互相增上的作用，通过了解教理这样产生的才是正信，而不是盲目的迷信，宗大师在了达缘起正理以后，对佛生起了无比的信心，这就是一例。认为自己时间少、精力不够，智慧低劣，所以仅仅是一心念佛持咒发愿往生（这主要），做点善事（你可能以为这仅是点缀），看看佛经（也是点缀），就等着往生了，这样的想法，根子还是自私自利之心，而非菩提心，以这样的心态，谈何成佛？能不能真正往生极乐都很成问题，这几次交流，我想我终于发现症结所在了，您其实根本不认同格鲁教法，是在这里宣传格鲁很难学，不如修净土这样的想法吧，这很无聊，如果您真的是这样想，您还是去净土宗论坛吧，别在这里上演无间道了。
哪怕是学佛，也一定要以积极向上的心态来学习，要以精进修学利益有情的心态来学习，要想到无量无边的众生受苦，等待我们来解救，故发起勇悍的菩提心，去尽力修学，早日成就来救度这些苦难的众生，这是我们格鲁派传承下来的教法，得过且过，混吃等死这种修学方式，从来不为格鲁派所接受，我觉得这也无法代表佛教的主流。而且，这种自私的心态，消极的心态，恰恰是佛法所要破除的。

回复：
1、四无量心的解释有很多，可以是小乘的可以是大乘的。
【四无量心】
慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。与一切众生乐，名慈无量心；拔一切众生苦，名悲无量心；见人行善或离苦得乐，深生欢喜，名喜无量心；如上三心，舍之而不执着，或怨亲平等，不起爱憎，名舍无量心。因此四心普缘无量众生，引生无量之福，故名无量心。又此四心若依
[佛学常见辞汇 - 陈义孝编]
【四无量心】
[出法界次第] 四无量心者。慈悲喜舍也。通名无量者。谓菩萨利他之心广大也。所缘众生既无量。而能缘之心亦无量也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)一慈无量心慈名爱念。即与乐之心也。谓菩萨受念一切众生。常求乐事。随彼所生。离苦得乐。其心悦豫。欣庆无量。故名喜无量心。四舍无量心谓菩萨于所缘众生。无憎受心。名之为舍。复念一切众生。同得无憎无爱。无嗔无恨。无怨无恼。故名舍无量心。
[三藏法数 - 明·一如等 撰]
2、我请问您：您受持五戒了吗？您五戒修持的清净吗？请问您十善修行的如何呢？请实话实说。谢谢。我是说实话的，五戒十善我修的都不咋地。就受持了不邪淫戒。
3、我的意思是：顺利学习佛法，也可以分成三士道。比如吧：就想现世多些佛学知识，未必想现世出离三界的，这是下士道；想多学些知识，明白更多的事理，自己现世解脱三界可能更容易，这是中士道；上士道同理。
4、请您小心不要谤法，大家讨论归讨论，但不要因此谤法了。请看净土五经，往生极乐世界大愿内，是否存在必须持戒的这一要求，阿弥陀佛是否开许一心念佛可以往生极乐？念佛持咒就是资粮。
请看《华严经》对发菩提心的真实教言：
欲教化调伏一切众生悉无余故发菩提心，欲承事供养一切诸佛悉 无余故发菩提心，欲严净一切诸佛国土悉无余故发菩提心，欲护持一 切诸佛正教悉无余故发菩提心，欲成满一切如来誓愿悉无余故发菩提 心，欲往一切诸佛国土悉无余故发菩提心，欲入一切诸佛众会悉无余 故发菩提心，欲知一切世界中诸劫次第悉无余故发菩提心，欲知一切 众生心海悉无余故发菩提心，欲知一切众生根海悉无余故发菩提心， 欲知一切众生业海悉无余故发菩提心，欲知一切众生行海悉无余故发 菩提心，欲灭一切众生诸烦恼海悉无余故发菩提心，欲拔一切众生烦 恼习海悉无余故发菩提心。
发愿为了救度一切众生往生极乐，即是菩提心。否则普贤菩萨也不会在华严经《普贤菩萨行愿品》劝导众生往生极乐世界了。你总不能说《华严经》是小乘经典吧？
阿难。若有众生。于他佛刹发菩提心。专念无量寿佛。及恒种殖众多善根。发心回向愿生彼国。是人临命终时。无量寿佛与比丘众。前后围绕现其人前。即随如来往生彼国得不退转。当证无上正等菩提。阿难。若他国众生发菩提心。虽不专念无量寿佛。亦非恒种众多善根。随己修行诸善功德。回向彼佛愿欲往生。此人临命终时。无量寿佛即遣化身。与比丘众前后围绕。其所化佛光明相好与真无异。现其人前摄受导引。（大宝积经无量寿如来会）（这是提到了发菩提心，一心念佛或是不一心念佛但做善事至心回向即可往生的真实教言）
舍家弃欲而作沙门。发菩提心。一向专念无量寿佛。修诸功德愿生彼国。此等众生临寿终时。无量寿佛与诸大众。现其人前。即随彼佛往生其国。便于七宝华中自然化生。住不退转。智慧勇猛神通自在。是故阿难。其有众生。欲于今世见无量寿佛。应发无上菩提之心。修行功德。愿生彼国 。（佛说无量寿经）（这是佛劝沙门一心念佛的真实教言）
但是否必须发菩提心才能往生极乐呢？也不是的。因为阿弥陀佛因地大愿里有些愿没有提到必须有菩提心。
若我证得无上觉时。余佛刹中诸有情类。闻我名已所有善根心心回向愿生我国。乃至十念若不生者。不取菩提。唯除造无间恶业诽谤正法及诸圣人（大宝积经无量寿如来会）（此条没有提到必须有菩提心）
若我成佛。于他刹土。有诸众生发菩提心。及于我所起清净念。复以善根回向愿生极乐。彼人临命终时。我与诸比丘众。现其人前。若不尔者。不取正觉。（大宝积经无量寿如来会）（此条提到必须有菩提心）
口下请慎言，千万别因此谤法了。
我没不认同格鲁教法。起因是圣护管理员先出来发难的，我只是适当的回复他罢了。我可是一直赞叹格鲁教法着呢，不信请看该帖子我的所有回复。
宗大师写的《往生极乐净土愿》，言简意赅，清晰明了。我在贵论坛说话，现在不引用净土宗祖师的开示，只以佛经和格鲁宗祖师的开示为主。
宗喀巴大师造
汤芗铭敬译
胜业能赐众生福，暂念远离死主怖，恒愍有情亲如子，敬礼导师无量寿。
数为牟尼所称赞，佛刹土中最殊胜，有数往生极乐愿，悲增上故随力说。
无明深障取舍处，瞋恚械夺天趣命，欲爱索缚轮回狱，业河漂向有海中，
众多病老苦浪荡，送入死主鲸鳄口，可厌苦担压无救。　　　　　　　
我以哀痛迫呼号，成立心愿请作证，唯一救苦无量光，观自在与大势至，
及与一切眷属俱。无量劫中为我等，所发胜心誓勿忘，如金翅鸟行天衢，
以神境力哀临此！
依此集合自他三世所积二资粮海为一品力，若我舍命现在前时，现见导师无量光佛、二长子等大众围绕。尔时缘佛及眷属，励力生起殷重信心。由于无有解肢节苦及不忘失信境正念，舍命无间，依八菩萨，以其神境，如实指示往极乐道。于极乐土，大宝莲中，生为大乘种性纯利根者！（后略）
宗大师也是苦口婆心的劝导大家往生极乐啊。（宗大师的修证是真实的二资粮；对我们来说，最多是做作的日常行善积德的一些事情罢了。宗大师的修证是来去自由的，此颂词是教导后世弟子能发愿往生极乐）
我们再看看龙树菩萨的教言：
《十住毗婆沙论．易行品》说：“佛法有无量门，如世间道，有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是，或有勤行精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。”
《十住毗婆沙论．易行品》说：“若人愿作佛，心念阿弥陀，应时为现身”
《十住毗婆沙论．易行品》说：“阿弥陀佛本愿如是：‘若人念我，称名自归，即入必定得阿耨多罗三藐三菩提’，是故常应忆念。”
（龙树菩萨说明了法门有难有易。也说明了念佛回向即可往生极乐。）

南无普见佛

上善如水 发表于 2013-10-5 02:50
老南。您这是闹大笑话了。这也再次说明了很多人都不断在重复建议您的话，不懂就少说，别急发表傻观点。 ...

上善师兄发言了，那我就承认，此处是我解错了。

南无普见佛

永真 发表于 2013-10-4 23:37
南怀瑾大师说：“真要做学问，须直接从原典入手。”这个观点和您的不谋而合。但这话听起来漂亮，实际上是 ...

你能找出原版佛经内的真实教言或是论典内的教言支持你的说法，那你就是对的，否则就是错的，别管谁说的。

南无普见佛

笨者之帚 发表于 2013-10-5 00:15
1、不管出处在哪儿，错误的就是错误的，四无量心是与小乘所共，并非是在发起菩提心之后才修的，学习佛法，不 ...

《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》：此观世音菩萨。不可思议威神之力。已于过去无量劫中。已作佛竟号正法明如来。大悲愿力。为欲发起一切菩萨。安乐成熟诸众生故现作菩萨。汝等大众诸菩萨摩诃萨梵释龙神。皆应恭敬莫生轻慢。一切人天常须供养专称名号。得无量福灭无量罪。命终往生阿弥陀佛国。
————你看，这是佛陀的真实教言。专称观世音菩萨的圣号，即可增无量福灭无量罪，命终往生极乐世界。但法法平等，很多人选择其他的法门或是增加一些法门都是缘分所致。

圣护

南无普见佛 发表于 2013-10-5 07:38
上善师兄发言了，那我就承认，此处是我解错了。

上善师兄确实很厉害。
那么请看看这个好不好？
大藏寺祈竹活佛著作导读

南无普见佛

圣护 发表于 2013-10-5 10:16
上善师兄确实很厉害。
那么请看看这个好不好？
大藏寺祈竹活佛著作导读

谢谢。回头看看。

南无普见佛

圣护 发表于 2013-10-5 10:16
上善师兄确实很厉害。
那么请看看这个好不好？
大藏寺祈竹活佛著作导读

也请你看看这个好不好？
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》：此观世音菩萨。不可思议威神之力。已于过去无量劫中。已作佛竟号正法明如来。大悲愿力。为欲发起一切菩萨。安乐成熟诸众生故现作菩萨。汝等大众诸菩萨摩诃萨梵释龙神。皆应恭敬莫生轻慢。一切人天常须供养专称名号。得无量福灭无量罪。命终往生阿弥陀佛国。
————你看，这是佛陀的真实教言。专称观世音菩萨的圣号，即可增无量福灭无量罪，命终往生极乐世界。但法法平等，很多人选择其他的法门或是增加一些法门都是缘分所致。

尼玛丹珠

云水堂主 发表于 2013-9-30 20:16
拆出37个零件，不能整合回一。
你也是二合音，室哩是二合音，……
宁字在这个咒语中发音根本不是ning。

9494

圣护

南无普见佛 发表于 2013-10-5 10:22
也请你看看这个好不好？
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》：此观世音菩萨。不可思议威 ...

无著菩萨讲，这叫别时意趣。
上善师兄讲，这里面有很多基础性的问题隐含在其中没有明讲。你可以去问问他