超度冤亲债主的说法从何而来，很奇怪，一直没找到具体的出处，请行家告知，谢谢。

南无普见佛

QIUZEMIN 发表于 2013-9-18 15:29
持咒因为以三殊胜摄持
师兄知道什么是三殊胜吗？
我们现在还没有真正的大悲心，但是我们可以造作，比如 ...

那些有恶意的饿鬼，可是有他心通的。
造作的发心，就不要特别的去招惹非人了，尤其是在没有发遣的前提下。

QIUZEMIN

南无普见佛 发表于 2013-9-18 15:33
造作很容易啊。我天天造作着呢。但真正修持起来呢？
《佛子三十七颂》可不是造作的发心及行持。

师兄为何不先去了解一下什么是 三殊胜呢？
师兄知道什么是实修吗？
如果师兄知道怎么是实修就不会有这样的疑问的
言尽于此吧，师兄还是先去系统的闻思修再来说吧

QIUZEMIN

南无普见佛 发表于 2013-9-18 15:35
那些有恶意的饿鬼，可是有他心通的。
造作的发心，就不要特别的去招惹非人了，尤其是在没有发遣的前提下 ...

仅思利众生。福胜供诸佛---入行论
言尽于此吧，师兄还是先去系统的闻思修再来说吧

妙善圆满

之前 好像交流过这个问题。

楼主师兄的意思 应该是 “凡是施食仪轨 一定要有 遣送的真言”。实际情况，不是这样的。

存在不同的仪轨。

最直接的证据：《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》的施食仪轨，

根本就没有召请来，而是直接在饿鬼面前变出食物。

没请来，送什么呢？


这还不够明显吗



依《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》的施食程序如下 （佛经原文 可以自己查阅）


一、变食真言（七遍）
【南ná无mó萨sà缚wá怛dá他tā哦yē哆duō    缚wā噜lū枳zhī帝dì   唵ong三sān跋bá啰là　三sān跋bá啰là　吽hòng】
佛告阿难。若有善男子善女人。欲求长寿福德增荣。速能满足檀波罗蜜。每于晨朝及一切时悉无障碍。取一净器盛以净水。置少饭麨及诸饼食等。以右手加器。诵前陀罗尼满七遍。然后称四如来名号。　

二、称四如来名号 (1遍)
【南无多宝如来】  (能破一切诸鬼，多生已来，悭吝恶业，即得福德圆满）
【南无妙色身如来】(能破诸鬼丑陋恶形，即得色相具足。 ）
【南无广博身如来】(能令诸鬼咽喉宽大，所施之食，恣意充饱）
【南无离怖畏如来】(能令诸鬼，一切恐怖，悉皆除灭，离饿鬼趣）

三、弹指七遍，取於食器，於净地上，展臂泻之。
佛告阿难若族姓善男子等。既称四如来名号加持已。弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之。作此施已。于其四方有百千那由他恒河沙数饿鬼。前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。　
阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长增益色力善根具足。一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量福德寿命。
  --《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》

仪轨说明：
1.【】里面的，为需要念诵的内容。只需念7遍变食咒，1遍四如来名号，不到1分钟。
2. 此仪轨虽短小，但是也是完整的，麻雀虽小，五脏俱全。不要跟召请法的施食仪轨混淆。 不能说佛亲自说的仪轨不完整，也请不要跟佛唱反调，抵制佛说的仪轨。
佛教导每一个法，都有特别适合修此法的人。
3.“由称广博身如来名号加持故。能令诸鬼咽喉宽大。所施之食恣意充饱。”
   所以没有念“开咽喉真言”，饿鬼众生也能吃食物。
4. 此仪轨没有用召请真言，召请众生前来，而是直接在饿鬼面前变出食物，
   所以没有念“普供养真言”和“施无遮真言”，饿鬼众生也能吃到食物。
5. 此仪轨尤其适合刚开始施食，内心还有点怕怕的人，施久了就越来越不会怕了。




附1：佛教导：本师释迦牟尼佛教导：智者应为饿鬼勤作福德

或有说言。子修善法父作不善。因子修善令父不堕三恶道者。是义不然。何以故。身口意业各别异故。若父丧己堕饿鬼中。子为追福当知即得。若生天中都不思念人中之物。何以故。天上成就胜妙宝故。若入地狱身受苦恼不暇思念是故不得。畜生人中亦复如是。若谓饿鬼何缘独得。以其本有爱贪悭吝故堕饿鬼。既为饿鬼常悔本过。思念欲得是故得之。若所为者生余道中。其余眷属堕饿鬼者。皆悉得之。是故智者应为饿鬼勤作福德。若以衣食房舍卧具资生所须。施于沙门婆罗门等贫穷乞士。为其咒愿令其得福。以是施愿因缘力故。堕饿鬼者得大势力随施随得。何以故。生处尔故。诸饿鬼等所食不同或有食脓。或有食粪。或食血污呕吐涕唾。得是施已一切变成上妙色味。虽以不净荡涤汁等施应食者然有遮护竟不得食。如是施主亦得福德。何以故以施主心慈怜愍故。若有祀祠谁是受者。随其祠处而为受者。若近树林则树神受舍河泉井山林堆阜亦复如是。是人祀已亦得福德何以故。令彼受者生喜心故。是祀福德能护身财。若说杀生祀祠得福。是义不然。何以故。不见世人种伊兰子生栴檀树。

【节选自】：优婆塞戒经卷第五北凉中印度三藏昙无谶译  杂品之余
http://www3.fosss.org/DZZJian/ShowArticle.asp?ArticleID=906&Page=5



附2：印光祖师：

在家人念蒙山，有何不可，此系普结孤魂缘者。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。常结孤魂缘，则常吉祥矣。 人不敢念者，意恐招鬼。不知鬼与人混处，无地无鬼，即不招鬼，谁家无鬼乎。鬼比人当多百千倍，人若怕鬼，当积德行善，则鬼便敬而护之。人若做暗昧事，鬼便争相揶揄，故难吉祥。 人若知此，虽在暗室，亦不敢起坏念头，况坏事乎。此种鬼，乃善鬼，人来则让开，人去则又遍占其地。若厉鬼发现，则有大不吉祥。 放蒙山，若至诚，虽厉鬼，亦当谨遵佛敕，不复为厉。 是以凡怨业病，医不能愈者，至诚念佛、念观音，即可速愈，乃怨鬼蒙念佛恩，得生善道而去耳。 可知人人面前，常有许多善鬼、或恶鬼。怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作么。
（文钞续编卷上与陈慧恭居士书）

zjn0000

呵呵，突然发觉论坛有个特殊的“传承”，就是盖楼“偏楼”。哈哈。

一心正念直去

南无普见佛 发表于 2013-9-18 12:57
《显密圆通成佛心要》
又金光明经说。十地菩萨尚以咒护持。何况凡夫。故首楞严经云。若不持咒而坐道场。 ...

是我的表达能力太差，还是你的理解能力太差？
“尔时普贤菩萨从坐而起。白言法身世尊。诸佛如来以大慈为本。云何诸陀罗尼说有操恶威德自在伤害鬼神及诸外道天阿修罗。”
这段佛经是什么意思，麻烦师兄翻译一下

“期有二义应善知之。云何为二。一者诸佛方便说法导引众生。二者显此猛烈操恶之身。降伏众魔令入佛道。汝等应知。此亦是方便。持咒之人见有此事。即心生忿怒。降伏鬼神。未得悉地不然成验。又不知诸佛方便所说。欲知此者。降伏自心。种种颠倒忘想攀缘作诸不善。或生饿鬼之心。或生外道之心。或生修罗之心。或生诸恶鬼神罗刹之心。以是义故。念念相生皆是诸恶鬼神天阿修罗。及诸外道罗刹鬼要从心而生。虽不即生受如是报。”

这段佛经是什么意思，麻烦师兄翻译一下

“诸法所说摧伏鬼神者。以是咒力能灭心中如是恶念。无此恶念。不受恶身。故当知降伏者矣。若能先降自心诸恶鬼神者。一切天魔外道天阿修罗药罗刹诸恶鬼神。自然归伏。无敢违逆。若不自降伏恶心。能降伏诸余天鬼神者。无有是处。”

这段佛经是什么意思，麻烦师兄翻译一下

如果你连以上几段佛经的意思都弄不明白，那我们也没有讨论的必要

一心正念直去

南无普见佛 发表于 2013-9-18 13:00
你先能做到这个境界再说吧。
我如问你要你的全部财产，你能无怨无悔的给吗？我就不说问你要头目脑髓了。

请问你学佛的目的是什么？

南无普见佛

一心正念直去 发表于 2013-9-18 18:53
请问你学佛的目的是什么？

学佛的目的大家都知道，这个没啥。
关键是你学佛过程的指导思想是什么？我的是：实事求是，不好高骛远，脚踏实地，认清自己。
请问你学佛的指导思想是什么？

南无普见佛

QIUZEMIN 发表于 2013-9-18 15:40
仅思利众生。福胜供诸佛---入行论
言尽于此吧，师兄还是先去系统的闻思修再来说吧

菩提心可不仅仅是利益饿鬼啊。包括一切众生悉无有余。且发心和能否真正行持还是有一定的差距的。你自己也承认了：现在做不到真正的修持菩提心。
你把菩提心想的太简单了吧？

南无普见佛

QIUZEMIN 发表于 2013-9-18 15:38
师兄为何不先去了解一下什么是 三殊胜呢？
师兄知道什么是实修吗？
如果师兄知道怎么是实修就不会有这样 ...

请问你现在是实修吗？呵呵。
【如实修行】
（术语）如实相而行也。初地以上之菩萨，证真如而起行，谓之如实修行。往生论注下曰：‘真如是诸法正体，体如而行，则是不行，不行而行，名如实修行。’起信论义记上本曰：‘证理起行，名如实修行。’
[丁福保佛学大词典]
我至今不敢自称自己是实修。当然了，你的胆子大，也许会自称自己是实修吧。
你多读读多心经吧。观自在菩萨。。。观。。。

一心正念直去

南无普见佛 发表于 2013-9-18 21:35
学佛的目的大家都知道，这个没啥。
关键是你学佛过程的指导思想是什么？我的是：实事求是，不好高骛远， ...

说不出来么？那我也不必浪费口水了
还有以上几段佛经你能翻译一下吗？

QIUZEMIN

南无普见佛 发表于 2013-9-18 21:44
请问你现在是实修吗？呵呵。
【如实修行】
（术语）如实相而行也。初地以上之菩萨，证真如而起行，谓之 ...

你认为如实修行和实修 是同一样意思？
哈哈，我想我们没有讨论下去的必要了
我看你还是去学学一些佛教基础常识吧，
去和公认的大德学学吧

QIUZEMIN

南无普见佛 发表于 2013-9-18 21:41
菩提心可不仅仅是利益饿鬼啊。包括一切众生悉无有余。且发心和能否真正行持还是有一定的差距的。你自己也 ...

你可知道什么是菩提心？
菩提心有几种？
我看你还是先搞清楚再来和我说吧
只有有经过系统的修行的人，看到你的回答我想都会笑的
哈哈哈

南无普见佛

一心正念直去 发表于 2013-9-18 18:52
是我的表达能力太差，还是你的理解能力太差？
“尔时普贤菩萨从坐而起。白言法身世尊。诸佛如来以大慈为 ...

你的表达能力是与众不同，没搞明白你啥意思。
这部佛经你自己好好看看吧。深浅的程度不同。前面的部分是给大菩萨所说，所以才有“为诸声闻。不闻佛说见诸菩萨众。流布此经。深心惊疑。不信不受。时观世音菩萨言。汝等声闻。此经非汝境界。非汝所知。是毗卢遮那佛与千百亿化身释迦及大菩萨而说。是故非汝所知。”
后面的部分是保护一般修行人的。所以才有“若持咒之人觉有不安。当知即是诸魔夜迦等恼乱。即急诵此咒。我与十方藏王及诸眷属。至彼作护。一切诸夜迦魔鬼众忙怕自死。若得苏息。远走他方。不敢他住也。”
读经解经的水平真差，前后不看齐全了，佛经的意思都弄不明白，那我们也没有讨论的必要。
当然了，如你自诩智慧能力高于声闻僧的话，那么另当别论。

南无普见佛

QIUZEMIN 发表于 2013-9-18 21:58
你可知道什么是菩提心？
菩提心有几种？
我看你还是先搞清楚再来和我说吧

是，你系统学习了。
好像菩提心就只为了饿鬼吃饱饭而生一样。呵呵。