帕繃喀大樂藏對漢地格魯派弟子的開示四則

北方將領

頂禮夏佛！格魯論壇裏不知有沒有人認為宗喀巴大師只是一宗一派的祖師，所傳下來的教法不全圓？

金刚大乐

   ◆居士问：佛教有许多派别，学佛必须归宗于哪一门哪一派吗？如果全部都学习也不是办法呀？

    ◇ 夏坝仁波切：在佛教从印度传入我国的历史进程中，由于特定的环境和因缘，形成了许多宗派，但无论是什么宗派，都是佛教，天下佛子都是一家，因为我们只有一个佛祖，那就是本师释迦牟尼佛；都有着共同的愿望，那就是弘扬如来正法，普渡一切有情；都有着共同的修行，那就是戒、定、慧三学的精进修行；都有着共同的事业，那就是培养四众学修弟子，敬护诸山弘法大德，学习显密一切经教，继承完整的如来正法，承担弘扬如来家业，发大愿，行大利，顾大局，务大业，修大善；断除对显密一切法门执持优劣取舍的偏执邪见，建立如来一切圣教相互无违的坚定信心！正如佛在《四十二章经》中告诫我们的：

    “学佛道者，佛所言说，
    皆应信悦，比如食蜜，
    中边皆甜，吾经亦尔。”

    学佛不应当从宗派的角度区分，而是从受用的角度区分。无论哪一宗派，其内容无非是经律论三藏，无论修什么，无非是戒定慧三学。学佛最好不要执着于这一派或那一派。宗喀巴大师为什么继承了完整的经律论三藏的佛陀教法呢？因为第一，是为了不丢失佛所说的每一部经论、不丢失佛所说的每一句教授，能够完整的继承下来，让世世代代的众生受用完整的佛法。第二从修法角度来说，必须适合人心变化的规律，即便学的法再殊胜，如果违背人心变化规律，就达不到佛经中所说的预期效果。并且，教派观点强烈的话，容易产生贪嗔痴，相互之间排挤、排斥，世俗中的贪嗔痴发展到教派中的贪嗔痴。我们要的不是继承哪一个宗派，而是要继承完整的如来教法，否则会障碍你学更多的佛法。我们学的不是哪一宗哪一派，我们学的是佛法，无论是显宗还是密宗，无论是大乘还是小乘，统统都需要学，没有一个可以扔掉。就像我们为了达到大学的文化程度，小学、初中、高中课程都要学一样，只不过是我们在每一阶段，有每一阶段需要学的内容，达到什么程度的时候应该学什么，这自然是有分别的。

北方將領

夏佛說的好！「宗喀巴大师继承了完整的经律论三藏的佛陀教法」。

夏佛說要遍學顯密、遍學大小乘，但有說必須要遍學各宗派法門？夏佛的學生們，有人在解釋師父的話了，不能默然啊。

起尸游

除却格鲁全圆道之外别无佛法。对于格鲁作如何盛赞均不为过，不能接受的人除非是不懂格鲁的伪格鲁弟子，和别有用心的政客。至于他派或脚踏几只船的人，他们的情绪就不需要我们操心关照了。

清空

法门无量誓愿学
“法门”和“教法”还是有点区别的吧，对于格鲁学人来说，“净学”格鲁确实足够了，可以解脱，可以成佛，难道不是吗，不需要去学他派教法了吧？而且，你修一个本尊，获得了无上成就，已经满了“誓学无量法门”的愿啦，并不需要修无量个本尊法，（本性圆融嘛，呵呵），至少外相上并不需要找无数个师父灌无量个顶，然后修了一个又一个，那样的话，密勒日巴再精进也即身成不了佛。

不过，“净学”寧瑪、薩迦、噶舉一样能解脱、成佛，不管智慧分上，它们的教法有多么的“不殊胜、下劣、类似外道”。大概是它们的方便分还算比较殊胜的吧。不能因为寧瑪、薩迦、噶舉的“智慧分”不符合格鲁派之抉择，就连寧瑪、薩迦、噶舉中存在圣者和修学寧瑪、薩迦、噶舉可以解脱、成佛等等一并否定了（至少现在还有、还可以的吧，难道已经没有、不可以了吗？），否则，谤法无疑了，罪重。

但无论如何，“智慧分”方面来说，见地上的冲突是很难摆平的。遍学各宗派教法，自己乐意当然可以，但不必大力提倡了吧，这个很多大德都不怎么赞同。即使有部分大德这样提倡，即使有一些学人愿意听随，那也未必要把大家都和谐过去嘛，去自成一家好了。

其实，末学的态度是  非利美非不利美  的......我也自成一家好了......（格鲁、寧瑪、薩迦、噶舉、覺囊、博東派中的一些人士不说了，不知道利美派中是不是会有人“以我为敌”......）

「格魯論壇」內不是格魯的就不用說了，是格魯的，如果你算算師承，有算到赤江仁波切了，往上就是帕公了，請問您會怎麼看待帕公？
末学以为帕公是佛，甚至不提传承，作此承许亦无不可，但是“智慧分”这方面的事儿我不太懂，亦无力辨了不了义，疑先存着。
可是，北方兄为何不问问：「格魯論壇」內是格魯的，同时又拜了其他教派师父的，会怎么看待其非格鲁师父、教法？难道要他们承许“除却格鲁全圆道之外别无佛法。对于格鲁作如何盛赞均不为过，不能接受的人除非是不懂格鲁的伪格鲁弟子，和别有用心的政客。”？
他们的情绪就不需要操心关照了？
末学拜了几个师父全系格鲁，但是自认未通达空性，不懂格鲁，伪格鲁，而且我倒是“操心”，一些主修格鲁、但是拜了多派师父的佛友会不会闹情绪，去自成一家。

燃灯慧

第二佛陀宗喀巴！

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“這些並非我袒護格魯派的偏見之語，是因悲心不忍見諸眾生流入邪道岐途而說的心裡話，十方諸佛可以作證！不僅如此，教理依據的出處也可彙集成書。”

学佛重在发心，明白了帕帮喀大师说这番话的发心和动机之后，也就明白大师这些话的真正含义了！

大师就是大师，不敬佩不行！顶礼帕帮喀德钦宁布大师！

炫飞侠

北方將領 发表于 2012-2-25 22:38
以前辯論過這個問題了, 想必未恭逢其盛. 你認為法門無量誓願學是要遍學各教派法門?

想想这个和那个噶玛的观点难道不是有异曲同工之处吗?

帕祖是祖师不是释迦牟尼,说错不行吗

其实上师的对错论不到我们小辈说话,其实无论对错,帕祖都是一代伟大的祖师

北方將領

炫飞侠 发表于 2012-2-26 00:12
想想这个和那个噶玛的观点难道不是有异曲同工之处吗?

帕祖是祖师不是释迦牟尼,说错不行吗

別扭曲觀點, 請問法門無量誓願學就是要遍學各宗派法門?
那位善知識說的？還是你自我臆測.

鼎湖上素

火，怒火?

起尸游

清空 发表于 2012-2-25 23:55
法门无量誓愿学
“法门”和“教法”还是有点区别的吧，对于格鲁学人来说，“净学”格鲁确实足够了，可以解 ...

是不是我可以这样理解你的意思：智慧分不管多么的不殊胜，下劣、类似外道，只要方便分殊胜亦可成佛，隐含的意思就是说只要方便分殊胜就可以成佛。否则谤法无疑，罪重！

清空

回起尸体游，您当然不可以这样理解我的意思。您“否则”前的字比我原话中“否则”前的字少很多哦，漏了很多东西哦，这叫断章取义哦，结果就是曲解哦，这样讨论问题很无聊哦。请看至尊帕公的抉择：
帕公明確指出：“藏地內道有寧瑪、薩迦、噶舉、覺囊、博東等許多宗派，全都是佛弟子，經積福、淨障、修本尊、誦咒等方便分而入解脫道的有很多，勝過耶穌、外道等萬千俱胝倍。”

北方將領

要理解帕公的話，不是靠一兩句開示，方便分都是解脫的支分，而不是主體。譬如出離心，無出離心不會求解脫，但要得解脫必須尋求解脫之因，就是對治輪迴根本無明的無我正見。可以把出離心這個方便分當成解脫道的一部份，但是只是支分，不是主體。

清空

好吧，能入解脱道，这个无疑了（其实这个没啥可讨论的）。但能不能解脱、成佛？能不能？能不能？

北方將領

未得真無我見, 不能解脫, 不能成佛.