接着请教问题！

定达

净才 发表于 2012-2-2 16:22
1、你的引文恐怕有误，“宣说有补特伽罗我的经”哪里不正确了？即便应成派也承许补特伽罗于名言中有啊！ ...

1 提过醒：补特伽罗我 和补特伽罗意义根本不同，内道除犊子部外，都不承许补特伽罗我。犊子部是持外道见的佛教徒。甚至佛还宣说过离蕴我，但这任何一部的佛教徒都不会承许。

弃昧

RE 4
佛说的经 有了义和不了义之分，是为普度众生而设，我们应该辨明，但并不能由此说有些相信、而有些不相信，最起码从缘起上说，这样并不太好......

   对此 欲补充
   我们应该去探究 佛为什么要说这些不了义  及其善巧与智慧处  从而相信 “要成佛 就是要学习佛这些善巧的不了义”
   在此立点下  佛有不了义的说法   实应更成立   要信佛之全部法语 才是

Re 5
凡不适用我心的，在我心没相信之前 一律不相信。

  依此语  似表你没有到过南极或没认识南极前  南极对你来说  是不存在的  
  亦即 你就是可以大大方方的 名正言顺的不相信有南极  是吗

  如是  你还无法成办解脱或成佛的诸法前  你要不要进去学习
  也就是 在你根本不信(认为不存在)下  如何驱使你愿意去学习佛法(不管了义 或不了义)
  若不学  你将如何真实达到解脱或成佛的境界....

  所以 对佛的不了义或了义  我们只有先以相信来进入  才可能证实佛语是不是真实不虚的全然利益众生
  否则  我等连一点还净的机会都无下  还谈信不信佛语 有何助益  
  即不信 不学下  只有一直在轮回中  信不信佛语  是不是终成无关重要

  因此  以佛语有不了义  所以不可以全部相信  是不该成立的  理由 立此宗 对众生不但无引导向净学习之利益
且有轻弃佛语之弊故

RE 7
不了义指的是比如心经上说无眼耳鼻色义，但是现实里我有，那么我们不能说是佛错。只能说这段需要再解释或加字。我们不能直接去相信佛。
我的不了义是指的这个，我无法给出准确的定义

   辩经可以如是依自己的定义来辩吗   如是  大家不都变成各说各话呀

柯南

定義也可以辯啊..不信試試 呵呵