奇闻共享：宁玛传道次第广论的玩笑开大了

柯南

菩提道次第廣論講記 (一)
宗喀巴大師 造   法尊法師 譯
益西彭措堪布 講授

頂禮上師三寶！ 為度如母之眾生，而發無上菩提心！
全文分三：① 引言 ② 正論 ③ 後跋

甲一、引言
此論攝盡一切經典之關要，以深廣二軌之妙道為基奠，以勝然燈智之教誡作抉擇，以至尊文殊之竅訣為命根，以稀奇無垢之教理為依處，以妙喻與具要教言為嚴飾，昭顯三界法王宗喀巴心要，宛若朗朗日輪徹照娑婆界。堪為善見一切佛經之唯一明眸，能滿眾願恒時受用之如意寶王，匯集百千妙論河川之無盡大海，無餘驅散取捨疑霾之三界明燈。
如是妙論始於宗喀巴大師，代代相承，傳至法王如意寶晉美彭措處，大恩上師於一九八四年春，傳與五明佛學院之四眾弟子，我(益西彭措堪布)於上座堪布旺青前求得此論傳承，是故傳承清淨可靠。

雖宗派有別，然法無門戶，妙音遊娑婆，來去唯一事。以是因緣，遂有寧瑪教主晉美彭措法王親見宗喀巴大師之奇異境相，時一九八六年七月二十日，大恩上師端坐於床，忽有一身著三衣、頭帶黃色班智達長耳帽之大士，隨著一道眩目白光現於眼前，上師知曉其為宗喀巴大師，便上前敬禮，大師遂為上師傳授《三主要道》且付囑道：“我現於彌勒菩薩座下，法號文殊藏，如今汝弟子中，若人背誦《三主要道》，受持八關齋戒，以法性力之加持，暫時定可轉生兜率天，將來我成佛作獅子吼如來時，彼等為我首座眷屬。”言畢便化光而去。上師將此次親見宗喀巴大師之事告知眾弟子，此後遂有許多道孚、爐霍等地格魯派的格西與僧人前來求法。一九八九年，在北京，第十世班禪大師亦親自於大恩上師前求過《三主要道》之傳承。

大恩上師住世期間，一貫稟持各宗派究竟圓融無違之見，平等護持藏地各大教派，他老人家曾親見宗喀巴大師，於學院亦曾傳授《菩提道次第廣論》（以下簡稱《廣論》），並多次傳授《三主要道》。

如是妙論始於宗喀巴大師，代代相承，傳至法王如意寶晉美彭措處 -------- 我認為晉美彭措法王一定向"代代相承"中的某位格魯上師求過法.  :funk:

北方將領

原帖由 柯南 于 2011-6-13 11:31 发表

福智團體更強了!  說是宗大師再來..呵呵  :funk:
http://bbs.gelupa.org/viewthread.php?tid=10321

這事好辦，請她回母寺甘丹（不管印度或西藏），說是宗喀巴大師轉世御駕親返，就有好戲可看了；三大寺可也有不少勇武的僧人，看不慣的事可能訴諸非和平手段。

光明智慧

楼主玩笑开大了，法王如意宝应邀访问印度时曾为大老板灌顶，这是事实。这类引起争议的话题，有何意义？

Ginsong

大老板是四派的領袖,把傳承給他保管是再穩當不過的!

智祥

将一张座位尊卑明显的行碰头礼的照片说成是给大老板"奉献灌顶"有何意义?

愿生西方净土中

http://www.gatuo.org/newsite/chuanc-3.php?ID=23

出自噶陀法承的诸尊者


顶礼宗喀巴大师！

顶礼法王如意宝！

[ 本帖最后由 愿生西方净土中 于 2011-6-13 21:08 编辑 ]

上善如水

原帖由 光明智慧 于 2011-6-13 20:23 发表
楼主玩笑开大了，法王如意宝应邀访问印度时曾为大老板灌顶，这是事实。这类引起争议的话题，有何意义？

1，请问那么是不是代表老板礼堪布为根本上师？
2，请问大老板有没有也应堪布所求而为堪布灌顶？堪布有没有求过？有没有受灌？如果有，为何您选择性地没提？

我想，如果要搞到小学生的“我爸爸比你爸爸厉害”就太傻了。然而，您的这回应，是吹牛的一个完美示范。A请B给他一个灌顶，B也请A给一个灌顶，然后，突然就变了只是A给B灌顶了，还说“这是事实”。如果有人指出不是如此啊，明明是互相灌顶啊，别利用大老板嘛，这个人就是不利美、不和谐、引起争议？这年头可颠倒了，说大话的、夸张、虚假宣传的是伟人，敢于说出真相并贴出白纸黑字证据对质的却变了是混蛋？！呵呵。不能理解。
既然互相灌顶，为何要只说一边事实？明明就是互相灌顶，为何要说一方礼另外一方为根本上师？这都是记错了吗？还是什么目的?大家自己想想，自然心里明白。

上善如水

原帖由 zhangguoqing 于 2011-6-13 08:31 发表
这个“特别意义”说的好，表明上师的行径非弟子能彻底深知，且不论上面所说事件真伪，一个派别宗师向他派学法，也很正常，法门越多，度生功德越大，另外，肯定还有许多深意和因缘在其中，所以应审慎置评。

原帖由 披发头陀 于 2011-6-13 21:41 发表
真是奇怪，上善故事讲得明明白白，也说明了为何有“特别意义”，怎么到你这里就“表明上师的行径非弟子能彻底深知”

是啊。“特殊意义”就是因为发源地嘛！活佛早就说了为何特别嘛！根本没有zhangguoqing所说的什么“上师的行径非弟子能彻底深知”，不是明明白白写在上贴了吗？！有什么“非弟子能彻底深知”的？

慕宗

诚实是一种很可贵的品质，学佛也罢，学道也罢，学儒也罢，学来学去都很容易虚伪，都容易“装”，真是众生的劣根性，在此也警醒自己！

zhangguoqing

原帖由 上善如水 于 2011-6-13 21:50 发表





是啊。“特殊意义”就是因为发源地嘛！活佛早就说了为何特别嘛！根本没有zhangguoqing所说的什么“上师的行径非弟子能彻底深知”，不是明明白白写在上贴了吗？！有什么“非弟子能彻底深知”的？

抱歉，我说的话没有什么其他含义，只是我自己的理解而已，是我自己根基不够，上师的许多密义我还无法全然理解，比如，有时候上师讲解某种经典，却未完整讲全，《宗大师传》中也有类似事迹，有时候上师是为了特定的结下某种缘起，比如上善，如果你当时就理解这意义，你还会问已经受过灌顶的问题吗？如此而已，不涉及宗派问题。

[ 本帖最后由 zhangguoqing 于 2011-6-13 22:43 编辑 ]

上善如水

原帖由 zhangguoqing 于 2011-6-13 22:41 发表

抱歉，我说的话没有什么其他含义，只是我自己的理解而已，是我自己根基不够，上师的许多密义我还无法全然理解，比如，有时候上师讲解某种经典，却未完整讲全，《宗大师传》中也有类似事迹，有时候上师是为了特定的 ...

完全明白，可是，祈竹活佛这情况，并不能称为“密意”啦。“密意”是另外一回事。

上善如水

原文“一九八九年，在北京，第十世班禅大师亦亲自于大恩上师前求过《三主要道》之传承”

原帖由 圆定 于 2011-6-13 14:00 发表
十一世班禅吧，有时也会把数字搞错。
上次我就是这样的，十一世班禅楞是说成十世了。

1989年，十一世班禅活佛也还没出生呀！

牛哥

十世班禅在1989年1月份就圆寂了，当时是忙着扎什伦布寺主持第五世至第九世班禅合葬灵塔祀殿——班禅东陵南捷开光典礼的事，怎么会有空去求所谓的法呢？班禅大师是中国藏语系高级佛学院院长，作为领导去旁听一下学院的老师讲课是常有的时，在世俗学校里常有，把这样的行为也当做的求法，真的拉大旗作为虎皮。

佛圆

奇闻共享：宁玛传道次第广论的玩笑开大了
我的一位莲友，去学广论，原本还很随喜学习广论的精神，虽然是跟宁玛派的五明佛学院的益西彭措学的。结果第一天下课，她回来跟我说：“我们的传承是最清净的，连十世班禅的《三主要道》都是跟晋美彭措跟前求得。”她得意洋洋的还劝我放弃格鲁派的恩师去跟宁玛的某些人去学习。并且把网址给了我：
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下面就是那位大德的原文：
引言
————————————————————————————————————————————————师兄说这样的活不怕遭口业吗，不怕谤佛谤法吗？汝是真正的佛子吗？

愿生西方净土中

"1988年，应班禅副委员长之邀请，法王赴京为佛牙舍利塔开光。于塔前齐发广大誓愿，并共同视察了北京所有寺院。又邀请法王至藏语系高级佛学院，为宁玛、格鲁、萨迦、嘎举的众多高僧讲解各教派在见解上的区别，以深广的教证和理证，论述了各派在究竟的见地上是完全一致的，毫无相互矛盾之处，这些皆从已彻悟的本性中自然流露。此举赢得了各教派师生的同声称赞和班禅大师之高度评价。因此而荣获了班禅大师颁发的“藏语系高级佛学院教授”和“藏学研究者”的证书。同年，班禅大师请法王至西藏为札什伦布寺灵塔（前世班禅之塔）“札什南捷”开光，同时法王应邀到桑耶寺（莲师主持修建开光）和竹公寺等寺院传法。班禅大师入灭后，法王亲自为其纪念塔开光。

     赴尼泊尔、印度、不丹弘法及朝圣。法王率堪布活佛数人先抵尼泊尔，朝礼了著名的圣者香根之塔、夏荣卡学儿大塔、啊思绕山洞等圣迹。法王一行朝礼了金刚座舍利塔──释尊成佛圣地、尼连禅河边释迦佛六年苦行处、沙伙尔莲花海──猛火变海之圣地、清凉寒林、南方门格圣地等。"