關於福智接班人

求法人

要做一個「乾淨的」格魯派修行者.:D

leslielo

為什麼還要沒完沒了的爭論呢? 明天是否能生存也不知道, 真的還有很多時間去多管閑事, 口舌招尤嗎?

福智如何, 那是福智的事. 如不是福智的, 管那麼多幹嗎?

是福智的, 能接受便繼續在這裡學習. 不滿意的, 格魯派道場在台灣多的是, 大可換個地方繼續
學習. 又要不滿意, 又要繼續留低, 又要求這個那個, 又要繼續嘀嘀咕咕, 是學佛還是學我?

老學員就算未見過上師真面, 也該親耳聽過上師開示, 也該可以自己分析這個上師是否值得依止. 如果又沒見過又沒聽過, 你是否有"老學員"這資格?

福智學員

正因為是老學員才應明辨是非,告訴大家這個假接班人的事情,以報答日常法師啊! :o :o :o

[ 本帖最后由 福智學員 于 2010-12-5 01:16 编辑 ]

求法人

原帖由 leslielo 于 2010-12-3 16:55 发表
福智如何, 那是福智的事. 如不是福智的, 管那麼多幹嗎?

是福智的, 能接受便繼續在這裡學習. 不滿意的, 格魯派道場在台灣多的是, 大可換個地方繼續
學習. 又要不滿意, 又要繼續留低, 又要求這個那個, 又要繼續嘀嘀咕咕, 是學佛還是學我?

鳩佔鵲巢
【釋 義】斑鳩不會做巢，常強佔喜鵲的巢。比喻強佔別人的住屋或佔據別人的位置。

這種事情..畜生也會做啊!:D

上善如水

正龙拍虎

【釋 義】意指集体做假,被揭穿后还抵死不认。


【典 故】《史记"猎户"周正龙列传》:“周氏正龙者,秦地金州镇坪人也…正龙置彼画于深山密林中,遮掩修饰,远近数数摄之,得虎照数十副.照中虎卧于林下,双目炯炯,俨然真大虫也.归而献之县官,官喜,以呈上官,州府台阁皆不疑,布之互联网,传告天下,厚赏正龙.网民见之,咸以为假,竟相怒骂之,有好事者遍搜天下旧年画,果得虎照原版画,多不可数.正龙之谋遂败焉,天下皆以为耻.”

Zen

大概，正龙只是个马前卒，他不是一个人在PS。

福智學員

原帖由 leslielo 于 2010-12-3 16:55 发表
福智如何, 那是福智的事. 如不是福智的, 管那麼多幹嗎?

是福智的, 能接受便繼續在這裡學習. 不滿意的, 格魯派 ...

老學員就算未見過上師真面, 也該親耳聽過上師開示, 也該可以自己分析這個上師是否值得依止. 如果又沒見過又沒聽過, 你是否有"老學員"這資格?

如果依止用非法強佔別人位置的人為上師,這本身除了是愚癡之外,弟子的言行會不會也跟著無恥,但又不自覺? :o :o :o

yuwin2

為什麼還要沒完沒了的爭論呢? 明天是否能生存也不知道, 真的還有很多時間去多管閑事, 口舌招尤嗎?
--->如是，如是，尊者，還是「上師」是佛，你都看到佛了，還待在台灣幹嘛，趕快靠到身邊去啊？

福智如何, 那是福智的事. 如不是福智的, 管那麼多幹嗎?
--->如果一個附佛外道它沒有負面影響，那大家吃飽撐著說它幹嘛？因為它會影響佛教啊！
同樣的道理，打著藏傳的招牌，打著格魯的招牌，連個傳承都不敢公開講，那大家不可以質疑嗎？如果拿著"傳承"當招牌，別人連問都不可以問，這又是哪門子的道理？

是福智的, 能接受便繼續在這裡學習. 不滿意的, 格魯派道場在台灣多的是, 大可換個地方繼續
學習. 又要不滿意, 又要繼續留低, 又要求這個那個, 又要繼續嘀嘀咕咕, 是學佛還是學我?
--->如是，如是，我對問起的人都說，如果一個地方會讓你生煩惱，那就先離開吧。何必呢！(通用任何中心)
--->學佛要先知道佛是什麼？您老要不要先說說什麼是佛？

老學員就算未見過上師真面, 也該親耳聽過上師開示, 也該可以自己分析這個上師是否值得依止. 如果又沒見過又沒聽過, 你是否有"老學員"這資格
--->這裡的樓主，純粹是想當案例探討一些東西，沒說過什麼"老學員"啊，您是不是太敏感了。

[ 本帖最后由 yuwin2 于 2010-12-6 15:18 编辑 ]

福智學員

為什麼還要沒完沒了的爭論呢? 明天是否能生存也不知道, 真的還有很多時間去多管閑事, 口舌招尤嗎?
---> 如是，如是，金女士，還是「師姐」是佛，你都看到佛了，還待在香港幹嘛，趕快靠到加拿大去啊？:o :o :o
福智如何, 那是福智的事. 如不是福智的, 管那麼多幹嗎?
是福智的, 能接受便繼續在這裡學習. 不滿意的, 格魯派道場在台灣多的是, 大可換個地方繼續
學習. 又要不滿意, 又要繼續留低, 又要求這個那個, 又要繼續嘀嘀咕咕, 是學佛還是學我?
---> 應該是非法接班的人..還有想依止她的人離開吧!     

老學員就算未見過上師真面, 也該親耳聽過上師開示, 也該可以自己分析這個上師是否值得依止. 如果又沒見過又沒聽過, 你是否有"老學員"這資格
---> 不是甚麼上師啦! 就是普通的一個研討班學員,怎會變上師呢?     


[ 本帖最后由 福智學員 于 2010-12-7 01:14 编辑 ]

yuwin2

先前有大師說「科判亂故，莫如烏鴉築巢；捨棄要義，莫如老人咀嚼；未達內義，莫似無目醫障。」說法時要遠離這些過失。一般小鳥的巢是很漂亮的，但烏鴉的巢卻是很亂的，所以祖師們說：「科判亂故，莫如烏鴉築巢」，強調我們在講法時不要像烏鴉築巢般地講法。一般人講法時，簡單的內容會講很多，而遇到難處時就講不下去，就像老人咀嚼東西，只能吃軟的，硬的就咬不動，所以說「捨棄要義，莫如老人咀嚼。」我看到這一句時，覺得宗喀巴大師真的是不可思議啊！宗喀巴大師的任何一部著作，如《廣論》和《略論》，越簡單的地方大師寫得越簡略，越難的地方大師解釋得越清楚、越詳細。所以《廣論》前面簡單的部分，大師都簡略地帶過了，但是到後面，尤其是毗缽舍那空性部分，越困難的部分大師就講解得越多，《廣論》有一半以上都是在解釋最難、最難的內義。可是那些作法顛倒的，對《廣論》的許多注解，前面的道前基礎等都講得非常廣，可是到毗婆舍那時就只有一點點的解釋而已。如果自己不懂卻要去為別人講述會非常困難，只有自己本身先生起定解，才能為別人說。所以說「未達要義，莫似無目醫障」，自己完全不懂還想要引導別人走上解脫之道，那是不可能的。


宗喀巴大師引經據論之後，作了一個非常重要的結論：“此亦是說於具德前乃可施行，任於誰前不能隨便授其鼻肉”，只有具足條件的善知識，我們才可以這樣做，不是說任何人都可以把我們的鼻子牽走。宗喀巴大師講法非常地果斷，而且這些需要注意的地方，用詞都非常的尖銳。確實如此，還沒有依止善知識之前，要好好地觀察，這是宗喀巴大師反反覆復、語重心長地對弟子的勸說。一旦我們確定了這個善知識具有圓滿的功德，那就要把自己所有的一切交給善知識，讓他來引導我們。可是，也不是隨便都可以給的，沒有具足條件的人，不要把自己的鼻子隨便讓他牽走啊，否則會很危險。如果我們把鼻子隨便讓人牽，若是遇到了一個很愛面子的惡知識，當你問他一些法義的問題，他不能回答，可是他又很愛面子，那怎麼辦呢？他就只有隨便編一套了。這樣的話，自己不是會誤入歧途嗎？如果我們真正依止了一位具有圓滿功德的善知識，他就會非常正直、誠實，他真的不知道就會說不知道，絕對不會把我們帶到錯誤的道路上去，我們真的可以把自己完完全全的交給這位具有功德的善知識，那是絕對沒有問題的。


上面是法王的開示，但是我忽然想起一個笑話：
某日一個人講完某個法，語重心長地說：您們真是有福報啊！能得到這個法的傳承，講法者我都沒有。

[ 本帖最后由 yuwin2 于 2010-12-7 08:42 编辑 ]

福智學員

原帖由 yuwin2 于 2010-12-7 08:16 发表
先前有大師說「科判亂故，莫如烏鴉築巢；捨棄要義，莫如老人咀嚼；未達內義，莫似無目醫障。」說法時要遠離這些過失。一般小鳥的巢是很漂亮的，但烏鴉的巢卻是很亂的，所以祖師們說：「科判亂故，莫如烏鴉築巢」，強 ...

某日一個人講完某個法，語重心長地說：您們真是有福報啊！能得到這個法的傳承，講法者我都沒有。

                                                                                                               ?       ?       ?
於是..就形成一種所謂"沒有傳承"的傳承! :o :o :o

求法人

原帖由 福智學員 于 2010-12-7 11:02 发表
於是..就形成一種所謂"沒有傳承"的傳承! :o :o :o  

這種特別傳承挺適合“某些”有野心想開宗立派的人(或團體).:D

福癡二世

引用:

原帖由 leslielo 于 2010-12-20 00:27 发表
若你認為提不出眼前理據即是非法非理的話! 那麼,你根本不信佛, 亦不會信佛, 更不能稱自己為佛教徒.

上接 http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=21585&extra=page%3D1&page=7  #91
管他(福智學員)是不是佛教徒,你就提出金女士接班的理據,讓其他是佛教徒的人瞭解啊! :lol :victory:

[ 本帖最后由 福癡二世 于 2010-12-20 08:49 编辑 ]

福智學員

非法接班的人通常是拿不出證明, 即使勉強拿出..也擔心被人拆穿! :o :o :o

过于窄

因缘具留，因缘散走。目的是修学，又不是摄政。