转 现代了凡如何修大福报!!!很好看!!!

柯南

全部更新 发表于 2014-8-1 10:51
我个人认为修习和家教是不一样的，修习还是按照取得证悟经验的保险，这是我的个人看法，我不敢拿我的一生去 ...

對啊 所以就不要把人家的家教當啥法..呵呵 ps:故如鵝取水中乳  但取清淨己所欲

柯南

故如鵝取水中乳  但取清淨己所欲

那動物都懂得挑好吃的吃 那我就挑是佛法的內涵修啊..呵呵

我怎麼覺得這兩句話有點相似..呵呵

freesky

行之 发表于 2014-7-31 22:56
从大局上说，不算。

衣食丰溢与大富大贵，不是一个层次概念吧；况且，如果某个众生真的恶业重到现世衣食 ...

师兄，经常听说有某人，活过了寿限，比如叶曼和其他，算命的一看都说她应该已不在世，这样以定命来说又如何解释？

柯南

freesky 发表于 2014-8-1 13:51
师兄，经常听说有某人，活过了寿限，比如叶曼和其他，算命的一看都说她应该已不在世，这样以定命来说又如 ...

他可能會說:因為算錯了啊

全部更新

柯南 发表于 2014-8-1 11:01
對啊 所以就不要把人家的家教當啥法..呵呵  ps:故如鵝取水中乳  但取清淨己所欲

我也是认为《了凡》只是家教家规一类的，原来和您是一场误会，不过说一说更明白了！

柯南

全部更新 发表于 2014-8-1 14:12
我也是认为《了凡》只是家教家规一类的，原来和您是一场误会，不过说一说更明白了！

許世俗二種：|我贊同世俗諦有兩種：
顛倒與正確。|就是顛倒的世俗和正確的世俗。
初二謂水月、|第一種有兩類：就是水中月、
宗派邪分別。|和各種宗派的不當思想。
未究而滿意、|不加以分析探究而僅此就能滿意的、
生與滅諸法，|會生起與壞滅的、
具有作用者，|具有某種現實作用的有為法，
許為正世俗。|我同意這些法是正世俗。

同時我也看到了正倒的差別..呵呵

云梵

其实很简单，不论怎么反对了凡四训之类的。总有一类人，会与其相应。总比去相应谭崔好吧。

另外，如果一定是佛说，这话是如何解释呢？班智达的著作，并非是用佛经上的原话，只是符合佛教的经义。到底没有人说，了凡四训那一条，哪一点不符合佛经的意思呢？

上面哪些人，找出原文，来讨论一下？

柯南

了凡四訓共分四篇:一.立命之學   二.改過之法   三.積善之方   四.謙德之效
其中第一篇提到:
孔公算予五十三歲有厄，余未嘗祈壽，是歲竟無恙，今六十九矣。書曰：天難諶，命靡常。又云：惟命不於常，皆非誑語。吾於是而知，凡稱禍福自己求之者，乃聖賢之言。若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。
..呵呵 ps:我不是粉絲 請理性討論

云梵

柯南 发表于 2014-8-1 20:40
了凡四訓共分四篇:一.立命之學   二.改過之法   三.積善之方   四.謙德之效
其中第一篇提到:
孔公算予五十 ...

这有啥可讨论的？

我的意思是，请指出不符合佛法的地方。您引用完了，请问这段文字表达的意思，哪里不符合佛教的义理呢？

行之

别问了，“柯南”不敢回答的，“了凡四训”不属于佛法。

柯南

云梵 发表于 2014-8-1 21:39
这有啥可讨论的？

我的意思是，请指出不符合佛法的地方。您引用完了，请问这段文字表达的意思，哪里不 ...

我是支持裡面部分有佛法的內涵耶?..呵呵 ps:我怎麼可能扯自己後腿哈

行之

柯南 发表于 2014-8-1 14:00
他可能會說:因為算錯了啊

你怎么知道我会怎么说？我的问题你至今回避，现在请你直接正面回答

柯南

行之 发表于 2014-8-1 22:25
别问了，“柯南”不敢回答的，“了凡四训”不属于佛法。

孔公算予五十三歲有厄，余未嘗祈壽，是歲竟無恙，今六十九矣。書曰：天難諶，命靡常。又云：惟命不於常，皆非誑語。吾於是而知，凡稱禍福自己求之者，乃聖賢之言。若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。

是你要回答這段話哪裡不合佛法滴啊..呵呵

行之

柯南 发表于 2014-8-1 11:01
對啊 所以就不要把人家的家教當啥法..呵呵  ps:故如鵝取水中乳  但取清淨己所欲

怎么，又承认“了凡四训”不是法了？那前面你干吗不认，还强辩？当然，你是转贴了些我们佛教的话，可都不是对“了凡四训”的证明，那你的目的是干吗呢？哈哈

行之

freesky 发表于 2014-8-1 13:51
师兄，经常听说有某人，活过了寿限，比如叶曼和其他，算命的一看都说她应该已不在世，这样以定命来说又如 ...

查了查谁是“叶曼”，是不是“师侍南怀瑾、陈健民”的那个，南、陈本身就有问题，在这里不会有再为此辩的吧？她所谓的“活过了寿限”，是根本没有实际证据的，还有，我告诉你，算命是很难看出寿限的，即使是高手也没把握