听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？

如日

接續#1091
這個團體在2008年組了八、九百人到新加坡向那位「女生」請法，這位「女生」跟這八、九百人（也許更多）是否會構成師弟關係（即使是未經如理的觀察）？

lama

回如日：
好比你認班禪喇嘛為上師，不管班禪喇嘛本身有沒有資格當上師，只要他沒有替你作密法灌頂，他永遠都不是你的上師。班禪喇嘛不會因你認他為上師，他就變成你的上師。就算班禪喇嘛有意收你為徒，但在他替你作密法灌頂之前，他都還不算是你的上師。

[ 本帖最后由 lama 于 2009-2-12 21:49 编辑 ]

如日

請問lama：
那如果某甲（不具上師的灌頂及傳法資格，自己也不知道），又替某人（不知上師不具條件）灌頂傳法，那可否構成師弟關係？

俗人

《福慧明燈》--佛法入門導引
　尋找及依止上師
............................
我們雖應熱衷於學法，但觀察師長絕不能草率貪快。現今的人，常常讀到宣傳資料便一窩蜂跑去名師處依止，這是不安全的做法。正如在世俗學問上，我們要小心決擇老師，在成佛之大事上，我們更加需要審慎。我們應當在未成立師徒關係之前，花一段時間，好好觀察這位師長的德行等，在觀察幾年、完全肯定他具備了經、續所述師資時，方決定依止。平時我們參加聽法等活動，只要心中沒有生起「這位是我的師長！」的決定，師徒關係便未成立，可以暫時只把說法者視為一位佛法上的長輩或朋友。如果你向他求法了，例如是你主動求了口傳或灌頂，或參加了灌頂傳法、口傳儀式等，又或者你在心中默默生起了「這位是我的師長！」的決定，師徒關係便告成立，觀察過程亦告結束，從此便必須視師為佛了。師徒關係之成立，不一定經過像漢地拜師的儀式才成立，一旦你在心中默默生起「這位是我的師長！」的決定，即使對方並不知道，關係也便已確立，又或你向該師父求法或受其傳法，師徒關係亦成立了。
觀察審查師長資格必須在師徒關係成立以前進行，而非依止了以後才做的，但現在的人常常把這次序倒反了，是為佛教的不幸。沒有人逼我們去依止一位老師，這完全出於自己的決定。如果自己疏於審查便草草依止了，錯的是自己，並不能怪別人。總之，一旦師徒關係成立了，便必須視師為佛，雖可另拜其他老師學法，但絕不可把其中任何一位不視為佛，乃至批評、毀謗等。一旦成立了師徒關係，如果後來發現師長所說、所作與佛法的確完全背道而馳，亦只許默然另拜其他師父，心裏仍必須視這位為其中一位老師。其他無關係的人或許尚可批評此人的過失，但作為徒弟的你，絕對不宜參與批評。
..........................................

sindweller

原帖由 俗人 于 2009-2-12 22:27 发表
《福慧明燈》--佛法入門導引
　尋找及依止上師
............................
我們雖應熱衷於學法，但觀察師長絕不能草率貪快。現今的人，常常讀到宣傳資料便一窩蜂跑去名師處依止，這是不安全的做法。正如在世俗 ...
一旦你在心中默默生起「這位是我的師長！」的決定，即使對方並不知道，關係也便已確立，

脑子和心,脑子想了许多,就象机械地背课文,但是心里对那人什么都不了解,跟本没有从心里涌出什么情感和信念,支持呼应自己的大脑,请问这算不算心决定?!!

请lama说说在心中已做决定的实际状态!因为人们常常不能意识到和分别出---什么是脑子去想想,什么是用心和意志来做决定!


[ 本帖最后由 sindweller 于 2009-2-12 22:48 编辑 ]

如日

感謝lama及俗人師兄之引據

建議：
1、福智團體已（公開或內心）承認這位「女生」為上師的學員，不要批評自己的上師，若以後才發現不適合，還是可離開，但不要批評。
註：如果這位女生不是日常法師所認定，是否可客氣地請她離開或下來，以免其他人重蹈覆轍？

2、福智團體尚未承認這位「女生」為上師的學員，一定要仔細觀察，千萬不可盲從，這可是影響深遠，若不得已，寧可自己離去，也不要違「法」，相信常師父不會怪罪，畢竟正皈依的是「法」！
註：如果「人」講出來的話是符合「法」，那麼，聽此人的話與「依法」就不違背；若此人(即使是法師)的話與「法」相違背，那就選擇「依法不依人」！

3、又已承認這位「女生」為上師的學員，並不是事事都隨上師而轉，仍有很多例外。參閱【廣論】加行親近軌理。

4、又曾經參與法王1997年、2001年在台灣的傳法灌頂法會及歷屆印度請法團曾經接受法王傳法、灌頂、受戒的學員，也不要忘記法王也是自己的上師。（依師之理同上）

5、此帖若不如理，敬請告知。

如日

回#1098
先不論日常法師是否有指定「她」為接班人，
如果曾參加法王受戒傳法灌頂之學員，也就是說依理必須要視法王為上師的人，若不遵從法王的決定，是不是要能找到法王（上師）的決定是不如理的，並向法王報告（如【尊重五十頌】云：「若以理不能，啟白不能理。」）？若法王(上師)的教誡(不認可這位女生接班)並無不如理的地方,弟子又有何理由不依教奉行呢?

註：【廣論】：
第三者謂於教授遵行無違，此是主要。
【本生論】云：「報恩供養者，謂依教奉行。」

設若須隨師教行者，若所依師引入非理及令作違三律儀事，如何行耶？
【毘奈耶經】於此說云：「若說非法，應當遮止。」
【寶雲】亦云：「於其善法隨順而行，於不善法應不順行。」故於所教，應不依行。

不行非理者，【本生論】第十二品亦有明證，然亦不應以此諸理，遂於師所，不敬輕訾而毀謗等。如【尊重五十頌】云：「若以理不能，啟白不能理。」應善辭謝而不隨轉。

如日

福智之聲164期
2005年第十一屆印度請法團

學員問：
       上師是佛，則他所做的事情和決定是否一定是正確的？如果與釋迦如來所做的決定不一樣的話，是否代表對師長沒有信心，或者是會造成依師的違緣呢？如果師長的決定與事實與實情不符合，則是否師長就不是佛了呢？（這是一個華人所提出的問題）

法王回答：
       我們先不要講自己的善知識好了，龍樹菩薩明明知道佛具有一切遍智，具有了解一切的智慧，可是在佛所說的【解深密經】的這一部經典，龍樹菩薩也說這一部經典不能依照詞義來安立。如同之前說到「四依法」的時候，說到不依有情，要依法，是「依法不依人」，如果善知識或者自己的上師所說的，與整個佛法的總義有不相順或者不相應，或產生不同的內涵的話，就不須要去安立。
　　
       宗大師在【廣論】裡曾經說到，與善法相應則行，與善法相左的話就不要行，而且在【律經】裡面也曾經說到，如果戒師說了一個非法的內容，這個可能要遮擋的。如何遮止這個戒師所說的錯誤內容呢？要謙虛、有理由的跟戒師解釋，以這種方式去遮止非法的內容，而不是馬上這樣一拳揍下去叫做遮止。
　　
       宗大師在解釋這一段文的時候，曾經引用了佛陀【本生論】的故事:
       一位婆羅門教師為了測試弟子程度的公案。因為那時候印度人相信，四種種姓都是梵天創造的，而且最高種姓是婆羅門，就等於世間的這一切都被婆羅門種族所擁有，所以那時這位婆羅門老師就跟他們的弟子講：「如果我們遇到困難，去偷東西也算是修法，因為一切東西都是屬於婆羅門的。」於是就叫弟子們去偷盜，那時候在場的所有的弟子就說：「這是上師的命令，是上師給我們講的法，所以要去偷。」唯有一個弟子留下來，這個就是釋迦牟尼佛的前世。
　　
       那時候這位婆羅門上師就很疑惑的說：「為什麼你沒有去呢？難道你不聽我的話？難道你不尊敬我嗎？」導師釋迦牟尼佛的前世，這位弟子就說：「我並不是不尊敬你，只是你剛剛說的那句話，我們變窮的時候去偷盜，這也算修法，我覺得沒有理由，因此我沒有去做，並不代表我不尊敬你啊！」這個婆羅門老師非常歡喜地說：「眾多的弟子裡，只有你是最有智慧的。」所以非常的歡喜。

工匠

請問 盧總幹事 淨遠法師
對嗎!  有無要補充之處?

1969年生
1996年        在北京 參加廣論班
1997年        回大慶
1998年7月 在深圳初次見到常師父
1999年        5月在廣化寺 見常師父 請常師父幫忙

工匠

原帖由 如日 于 2009-2-13 00:35 发表
福智之聲164期
2005年第十一屆印度請法團

學員問：
       上師是佛，則他所做的事情和決定是否一定是正確的？如果與釋迦如來所做的決定不一樣的話，是否代表對師長沒有信心，或者是會造成依師的違緣呢？如果師 ...

工匠

宗大師在【廣論】裡曾經說到，與善法相應則行，與善法相左的話就不要行，而且在【律經】裡面也曾經說到，如果戒師說了一個非法的內容，這個可能要遮擋的。如何遮止這個戒師所說的錯誤內容呢？要謙虛、有理由的跟戒師解釋，以這種方式去遮止非法的內容，

                 " 而不是馬上這樣一拳揍下去叫做遮止。'"

如日

請問工匠師兄：
1999年5月，這位女生是碰到甚麼麻煩事，需求助於日常法師呢？
是自己修行出了岔嗎？

工匠

據她說  是 !

上善如水

此贴不是对事件的回应，只是看到一些和普遍师徒关系的问题，说明一下：



问题：
那如果「只承認日常法師為師長」且「沒有認那位女眾為上師」的人，事情應該就顯得更單純好處理了，是嗎？

回应：
显然是的。

lama说：
如果有人認她為上師，但沒有經過密法灌頂，還是不構成上師與弟子的關係。這跟世俗人認乾爸爸不一樣。

回应：
不正确。或者起码说不精确。如果某人传你一句法（注意：这不是密法灌顶），你接受了法，生师父想了，就構成上師與弟子的關係。这就是没有經過密法灌頂而構成上師與弟子的關係的例子。不是金刚上師的關係，但确实是上師的關係。


lama说：
就算日常法師欽定她為「接班上師」，你不接受她的灌頂，她永遠都不會是你的上師。她如果沒有上師的資格，或有上師的資格但沒為大眾灌頂，她永遠都不是福智基金會任何成員的上師。


回应：
部分正确。算不算违背师父命令不讨论。
1。如果你不心甘情愿，也没有接受她的灌頂和任何教法或传戒，她就不是你师父。
2。‘你不接受她的灌頂，她永遠都不會是你的上師’此话错误。如果你心甘情愿接受了她的教法、口传、传戒，就是上师，不一定必须灌顶才是上师。
3。‘有上師的資格但沒為大眾灌頂，她不是成員的上師’此话错误。理由同上：如果你心甘情愿接受了她的教法、口传、传戒，就是上师，不一定必须灌顶才是上师。
4。‘她如果沒有上師的資格’此话难说。必须定义什么资格。如果指有传承、曾闭关，那么她花几个月就能符合条件。如果指金刚师的20资格，那么，哪怕你问法王，他也绝对不会说自己够资格。如果指有没有自己师父同意收徒给灌顶，那么这是说不清的事，只有日常法师才知道。


lama说：
只要他沒有替你作密法灌頂，他永遠都不是你的上師。班禪喇嘛不會因你認他為上師，他就變成你的上師。就算班禪喇嘛有意收你為徒，但在他替你作密法灌頂之前，他都還不算是你的上師。

回应：
上面说过，如果他给你传经法、口传、讲解、戒律，而你接受了，他就成为你上师，不限于灌顶才构成师徒关系（此点似乎大家都很糊涂）。
如果你愿意认班禪喇嘛为师，他也愿意收徒，然后他传了某些东西（不限于但包含灌顶）你又乐意接受了，就构成师徒关系。在还没传以前，还是不构成。

lama说：
這個團體在2008年組了八、九百人到新加坡向那位「女生」請法，這位「女生」跟這八、九百人（也許更多）是否會構成師弟關係（即使是未經如理的觀察）？

回应：
如果他们都知道是去求法，也乐意接受，然后确实进行了，哪怕没有經如理的觀察，也必然成立。

如日说：
上師要攝受某人為弟子，而某人不願意，那就不構成師弟關係。

回应：
这个问题最简单，不願意肯定不成立。

如日说：
比較疑問的是，某人自己將某甲視為上師，但某甲不知道，若是這樣，某人是否要按依「上師」之理來作依止？

回应：
‘上師’不指一种，有很多种，各自不很一样，很难混一起解释。举例：
1。假设你去参加大型灌顶，活佛坐上面，下面10万人，活佛虽然不可能认识每个人，也不可能每个人对他说我要拜师，可是，你10万人坐在下面跟随念诵求法文（哪怕可能是我们不懂的西藏文），他坐上面传法，大家就是假设10万人在求法，活佛不知道你名字，不能视为他不知道你视他为上師。
2。有的情况，譬如祈竹活佛的外公，外公是个师父，可是没有正式传法给活佛，但他在祈竹活佛小时候，喜欢有一句没一句地聊到佛法，所以，祈竹活佛视为师父之一。这例子上，恐怕外公也不知道啊。


如日说：
那如果某甲（不具上師的灌頂及傳法資格，自己也不知道），又替某人（不知上師不具條件）灌頂傳法，那可否構成師弟關係？

回应：
这点比较难说。一般来说，如果师父有瑕疵，譬如法不清净等等，但他给了灌顶你也受了，无论如何都成立关系，只能怪自己没长眼睛。可是，会出现一种情况，譬如我要传你比丘戒，你也接受了，其实我根本没有比丘戒，我没有的东西怎么给你呢，所以我实在上根本没有给你东西，虽然双方可能曾经成立师徒想，但这师徒想建立在一个实际上没有的授受关系，那么师徒关系还算不算？我是你戒师父，因为我给戒给你，可是如果我根本没有给你，那么，怎么可能成立呢？简单说，你求灌顶，以为我给了你，所以必须视为师父，可是其实我根本没给你（因为我根本没有这个东西），那么师徒关系还算不算？这点我不知道。

如日

非常感謝上善老大的分析，必能利益眾多學人。

澄清一件事：

「上師」與「弟子」的關係是成立在「弟子認定」與否。（注1）

       是故「依師」之前，審慎的選擇觀察善知識，就變得相對的重要了！如果你（妳）不急著去依止的話，千萬要注意，不可草率！

       如果一定要選，請選比較有公信力的，比較沒有爭議的，比較沒有瑕疵的，千萬不要冒險！介紹你（妳）去依止的人，是不能幫你（妳）承擔後果的，還得自受！

注1
1、若上師認定，弟子認定，則師弟關係成立。
2、若上師認定，弟子不認定，則師弟關係不成立
3、若上師不認定，弟子認定，則師弟關係成立。
4、若上師不認定，弟子不認定，則師弟關係不成立。
注2
#1108提到
lama说：（應是如日問）
這個團體在2008年組了八、九百人到新加坡向那位「女生」請法，這位「女生」跟這八、九百人（也許更多）是否會構成師弟關係（即使是未經如理的觀察）？


尚有一事求教，以資確定：
若說「上師」由他人指定，例如 : 師父已經幫我們安排好了, 你們不用再選了, 此說是否如法？