明贤法师：禅宗具足“菩提道次第”并且超越它

似水流年

大威德无界 发表于 2016-7-31 22:59
主要是祖师爷的愿力，噶举密勒日巴提倡苦修，其宗就是苦修。格鲁属乐修，宗大师修百万曼扎回向后世弟子护 ...

温萨派一向苦修

云水堂主

大师修习曼陀罗供养是为了证得中观清净见而集资净障。至于有没有回向未来弟子护法云云，权威版的传记不载，民间口传故事或许是如是。
至于说苦修、乐修，这种含义不明，用词模糊得东西，是否应该指明些了。

harrypotter

云水堂主 发表于 2016-7-30 16:22
心性本净，而为烦恼外尘所障，故须除染布净，以系心法界而证得实相，以心同佛心、全然清净为根本目标，如此 ...

统治的人当然乐于 看到有人论证 存在的就已经是最好的，所以这种主张现在已经OK，不需要努力改变自己，甚至不需要努力在外度生的行为，多太平啊。。。

我觉得这个是一个原因。

至于吕秋逸所挑战的，他固然是不在乎挡人财路， 也不怕被排挤。要驳斥他其实道理上如果站得住脚 ，本是不难， 比如他论证 魏本的楞伽翻译错误，而起信的路数又跟了楞伽翻译错的地方去走甚至发挥，从而推论起信伪造。 梵本现在很多，大可去论证 魏本无错，但反正我没搜到这样去反驳的。 拿了遵从起信的后世大法师的话论证 起信 非伪，义理不错， 总归不是好的理由了。我个人还是很希望看到教界有理有据地反驳。哈哈

慕宗

harrypotter 发表于 2016-8-1 19:42
统治的人当然乐于 看到有人论证 存在的就已经是最好的，所以这种主张现在已经OK，不需要努力改变自己，甚 ...

吕先生，只是找到了一个语文学上的理由而已，其实他的结论早就准备好了，说直白点，这只是千年前唐代新译派与旧译派之争的余绪，慈恩宗看这些自由发挥的汉人著述，早就不顺眼了

云水堂主

harrypotter 发表于 2016-8-1 19:42
统治的人当然乐于 看到有人论证 存在的就已经是最好的，所以这种主张现在已经OK，不需要努力改变自己，甚 ...

统治的人云云，你我想的一样。

《楞伽》的梵汉对勘有出版，慢慢看。

学道

东方明珠 发表于 2016-7-31 15:56
我说的格鲁宗见不同，是因为如果把其他的宗见可以划为一家，而格鲁还是和其他家不同的，不能划过去。我不 ...

可否解释下，具体差异在哪里？或者说殊胜在何处？
好像每一宗派都是会强调自己的不共特色的吧。

云水堂主

学道 发表于 2016-8-3 08:44
可否解释下，具体差异在哪里？或者说殊胜在何处？
好像每一宗派都是会强调自己的不共特色的吧。

主要在中观见，争议巨大。宗大师理解的龙树、月称中观见，从某种意义上那个说，推翻了几乎当时的权威、主流。大师本人也自然被排斥为异端。（当然，也有认同大师的中观见的人。不是说当时全部是大师所不认同的。）

harrypotter

云水堂主 发表于 2016-8-3 09:06
主要在中观见，争议巨大。宗大师理解的龙树、月称中观见，从某种意义上那个说，推翻了几乎当时的权威、主 ...

我们的宗义书里面提到大乘 一直说两个系统：唯识和中观。
汉地按太虚大师和印顺法师的分类，有第三类：真常唯心系

吕澄的说法：汉地 真常唯心系 讲“本觉”， 印度佛教讲“本寂”。本寂意味着有改善的可能性，但需要通过努力去成佛，我理解这条路是次第进行的渐门； 汉传有些人讲“本觉”， 说众生已经是佛只不过自己不知道而已，一旦晓得了当下立刻成佛，依此建立顿门 也就顺理成章。

对于 如来藏 的解释方案， 江译师翻译的《宝性论大疏》中，按自宗显宗解释并不在见地上超越应成中观（但不晓得按自宗 密续解释方案 解释为 最微细的光明心，是不是会和 真常唯心系统 的一样）。 汉地有些人 依照 起信立宗，而起信 根据吕的意见，依靠了有错误的魏本从而 义理有乖。

顿渐之争，是否可以诠释为 汉印佛学之争？ 对于 起信是汉人所写这一点据说一般现在也就公认了， 只不过印顺法师的说法是 汉人写的也不一定就不好，印度来的不一定都好，这样调和一下。

云水堂主

harrypotter 发表于 2016-8-3 12:41
我们的宗义书里面提到大乘 一直说两个系统：唯识和中观。
汉地按太虚大师和印顺法师的分类，有第三类： ...

真常唯心和吠檀多的相似度，简直……

Sez

云水堂主 发表于 2016-8-3 09:06
主要在中观见，争议巨大。宗大师理解的龙树、月称中观见，从某种意义上那个说，推翻了几乎当时的权威、主 ...

佛教内部也不是铁板一块

Sez

harrypotter 发表于 2016-8-3 12:41
我们的宗义书里面提到大乘 一直说两个系统：唯识和中观。
汉地按太虚大师和印顺法师的分类，有第三类： ...

“真常唯心”是受道家影响

Sez

packoro 发表于 2016-7-30 17:15
承许。末学做过一个与佛教相关的读书会。就自己的观察而言，能专心学佛的，这个根器就不简单了，要能沉下 ...

按照这种观点，那藏地大部分人都是“精英”，都是“不简单的根器”了

Sez

似水流年 发表于 2016-7-30 16:00
不要说根基吗，顺带回复学道师兄，其实主要还是民族性格方面，我们汉民族不是那种特别喜好沉思的民族，  ...

印度人特别喜好沉思，但沉思的是死后的世界，几乎所有的印度宗教都是冥府宗教。

汉民族不是不好沉思，而是他们所沉思的是如何改变现实，如何使现实生活更美好，对于虚无缥缈的死后怎么样，大多不感兴趣，孔子的“未知生，焉知死”就是这方面的体现。

但是他们对死后的世界不感兴趣，却并不代表他们不善于沉思，比如说“诸子百家”，各个学派有各个学派的学说和思想。

而且印度人太啰嗦，一句话喜欢反复的说，而汉人“好简”，很多话喜欢浓缩成一句话来讲。

菩提草

云水堂主 发表于 2016-8-3 13:49
真常唯心和吠檀多的相似度，简直……

一样感到很困惑啊

Sez

菩提草 发表于 2016-8-3 15:03
一样感到很困惑啊

真常唯心是受了道家的影响
毕竟佛教刚入汉地是采用“比附”和“格义”的方法来宣传，用道家的名词来解释佛教的教义，所以后来有许多高僧都是擅长老庄之学