宗萨仁波切赠慈诚罗珠堪布“文殊智慧之剑”

Sez

清净眼 发表于 2015-7-9 21:14
宁玛次第禅（第二世敦珠法王）

己二指示有为法如何为实性空（分三）

佩服师兄，这开示你都能找到

喜饶唯色

Sez 发表于 2015-7-9 21:48
佩服师兄，这开示你都能找到

光看别人转贴，有支持自己想法的就高兴，并不能增长一点智慧。谁对谁错都不是最要紧的，学会如何依理抉择，能有自己的判断能力，才是最重要的。否则也就是瞎掺和。

pengcuo

这种方式，并非仅只一处两处而以，但要看清楚，宗义、断诤、方法、次第等等一系列问题，如何展开，这些不看不懂，一味批驳，对于自己而言，或许可以对自宗见解更加清晰，但对其他人而言，也没什么意思。

这一环节，基本上处在建立宗见的部分，然后在见解摄持下，进行修持，所以，会在见修两个阶段都有体现。

目前诤论，处于见解角度。诤出个“是非黑白”，无非是各人对自己宗见，希望更加明白而以，对他方，实在是无利无害；对起诤者自方宗见本身而言，也无利无害。或者就见解来说，基于凡夫而言，本分大过道义。并且仅此一隅，诤又如何？只是对于诤者自身来说，会有利害。所以总之，防护口业即可。

无知者无畏，这是凡夫特色，不必很在意。身为凡夫，谁能说自己对自宗全然通达？自宗尚且如此，更何况他宗呢。所以，我们传承上师引导大家建立见解时候，只谈见解，不许涉及某某派类似字眼，其目的之一，也是为了防护我们道友，避免自赞毁他的罪业。但如果能有一个相对敞开的心胸，又有时间精力的话，个人就可以涉猎他宗，虽然做不到各种资源平均分配，但还是有很多的正常渠道、传统方式，对他宗有一些正面认知。其实这样的事情很多人在作，但唯独不是这种嘴脸。对此何必挂怀，看看就好了，细节也没什么必要说。

Sez

净界法师开示楞严经

壬一、破妄执。破除我们对于地大因缘和合的这种妄执。
总标地性 汝观地性，麤为大地，细为微尘，至邻虚尘，析彼极微，色边际相，七分所成，更析邻虚，即实空性。
这一段佛陀先用小乘的「析色归空的法门」，来加以说明地大的相状。
佛陀说：如观地性(先把所观境地大的性质标出来)，身为地大它比较麤显的就是大地，一切万物依止大地而住，大地是最大的，它最小的单位我们眼睛可以看得到就是空中的微尘。
佛陀举现实存在的大地跟微尘，来做一个大小的比况(现量)；以下讲到我们从比量分析，所得到的地大。
我们把微尘分作七分，空中的微尘分成七分，它的七分之一叫做“极一微尘”，把极一微尘再七分，得到七分就叫“邻虚尘”，这就是地大的最小单位。邻虚尘是析彼极微，七分所成。把微尘分七分之一叫“极微尘”，再把它分成七分之一就变成“邻虚尘”。而身为邻虚尘它已经是色的边际之相，是色法的最小单位。更析邻虚，即实空性。假设我们再把邻虚尘再加以七分，那就变成虚空之相了。
这是佛陀引用小乘的方便教「析色归空的法门」，但是这以下正式的破除。其实佛陀在讲空的时候，因为小乘法的根基不够，所以讲方便教，但到《楞严经》的时候，这种「析色归空的法门」正式破除。

清净眼

清净眼 发表于 2015-7-9 21:14
宁玛次第禅（第二世敦珠法王）

己二指示有为法如何为实性空（分三）

更正，正式著作题为《大圆满立断净治明相科判略义》，第二世敦珠法王著，不叫《宁玛次第禅》，这是出版的书名

觉阳

第二世敦珠法王观点和经典一样，色即是空，空即是色，大乘都承认的。

觉阳

可能这里也有道士，喜欢楞严经看下这个--http://www.newsmth.net/nForum/#!article/Wisdom/352319?p=1

觉阳

不少道士最终目的也想成佛，他们来解释比谁都强

narraboth

清净眼 发表于 2015-7-9 22:33
更正，正式著作题为《大圆满立断净治明相科判略义》，第二世敦珠法王著，不叫《宁玛次第禅》，这是出版的 ...

如果是這樣比較可以理解。
書名寫次第禪，當然與真實標題不符，但大概意思是這本書是禪修導引次第手冊。這種對空性的粗糙描述根本不是要去真的論證空性，而是在禪修訓練中的一種方法，讓實執很強，難以了解空性的人先有個大概的感覺，完全是工具性跟階段性的，下一階段就要把這個丟開的。你要說這種析空法本身是種外道見，但本來寧瑪派的宗見根本也不是這個，所以也談不上宗見差別，基本上就是方便說可以方便到什麼程度罷了。
但是這點上也許還是有教派習慣上的差別，因為道次第上格魯極為注重先以思辯建立空正見，然後起修。其他教派建立了義見地的方式跟時間點不太一樣。
(說到最後還是那個從來討論不出答案的問題：那些主張唯識或自續的大成就者是怎麼證悟的？)
也許因此格魯派對起修時建立正確空性認識的要求很嚴，因為對格魯派來說這是關要。但對別派來說不是，起修時對空性的粗糙見解是功能性的，以後隨時可改。

Sez

喜饶唯色 发表于 2015-7-9 22:05
光看别人转贴，有支持自己想法的就高兴，并不能增长一点智慧。谁对谁错都不是最要紧的，学会如何依理抉择 ...

佩服师兄
你怎么就知道我“佩服”某位师兄的观点就是代表我高兴了？
你怎么就知道我的“高兴”是因为有人支持我的想法，而不是因为我闻法而高兴？
你怎么就知道我没有如理抉择了？难道非要我选择相信论坛上不明来历的鸿泥管理员，而不相信几位有传承、有出处的讲经说法的法师、上师，这才叫如理抉择？

pengcuo

“但對別派來說不是，起修時對空性的粗糙見解是功能性的，以後隨時可改。”

对于自宗全知不败尊者传承来说，无此粗糙。

Sez

梦参老和尚开示

互相不相知，你这个心是真妄和合的。我们说把妄遮断来显示这个真的，妄的遮不断，真的显现不出来。所以要修行。修行的目的就是经常如是观，观一切法的生灭。观的时候有两种，一种是析空观，把它分析分析，分析到没有了，空了，这叫析空观。一种是体空观，知道这个本身，根本就没有的，当体即空。

pengcuo

Sez 发表于 2015-7-9 23:19
梦参老和尚开示

互相不相知，你这个心是真妄和合的。我们说把妄遮断来显示这个真的，妄的遮不断，真的显 ...

《般若品》

如是指聚故，手亦为何物？指亦节聚故，节亦析为分，分复析为尘，尘复以方分，方分离分故，如空尘亦无。如是如梦色，具观者谁贪？若时全无身，尔时何男女？

pengcuo

“如《唯识二十颂》云：‘极微与六合，一应成六分，若与六同处，聚应如极微。’”

---全知不败尊者《般若品释》

爱他胜自

见邪