关淑怡和不丹活佛生了私生子？

金光明最胜王经

zergaron 发表于 2014-3-28 10:10
不想和您胡搅蛮缠，也没有这个兴趣。但是请搞清楚，格鲁修学社区，开宗明义是一个宗派性的论坛，有着自己 ...

我可没反对藏传佛教，我的皈依上师有几位可是真正的藏传佛教的法王。非假冒伪劣的法王。
格鲁宗难道不认可念佛持咒求生极乐吗？宗大师可没说过这个话，且宗大师还号召弟子们求生极乐，为此写过一篇《胜愿门》的祈祷文。
我发现你有些越厨代庖，替上师来当真理的判断者了。

牛哥

金光明最胜王经 发表于 2014-3-28 10:19
我可没反对藏传佛教，我的皈依上师有几位可是真正的藏传佛教的法王。非假冒伪劣的法王。
格鲁宗难道不认 ...

请列举这几位法王。

zergaron

金光明最胜王经 发表于 2014-3-28 10:19
我可没反对藏传佛教，我的皈依上师有几位可是真正的藏传佛教的法王。非假冒伪劣的法王。
格鲁宗难道不认 ...

哈哈哈哈哈，好吧，你继续，我不会跟您争辩了

金光明最胜王经

牛哥 发表于 2014-3-28 10:22
请列举这几位法王。

这个可以说，这可不是路边社。有皈依证为依据。当然了，我修的差，给几位法王丢人了。
1、噶举派的**法王。2、日伏藏传承的**法王。上师的具体名字就不写了，我修的差，写出来会有人喷我连累法王的清誉。

金光明最胜王经

zergaron 发表于 2014-3-28 10:23
哈哈哈哈哈，好吧，你继续，我不会跟您争辩了

谢谢。随喜赞叹。终于不当上师的发言人了。

牛哥

既然有噶举的传承那就好好学习一下岗波巴大师的《解脱庄严宝——大乘菩提道次第论》。

金光明最胜王经

牛哥 发表于 2014-3-28 10:33
既然有噶举的传承那就好好学习一下岗波巴大师的《解脱庄严宝——大乘菩提道次第论》。

谢谢。原版的佛经内一样有关于大乘菩提的修法。

zergaron

金光明最胜王经 发表于 2014-3-28 10:32
谢谢。随喜赞叹。终于不当上师的发言人了。

不和你争辩不代表你可以随便给我扣帽子，这点行为请自重

miaoyuan

最近接触了一个学XX功的朋友，他极力劝解：要看原版佛经！ 意思是不要看高僧大德的解释，且对藏传佛教极其反对，然后搬出他们的“李老师”是如何看到高僧大德的过失的，毫无逻辑， 好笑至极！

愚者

金光明最胜王经 发表于 2014-3-28 10:34
谢谢。原版的佛经内一样有关于大乘菩提的修法。

至尊弥勒说，般若经中讲了隐义的八事及七十义。请问，您知道是哪八事七十义吗？是你参考了菩萨的现观庄严论及相应的资料后才知道的？还是自已从般若经中看出来的？

愚者

愚者 发表于 2014-3-28 23:01
至尊弥勒说，般若经中讲了隐义的八事及七十义。请问，您知道是哪八事七十义吗？是你参考了菩萨的现观庄严 ...

六祖云：“善知識。菩提般若之智。世人本自有之。只緣心迷。不能自悟。須假大善知識。示導見性”


嘉操杰大師說：”此复有名圣者无著论师者，昔曾承事无量诸佛，积集广大善根；今亦为佛菩萨依怙之所摄受，有大智慧胜出余人，佛记能于能仁大觉世尊圣教之担发愿荷负，及善解释经中了不了义圆满意趣。由彼观见末世所化于大乘藏视若汪洋，如失路人，其中文句前后关联尚难通达，甚深妙义更何待言！而自亦于如来一切深密之处隐微莫知。若能亲近承事具正法眼、如来一切深密之处昭然明睹之补处慈尊，则所求义悉能成办。如是思已即便修法，亲谒尊颜，依佛通力亲往兜率听闻正法，而于一切圣教意趣圆满通达矣！“

miaoyuan

zergaron 发表于 2014-3-28 09:38

danawei

蛇精病

礼进

金光明最胜王经 发表于 2014-3-28 10:34
谢谢。原版的佛经内一样有关于大乘菩提的修法。

问几个问题。

1.《摩诃般若波罗蜜经》的《常啼品》和《法尚品》中，薩陀波崙（常啼）菩萨，为什么十方诸佛对他现前，明明可以亲自对他说法却不那么做，偏偏劝他去依止一位没成佛的法尚菩萨，学习般若波罗蜜多？难道佛不懂如何修行般若波罗蜜多吗？或者难道佛不会说吗？
　　如果想不出答案，请参考《大智度论》中这两品的解释。
2.罗睺罗是佛陀在家时的儿子，罗睺罗出家后，再怎么说佛陀都可以亲自教导，为什么偏偏绕个弯，让舍利弗当他的师父指导他？

3.《华严经》中，善财童子五十三参，人尽皆知。善财童子明明可以从诸佛听法，为什么还偏偏要广游四方，随善知识咨受听法？

4.请解释一下，《华严经》（卷七十七）中下面一些话是什么意思：
　　善男子！汝求善知識，不應疲倦；見善知識，勿生厭足；請問善知識，勿憚勞苦；親近善知識，勿懷退轉；供養善知識，不應休息；受善知識教，不應倒錯；學善知識行，不應疑惑；聞善知識演說出離門，不應猶豫；見善知識隨順煩惱行，勿生嫌怪；於善知識所生深信尊敬心，不應變改。何以故？善男子！菩薩因善知識，聽聞一切菩薩諸行，成就一切菩薩功德，出生一切菩薩大願，引發一切菩薩善根，積集一切菩薩助道，開發一切菩薩法光明，顯示一切菩薩出離門，修學一切菩薩清淨戒，安住一切菩薩功德法，清淨一切菩薩廣大志，增長一切菩薩堅固心，具足一切菩薩陀羅尼辯才門，得一切菩薩清淨藏，生一切菩薩定光明，得一切菩薩殊勝願，與一切菩薩同一願，聞一切菩薩殊勝法，得一切菩薩祕密處，至一切菩薩法寶洲，增一切菩薩善根芽，長一切菩薩智慧身，護一切菩薩深密藏，持一切菩薩福德聚，淨一切菩薩受生道，受一切菩薩正法雲，入一切菩薩大願路，趣一切如來菩提果，攝取一切菩薩妙行，開示一切菩薩功德，往一切方聽受妙法，讚一切菩薩廣大威德，生一切菩薩大慈悲力，攝一切菩薩勝自在力，生一切菩薩菩提分，作一切菩薩利益事。
　　善男子！菩薩由善知識任持，不墮惡趣；由善知識攝受，不退大乘；由善知識護念，不毀犯菩薩戒；由善知識守護，不隨逐惡知識；由善知識養育，不缺減菩薩法；由善知識攝取，超越凡夫地；由善知識教誨，超越二乘地；由善知識示導，得出離世間；由善知識長養，能不染世法；由承事善知識，修一切菩薩行；由供養善知識，具一切助[5]道法；由親近善知識，不為業惑之所摧伏；由恃怙善知識，勢力堅固，不怖諸魔；由依止善知識，增長一切菩提分法。
　　何以故？善男子！善知識者，能淨諸障，能滅諸罪，能除諸難，能止諸惡，能破無明長夜黑暗，能壞諸見堅固牢獄，能出生死城，能捨世俗家，能截諸魔網，能拔眾苦箭，能離無智險難處，能出邪見大曠野，能度諸有流，能離諸邪道，能示菩提路，能教菩薩法，能令安住菩薩行，能令趣向一切智，能淨智慧眼，能長菩提心，能生大悲，能演妙行，能說波羅蜜，能擯惡知識，能令住諸地，能令獲諸忍，能令修習一切善根，能令成辦一切道具，能施與一切大功德，能令到一切種智位，能令歡喜集功德，能令踊躍修諸行，能令趣入甚深義，能令開示出離門，能令杜絕諸惡道，能令以法光照耀，能令以法雨潤澤，能令消滅一切惑，能令捨離一切見，能令增長一切佛智慧，能令安住一切佛法門。
　　善男子！善知識者，如慈母，出生佛種故；如慈父，廣大利益故；如乳母，守護不令作惡故；如教師，示其菩薩所學故；如善導，能示波羅蜜道故；如良醫，能治煩惱諸病故；如雪山，增長一切智藥故；如勇將，殄除一切怖畏故；如濟客，令出生死暴流故；如船師，令到智慧寶洲故。善男子！常當如是正念思惟諸善知識。
　　復次，善男子！汝承事一切善知識，應發如大地心，荷負重任無疲倦故；應發如金剛心，志願堅固不可壞故；應發如鐵圍山心，一切諸苦無能動故；應發如給侍心，所有教令皆隨順故；應發如弟子心，所有訓誨無違逆故；應發如僮僕心，不厭一切諸作務故；應發如養母心，受諸勤苦不告勞故；應發如傭作心，隨所受教無違逆故；應發如除糞人心，離憍慢故；應發如已熟稼心，能低下故；應發如良馬心，離惡性故；應發如大車心，能運重故；應發如調順象心，恒伏從故；應發如須彌山心，不傾動故；應發如良犬心，不害主故；應發如旃荼羅心，離憍慢故；應發如犗牛心，無威怒故；應發如舟船心，往來不倦故；應發如橋梁心，濟渡忘疲故；應發如孝子心，承順顏色故；應發如王子心，遵行教命故。
　　復次，善男子！汝應於自身生病苦想，於善知識生醫王想，於所說法生良藥想，於所修行生除病想；又應於自身生遠行想，於善知識生導師想，於所說法生正道想，於所修行生遠達想；又應於自身生求度想，於善知識生船師想，於所說法生舟檝想，於所修行生到岸想；又應於自身生苗稼想，於善知識生龍王想，於所說法生時雨想，於所修行生成熟想；又應於自身生貧窮想，於善知識生毘沙門王想，於所說法生財寶想，於所修行生富饒想；又應於自身生弟子想，於善知識生良工想，於所說法生技藝想，於所修行生了知想；又應於自身生恐怖想，於善知識生勇健想，於所說法生器仗想，於所修行生破怨想；又應於自身生商人想，於善知識生導師想，於所說法生珍寶想，於所修行生捃拾想；又應於自身生兒子想，於善知識生父母想，於所說法生家業想，於所修行生紹繼想；又應於自身生王子想，於善知識生大臣想，於所說法生王教想，於所修行生冠王冠想、服王服想、繫王繒想、坐王殿想。
　　善男子！汝應發如是心，作如是意近善知識。何以故？以如是心近善知識，令其志願永得清淨。
　　復次，善男子！善知識者長諸善根，譬如雪山長諸藥草；善知識者是佛法器，譬如大海吞納眾流；善知識者是功德處，譬如大海出生眾寶；善知識者淨菩提心，譬如猛火能鍊真金；善知識者出過世法，如須彌山出於大海；善知識者不染世法，譬如蓮華不著於水；善知識者不受諸惡，譬如大海不宿死屍；善知識者增長白法，譬如白月光色圓滿；善知識者照明法界，譬如盛日照四天下；善知識者長菩薩身，譬如父母養育兒子。
　　善男子！以要言之，菩薩摩訶薩若能隨順善知識教，得十不可說百千億那由他功德，淨十不可說百千億那由他深心，長十不可說百千億那由他菩薩根，淨十不可說百千億那由他菩薩力，斷十不可說百千億阿僧祇障，超十不可說百千億阿僧祇魔境，入十不可說百千億阿僧祇法門，滿十不可說百千億阿僧祇助道，修十不可說百千億阿僧祇妙行，發十不可說百千億阿僧祇大願。



5.大乘佛典中包含完整的大乘道果，可是，以无著菩萨的智慧，为什么他偏偏读会读不懂、读不明白，还得偏偏求生兜率，听闻弥勒菩萨讲解法要？


6.《小品般若波罗蜜多经》（卷八》中，佛陀对须菩提说：“若菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應當親近善知識。”据此佛经，不亲近善知识，能不能得阿耨多罗三藐三菩提？

礼进

金光明最胜王经 发表于 2014-3-28 09:53
这个话，你要问佛陀了。
在大般涅槃经内，佛明确说了“无师自悟”。当然了，我没佛陀的本事，但未必事事 ...

　　《大般涅槃经》的原话是：

　　善男子，云何念佛？如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊，常不變易，具足十力、四無所畏，大師子吼，名大沙門、大婆羅門，大淨畢竟到於彼岸，無能勝者，無見頂者，無有怖畏，不驚不動，獨一無侶，無師自悟，疾智，大智，利智，深智，解脫智，不共智，廣普，智畢竟智，智寶成就……

非常明显，这是让我们随念：佛陀在最后生中，不靠师长而成佛。并不是让我们随念：我们这些不是最后生菩萨的人，目前这一生中可以不依止善知识，自己发菩提心、圆成佛道。
　　并且这里有两个问题：


　　1.佛陀在最后生中，示现为不靠师长而成佛，丝毫并不意味着我们应当不依师长自己琢磨。如前所引《小品般若波罗蜜多经》（卷八）中，佛陀对须菩提说：“若菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應當親近善知識。”难道佛陀说错了？


　　2.佛陀在最后声中，示现为不靠师长而成佛，丝毫并不意味着他没有依止过善知识。起码人人都知道，佛陀曾经依止燃灯佛发心修行，得其授记。如经云：“如是，如是！昔我於眾華城燃燈佛所，不離般若波羅蜜行。時燃燈佛記我於來世，過阿僧祇劫，當得作佛，號釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。”


　　又如《佛说大方广善巧方便经》云：“善男子，如我往昔為菩薩時，於燃燈佛所成就不可思議方便。爾時我於彼佛法中，證得無生法忍。從是已後，我為得忍菩薩。為菩提故，轉復精進，若一劫，若百劫，未甞懈倦，未甞厭捨，未甞失念，數數來此輪迴趣中，以善方便救度眾生，以自慧力，隨諸所作悉得成就，於後邊際不作住想，為利眾生無有休息。當知此是菩薩摩訶薩善巧方便。”
　　非常明显，释迦牟尼佛之所以有今生的成就，离不开历世修行燃灯佛处所学所证。


　　若言“末世众生，时节因缘故，可不依止善知识”，何故《圆觉经》说“善男子！末世眾生欲修行者，應當盡命供養善友、事善知識”？