请教个问题。

齐美扎西

史达通 发表于 2013-10-28 20:02
首先太虚大师是肯定知道大愚祖师修心中心的,“仍以藏中圣教为凭"这不是说心中心难道说其他的！你认真看太 ...

心中心的创立是以大愚自己改过的“佛经”为依据，“仍以藏中圣教为凭”什么意思？大愚改过的“佛经”是藏中圣教么？简直就是睁着眼睛说瞎话嘛你！

史达通

齐美扎西 发表于 2013-10-28 20:03
当然有问题，你这就是口说无凭嘛！印光法师又没说过自己在“定”中得过某某菩萨传法，印光法师又没篡改佛 ...

森甫、仲阶诸贤均览：
　　大愚偶言人夙命，事无可稽，徒益人疑谤，皆不应传述。凡此鬼亦优为者，佛法行人，勿存心念将以为逗人方便，其被此等方便引生之信心，大抵迷信，徒长鬼神教之焰，反蔽佛光。必应使人遵依经律论，生信解行，勤持密法，勿生增上慢！应悟无有一法可得，名阿耨多罗三藐三菩提。
　　——（见海刊十卷七期）
　　（——录自《太虚法师年谱》）
请看清楚了,太虚大师是说大愚祖师的接引众生的方便所引起的信心易使人入于迷信，但是你看二祖与三祖时常告诫学人修法不可著神通,著述中多处提及！心中心的重点是明心见性（即开实相般若智慧）,见性后保任除习气！神通只是初祖大愚祖师的方便而已！

造化纯阳

学习《楞严经》，参看宣化上人的《浅释》和圆瑛老法师的《讲义》。

1. 娑婆世界众生，耳根最利；
2. 所谓耳根圆通法门，也是反闻闻自性在耳根上的应用，只要向内勤求，眼根、身根也一样求得到自性；
3. 此人的说法和圆瑛老法师的说法不一致，请参考《讲义》，圆瑛老法师是楞严首座，这部经的注解他老人家是权威；
4. 楞严经主要是讲楞严大定的。耳根圆通以后的利益，观世音菩萨已经说了，三十二身、十四无畏等等，这就是修习的利益所在。具体修法，佛在前面几卷已经说得很明白了，观世音菩萨于是就不再重复，着重强调他自己修习之后得到的利益。

齐美扎西

史达通 发表于 2013-10-28 20:29
森甫、仲阶诸贤均览：
　　大愚偶言人夙命，事无可稽，徒益人疑谤，皆不应传述。凡此鬼亦优为者，佛法行 ...

别胡说了，改佛经也是方便？

史达通

齐美扎西 发表于 2013-10-28 20:29
心中心的创立是以大愚自己改过的“佛经”为依据，“仍以藏中圣教为凭”什么意思？大愚改过的“佛经”是藏 ...

《心中心的创立是以大愚自己改过的“佛经”为依据》，你玩笑开大了，谁敢说你这种话啊！太虚大师叫大愚祖师传心中心的法本要用藏经中的，免得引起疑谤,到你这边怎么就变样了呢？

史达通

齐美扎西 发表于 2013-10-28 20:31
别胡说了，改佛经也是方便？

宗大师修改宁玛派的仪轨不也是方便吗？

齐美扎西

史达通 发表于 2013-10-28 20:02
首先太虚大师是肯定知道大愚祖师修心中心的,“仍以藏中圣教为凭"这不是说心中心难道说其他的！你认真看太 ...

今所传心中心法，据云：十五年冬，感普贤传授，仍以藏中圣教为凭。核之、颇得密净禅之要，传习有缘，自是无咎。特外间传述，多重其预言世事，谈人夙命，以神相骇异，遂屡书戒之，亦所以不令江湖术士借之惑世人也。

我就给你贴出来，逐句看看
第一句
“初本专修念佛三昧，俟普贤行愿。”
本来是专修念佛三昧，奉普贤大愿。
“今所传心中心法，据云：十五年冬，感普贤传授，仍以藏中圣教为凭。”
现在所传的心中心法，据说是ＸＸ年，有感普贤菩萨的教授，而且以藏中经典为凭据（这一句是谎言，他依据的是自己篡改过的“佛经”却告诉大师是“以藏中圣教”）
“核之、颇得密净禅之要，传习有缘，自是无咎。”
于经藏核查（此为未被篡改之佛经）此经颇得密净禅之要点，按此经传习，自然没有过错。

齐美扎西

史达通 发表于 2013-10-28 20:35
《心中心的创立是以大愚自己改过的“佛经”为依据》，你玩笑开大了，谁敢说你这种话啊！太虚大师叫大愚祖 ...

法本二字在哪？
大愚没改过佛经？他创立的心中心不是依据他改过的“佛心经”创立的？？
要不要帖出来大家看看，你连这都不承认的话，那你可真是玩笑开大了！

史达通

齐美扎西 发表于 2013-10-28 20:31
别胡说了，改佛经也是方便？

复慧海居士书四

　　前接手书，谓黄适园将来沪过访。昨日曾来，泛论净密之所以。学密宗者，病在欲得神通，欲现身成佛。问之，彼皆谓无此念，实则无一无此念。以其倡导之人，先以神通吸动人，何能令学之者无此念乎。昨颇有五六位，非黄君一人，彼见信与否所不计也。彼学密而回向净土，故是正理。但恐不屑生净土，欲现身成佛，或致受病。使彼无此种知见，断不至称赞大愚。既称赞大愚，则是以大愚所说为至当之论。然大愚之成佛之弟子，并无成佛之表示。足知其为妄称许人，以期世人恭敬供养，尊己为已成佛之高僧。其犯大妄语，以凡滥圣之罪，实非小可。我等但守净土修持，让一切人皆得成佛，以度我等，则何幸如之。二子同来平，当极力劝其学好。欲学好，必先以立志立品，知因识果始。不立志，则无所趣向。不立品，则所行卑污。不知因果，则无以闲邪念而存诚心。必至流入小人之域而不自觉也。
　　（——录自《印光法师文钞》三编目次下卷三）
请看清楚了：印光法师的开示,1.可以学心中心，但要回向净土2.印光大师在权衡能否称赞大愚祖师3.是大愚祖师的一个弟子因名闻利养而妄称自己已成佛！我看你的脑子有些转不过弯来,我这么笨都看出来了！…

齐美扎西

史达通 发表于 2013-10-28 20:37
宗大师修改宁玛派的仪轨不也是方便吗？

宗大师什么时候改过宁玛的仪轨？

齐美扎西

史达通 发表于 2013-10-28 20:45
复慧海居士书四

　　前接手书，谓黄适园将来沪过访。昨日曾来，泛论净密之所以。学密宗者，病在欲得神 ...

真是有什么样的祖师就有什么样的徒子徒孙，祖师敢改佛经，徒子徒孙就敢乱改前辈大师的教言。
通篇看下来，印光祖师说的是密法，是心中心么？
哪里有衡量的语句？分明就是说大愚是“然大愚之成佛之弟子，并无成佛之表示。足知其为妄称许人，以期世人恭敬供养，尊己为已成佛之高僧。其犯大妄语，以凡滥圣之罪，实非小可。”！这你都敢胡说？说成是衡量？
“然大愚之成佛之弟子，并无成佛之表示。足知其为妄称许人，以期世人恭敬供养，尊己为已成佛之高僧。”
你居然能理解成“大愚的一个弟子说自己成佛”，这摆明了就是说大愚所说的成佛弟子，根本没有成佛的迹象，足见他是在撒谎，来欺骗世人的恭敬供养，是大妄语！

史达通

齐美扎西 发表于 2013-10-28 20:42
今所传心中心法，据云：十五年冬，感普贤传授，仍以藏中圣教为凭。核之、颇得密净禅之要，传习有缘，自是 ...

哈哈，是经还是法“颇得密净禅之要"？"核之"核的是大愚祖师传的心中心法,照你的说法核的是佛经,开什么玩笑,我估计论坛中只有你的脑袋才会得出核佛经的结论了…

齐美扎西

史达通 发表于 2013-10-28 20:52
哈哈，是经还是法“颇得密净禅之要"？"核之"核的是大愚祖师传的心中心法,照你的说法核的是佛经,开什么玩笑 ...

你觉得大愚敢把自己篡改的佛经给太虚大师看么？

说自己“仍以藏中圣教为凭”，这是不是欺骗？

史达通

齐美扎西 发表于 2013-10-28 20:51
真是有什么样的祖师就有什么样的徒子徒孙，祖师敢改佛经，徒子徒孙就敢乱改前辈大师的教言。
通篇看下来 ...

《大愚之成佛之“弟子"》看清楚了,是他的弟子哟,怎么就变成大愚祖师了/我看你的文言文不如我,呜呼哀哉！！！

史达通

齐美扎西 发表于 2013-10-28 20:55
你觉得大愚敢把自己篡改的佛经给太虚大师看么？

说自己“仍以藏中圣教为凭”，这是不是欺骗？

请你去找一个跟你一样核佛经的来…