突发异想——有没有同学在埃及或北非

鼎湖上素

黑人和尚?  哗原来非洲和尚不是传说

上善如水

雲水行 发表于 2013-8-18 03:44
俺得說一下, 佛光山是有白人和尚的, 而且職務還不低. 中文也說得挺溜. 黑人和尚的中文也說得挺好.

我知道啊。以前我还当过他们的翻译，我本人也是大师的弟子。客观说，不论说量还是质（内证我们无法评论，这里是说知识等看得到的层面。当然，这不是指品德。他们很多品德一点不输人...但，佛光山，如果以印度教术语来说，相对偏向Karma-Yoga, Bhakti-Yoga方向，这大概不是什么秘密），和南、藏传的白人黑人出家人，是怎么也无法相提并论的。而，佛光山已经算是最能拿得出手的案例了。

上善如水

鼎湖上素 发表于 2013-8-18 03:55
黑人和尚?  哗原来非洲和尚不是传说

有了很久。曾经，他们多少是老外说的Dancing White Elephant（我也不知道怎么说）的身份和功能（虽然他们是黑的）。这不是贬低佛光山。藏、南、韩、日传乃至印度教都曾经这样“用”过白人和黑人出家人。但他们已经不这么干了。这不是因为觉得错或者觉得不灵，而是因为后来进步了而再没这样的需要了。由此可见，藏、南、韩、日传乃至印度教，在譬如说西方国家，已经比汉走得远、早很多了。

albertbian

上善如水 发表于 2013-8-17 20:45
老實説，如果對異教徒，如果非要說中國漢傳佛教系，我也會舉万佛城、星云大师、慈濟，希望能這樣矇過去。 ...

少說了法鼓山........

albertbian

慕宗 发表于 2013-8-17 20:52
我想逻辑应该是这样？

藏傳：西藏是中国的一部分，所以这些是中国人的贡献

從此處體現了韓國某些思維的根源......

luming

。

blursky1058

如果你沒搞懂這一點，那就如同有人說：“如今藏傳海外弘法做的比漢傳好。”立刻有人不屑一顧地說：“哼，他們不是真心弘法，是藉著弘法搞獨立運動！”這根本就不算合理回應，因為說的不是一回事啊。

说跑题的话，不少场合我觉得他们是混杂在一起的（包括藏人对藏人自己），不是全白或者其他人说的全黑情况

敦珠多吉

上善如水 发表于 2013-8-18 00:49
您樓上這回復，就開始賴皮了。
如果要辯論，我覺得勝敗沒所謂，更重要的是要講道理，而不是為了維護自己 ...

这个摘自百度， 摘： 佛教在世界各地高速发展主要传播的是我国的【汉传佛教】，
　　【汉传佛教】在传播中的占60%！主力传播是 星云大师的台湾的【佛光山】 和证严上人的【慈济】 。 斯里兰卡的【南传佛教】占20%
　　其他的 日本佛教 泰国佛教 藏传佛教 等 共占 20%

　　我国汉传佛教在世界之所以能广为传播 主要是 【佛光山】和【慈济】
　　在澳大利亚最近十年皈依佛门的中绝大多数是因为佛光山和慈济有效的弘法而使基督徒和天主教徒改信佛教皈依佛门的！ 【佛光山】占65%【慈济】占34% ，在新西兰 佛光山和慈济同样是弘法的绝对主力 98%的新皈依的佛教徒都是佛光山或慈济接引佛门的！在美国 佛光山 、慈济、法鼓山、三大汉传佛教团队共同弘法 在美国 藏传佛教 南传佛教 汉传佛教 平分秋色 共同荣耀佛教的光明！ 在欧洲 汉传佛教 在【佛光山】 和【慈济】的强有力的弘法宣扬下 已经超越 藏传佛教 和南传佛教在欧洲的影响
　　在南美洲的巴西 阿根廷 巴拉圭 智利等国 【佛光山】和【慈济】的弘法大幅度的增加佛教人口 和素食人口！在非洲 1992年前没有佛教！92年【佛光山】的慧礼法师发愿弘法非洲 在南华寺崛起南非 原本没有佛教徒的南非 因为佛光山的佛教传播教育 黑人佛教徒从0到30万 ，非洲其他国家马拉维 莱索托 津巴布韦 刚果都是佛光山佛教寺院道场 慈济在非洲弘法也很不错 ！非洲的佛教史是佛光山慧礼法师开创出来的，【佛光山】占60% 【慈济】40%

　　内容来自：【 佛光山全球资讯网】 【慈济全球资讯网】

　　【中华佛光文化网】 【凤凰网华人佛教】

这个说明，在佛法饥荒之地传播佛法不是中国人不可以，而是非常不错。是吧？

敦珠多吉

净空法师，在弘扬佛法方面，也是非常厉害的。

缘起除障

非洲本土佛教法师第一人 慧然法师

刚到刚果布的海港城市黑角市不久的一天下午，从住处走出大门，和我迎面而过的一个刚果青年对我说：“阿弥陀佛”。我很惊奇，我马上把他叫住，问他为什么会说，他说他是佛教徒，这里有个寺庙，寺庙里的师傅在教他们念经学佛。这样我们约好了时间，于星期天去寺庙共修。

如果没有人领着，我是无论如何找不到的这个寺庙的。Jie-Jie区是穷人居住的区，寺庙





坐落在该区一个小巷子里，如果下雨出租车都开不进去。可是，当我到了门口时，就有穿着国际佛光会背心的小青年在门口接待，要求大家都在进院子前把鞋子脱了。佛堂就安排在租来的非常简陋的民居里，因为佛堂太小，里边已经没有位子，我被安排在外边的走廊上。共修的内容和我们平时早课内容差不多，有炉香赞、大悲咒、念佛、三皈依等，都是本地的佛友根据汉语拼音一字一句的唱出来的，就在我旁边的一位佛友在念大悲咒时，发音很正确，也非常熟练，让我这个很长时间没有机会和大家一起共修的中国居士非常的惊讶。我忘了告诉大家，来这里共修的都是本地的刚果人，就我一个外国人。

共修以后，这里的住持慧然法师向我解释说，这些课诵内容都是他这些年来教着大家念的。我心中油然生起敬佩之情，在这块黑非洲的土地上还有这块净土，真是佛教之大幸。过去我就知道在南非有南华寺，大部分都是台湾的信众，出家人也是从佛光山派来弘法的。但是，在这么偏僻的地方黑角，应该说大部分中国人不知道黑角在什么地方，还有着这样一些跟随法师学佛的刚果人，真是我做梦也没想到的。我很长时间都忙于工作，懒于写作，可是这次我下决心要把这样的奇遇介绍给大家，为佛教的未来欢呼。

慧然法师，1972年1月9日出生于黑角一个较为富裕商人家庭。在八十年代我国政府接受了不少来自于刚果的留学生，佛光山的慧律法师在广州遇到了其中的一批，并请他们到佛光山学习了半年，让他们了解佛法，这样通过这些曾经接触过佛教的留学生，佛光山在南非南华寺举行多期非洲青年佛法学习班。慧然法师就是在第二期19个人中的一员，95年开始在南非学了两年半，然后于97年去台湾学佛，一直到2001年才学成回到刚果弘法。

在台湾学习期间，于1998年到印度菩提加耶受具足戒，99年至2000年在佛光山参禅一年。2001年12月18号回到故乡黑角弘法，当时一切都是从零开始，坚持到如今已经6年多。其间，2003年又兼南华寺佛学院教务主任，来往于黑角与约翰内斯堡之间。经过慧然法师的不懈努力，现在寺院已被刚果政府所承认，成为合法的宗教法人。寺院平时常来共修的有300多信众，有8个徒弟，其中两个等待机会去台湾学习，发心出家。法师在刚果的弘法初期，主要的弘法对象都是年轻人，现在有不少中年人来寺庙里念经闻法，开始成为佛教信众。

齐美扎西

这楼歪的。。。这题跑的。。。。。

伐折羅伊喜伐羅

blursky1058 发表于 2013-8-18 09:47
说跑题的话，不少场合我觉得他们是混杂在一起的（包括藏人对藏人自己），不是全白或者其他人说的全黑情 ...

對。
昨天我說“漢傳傳播不力是因為漢族傳統上沒有傳教精神”——其實我這裡故意留了一個漏洞。因為傳統上藏族也沒有太強烈的傳教精神的（但仍然比漢族要強）。藏族周邊地區的藏傳佛教，或者是歷史上吐蕃擴張的副產品，或者是蒙、滿統治的副產品，或者是周邊民族自然交流的產物。並非藏族有意識大舉傳教的結果。
而二十世紀五十年代以後，藏族的海外傳教，其實一大背景就是其“救亡”的運動。因為在多數藏族看來，佛教幾乎可以等同於西藏文化。西藏佛教亡則西藏亡，亦不復有所謂藏人。而對於多數漢人而言，漢傳佛教只是漢族文化的一部分（甚至未必被認為是重要部分），故而多數漢人是不會將傳播佛教與民族危亡聯繫起來的。
談論到“漢傳在海外傳教上不如藏傳有力”的原因，我昨天只說了一個，留了這個沒說，想看看是否有人指出來。結果不出所料，凡是反駁我意見的，都言不及義，胡說八道，沒有一個講到點子上的。甚至有謂：漢傳海外傳播不如藏傳，要怪政治壓迫——真真天下大奇談。當年極左時期毀佛，是漢藏皆受其害，並無偏袒的。
你這裡指出的，才是關鍵：民族主義和民族認同與宗教，在多數藏人而言，幾乎是混雜在一起，不能分割的。而對於多數漢人則無此種情況。

太虚仙尊

哪位勇士来马来西亚弘法

雲水行

太虚仙尊 发表于 2013-8-19 11:48
哪位勇士来马来西亚弘法

大馬的佛寺很多阿...

永真

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2013-8-18 00:56
這種話沒有甚麼意義，任何民族任何國家裡都有“為理想而犧牲”以及“为金钱、权势等的牺牲”的人，至於是 ...

老伐，你为什么不当管理员？