关于极乐净土，强迫自己相信就真的能生起信心吗？

福癡三世 · 发表于 2011-5-30 10:18

原帖由 pengcuo 于 2011-5-30 09:45 发表
俗人版主哪找的文章，怎么没说明作者呢。

文裡的經論釋的作者就是佛菩薩及祖師大德,你問是誰把這些作者放在文章中幹啥? :lol :victory:

pengcuo · 发表于 2011-5-30 10:25

以我个人的习惯，先知道作者是谁，再仔细看内容是什么。

比如不是上师写的文章，在我看来，不如上师写的可靠。

就象前面notwind引用“法称菩萨《释量论》所云：‘要義無欺故，可比度其餘。’”

知道作者，好判断要义是不是无欺，以便决定是相信还是不相信其余。

这不是很省力的方法吗。

ZEN.C · 发表于 2011-5-30 10:34

《弥陀经》引这段才合适吧：

舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗！我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。

（故，舍利子！生彼佛土诸有情类成就无量无边功德，非少善根诸有情类当得往生无量寿佛极乐世界清净佛土。又，舍利子！若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严，闻已思惟，若一日夜，或二、或三、或四、或五、或六、或七，系念不乱。是善男子或善女人临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕，来住其前，慈悲加祐，令心不乱；既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。）

pengcuo · 发表于 2011-5-30 10:38

原帖由 ZEN.C 于 2011-5-30 10:34 发表
《弥陀经》引这段才合适吧：

舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时 ...

引这段，不如引那段明显，那段直接描述现量见不到的境界。

当然对《弥陀经》有信心，应该是对任何一人段都有信心。

福癡三世 · 发表于 2011-5-30 10:56

原帖由 pengcuo 于 2011-5-30 10:25 发表
以我个人的习惯，先知道作者是谁，再仔细看内容是什么。
比如不是上师写的文章，在我看来，不如上师写的可靠。
就象前面notwind引用“法称菩萨《释量论》所云：‘要義無欺故，可比度其餘。’”
知道作者， ...

那你看了那篇覺得可靠否? :lol :victory:

俗人 · 发表于 2011-5-30 10:56

无著世亲应该是可靠的
上师写东西也不能违反经论和大菩萨对经轮的正确解释。

原帖由 pengcuo 于 2011-5-30 10:25 发表
以我个人的习惯，先知道作者是谁，再仔细看内容是什么。

比如不是上师写的文章，在我看来，不如上师写的可靠。

就象前面notwind引用“法称菩萨《释量论》所云：‘要義無欺故，可比度其餘。’”

知道作者， ...

pengcuo · 发表于 2011-5-30 11:01

原帖由俗人于 2011-5-30 10:56 发表
无著世亲应该是可靠的
上师写东西也不能违反经论和大菩萨对经轮的正确解释。

抉择者的水平很重要。

能否转一篇格鲁上师相关开示。

福癡三世 · 发表于 2011-5-30 11:09

原帖由 pengcuo 于 2011-5-30 11:01 发表
抉择者的水平很重要。
能否转一篇格鲁上师相关开示。

既然你這麼重視作者我看這事就交由你去辦 :lol :victory:

俗人 · 发表于 2011-5-30 11:15

没找到格鲁上师关于别时意趣的开示
别时是对善根薄弱的人的方便引导，这个有争议吗？

原帖由 pengcuo 于 2011-5-30 11:01 发表

抉择者的水平很重要。

能否转一篇格鲁上师相关开示。

福癡三世 · 发表于 2011-5-30 11:31

爭議者的水平很重要! :lol :victory:

pengcuo · 发表于 2011-5-30 12:06

原帖由俗人于 2011-5-30 11:15 发表
没找到格鲁上师关于别时意趣的开示
别时是对善根薄弱的人的方便引导，这个有争议吗？

没看懂，怎么突然说到这个别时意趣上了，说这个的意义是什么？

另外，念佛一法，放在藏传佛教中，也不少见，是否一样可以套用这个别时意趣呢？如果可以，想必格鲁派上师可以对念佛有相关开示，其要义是什么，或许这样可以做个比较分析。

柯南 · 发表于 2011-5-30 13:50

原帖由俗人于 2011-5-30 06:41 发表
有些人认为只要拼命念佛，念咒，或念某一本经，哪怕不闻思经纶，终究有一天会自然证悟空性，我最初心里也持过类似观点，但后来通过学习，对此产生了很大怀疑。
如果不需要学习经论，只单念一个什么就可以证悟，那么 ...
引一段甘丹赤巴的略论讲解：
《修次中篇》亦云：「彼者如是以慧思择，若瑜伽师不执诸法体性胜义，尔时能入无分别定，亦能通达一切法无体性；若不修习由慧观察诸法体性，唯修弃舍作意，终不能灭彼之分别，亦不能证无有体性，所以对于一位瑜伽师来说，一开始必须要藉由智慧来观察诸法的体性，如果不以这种方式来作练习，「唯修弃舍作意」，只是让你的内心当中毫无作意，「对境」尽可能不要生起任何的想法，「终不能灭彼之分别」，以这样的方式是没有办法灭除我们内心当中执境为谛实的分别心，「亦不能证无有体性」，相同的，藉由这样的方式是没有办法证得诸法无有谛实的体性。为什么？无慧光故。
因为此时在我们的内心当中，并没有智慧光芒的缘故，内心当中没有智慧的光芒，就没有办法消灭无明的黑暗。这一点如同世尊之前在《迦叶问品》当中有提到，如世尊说：从正观察能生如实智火，烧分别树，犹如钻木之火。」“

這個開示很棒 :funk:

俗人 · 发表于 2011-5-30 14:43

格鲁派藏文的关于弥陀净土的讲述应该不少但我们可能没法了解了
汉文的如果是说完整修法的话祈竹活佛的《生死自在》一书可以参考
我自己看法就是具足五力才能往生净土
那种依据某段经文提倡单信或单持名就一定可以去净土的说法应该属于别时意趣无法因此而直接生净土

原帖由 pengcuo 于 2011-5-30 12:06 发表

没看懂，怎么突然说到这个别时意趣上了，说这个的意义是什么？

另外，念佛一法，放在藏传佛教中，也不少见，是否一样可以套用这个别时意趣呢？如果可以，想必格鲁派上师可以对念佛有相关开示，其要义是什么， ...

福癡三世 · 发表于 2011-5-30 16:03

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-5-30 07:21 发表
。。。
但不要因此怀疑佛语佛智，否则那个罪业很大的。。。
不学广大经论，最多是佛学知识差点；但怀疑及否定佛语佛智，那就是谤佛和法了，很难解脱了。。。

廣論:
若起是解，諸大經論是講說法，其中無有可修要旨，別有開示修行心要正義教授，遂於正法執有別別講修二法，應知是於無垢經續無垢釋論，起大敬重而作障礙。說彼等中，不顯內義，唯是開闢廣大外解，執為可應輕毀之處，是集誹謗正法業障。 :lol :victory:

noname · 发表于 2011-5-30 18:52

竊以爲,若未證得大小乘聖人果位,不但道次第最後抉擇正見次第,即便是共下士之思維三惡道苦,以及皈依三寶等,無一不是信心,無一現量證得.
除了倒駕慈航的佛菩薩,今生獲得果證的高僧大德以外,一般學佛者,亦鮮見能以比量建立前後世實有者.其他的就更不必說了.

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