拉萨一日游推荐

爱笑的兔子

药王山刻玛尼石的小伙子玉加

ckm0012001

还有些问题---麻烦解答


玛呢石放于险处,有什么讲究呢?
有什么典故?

一般玛呢石一块刻需要多少钱?我们如果自己花钱刻好放西藏,或者再带点自己刻的回来纪念可以吗?

玛呢石上面可以挂哈达吗?---汉地人去拉萨刻这个的人多吗?
大都都去什么地方刻呢?


[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2011-4-18 21:18 编辑 ]

ckm0012001

我们如果从汉地事先请好玛呢石然后送到藏地玛呢石堆上面也是可以的吧?


-----【玛尼石简介】

　　 藏区有将咒语(以六字大明咒居多)、佛像、经文刻在石头上的风俗，习惯上称：玛尼石。

     玛尼石大的有几米大，小的只有十几公分，上面均镌刻着佛像或经文，有的将整套的佛经完整地刻在很多块石头上，连封底、封面都刻了出来，这些石头经书也被整齐地放在玛尼堆上，刻有经文和佛像一面则总朝向人们可以看到的方向。最常见的是观音心咒：嗡嘛尼贝咪吽。雕刻玛尼石，有很大的功德。玛尼石能够保存的非常长久，千年也不会腐烂，即使石头腐烂了，玛尼功德也不会消失。比如你出资请人把观音心咒刻在一块石头上，那么一直到这块石头毁灭之前，许多众生和你都能获得观音心咒带来的利益。　




  

  

  

  

  
　　 “玛尼”是佛经中六字大明咒的略称，它是藏传佛教秘密莲花部的根本真言，作为中心轴式的这六个字，概括了大乘佛法的全部价值观念和奋斗目标。是一切善法功德的本源，涅槃解脱的大道。能证悟清净菩提心，除却一切烦恼，断除一切垢染，具足一切功德。

　　 玛尼石有的刻在山崖上，有的刻在片状的石块上，凡是能到之处，无不有玛尼堆存在。玛尼堆也称“十万经石”堆，是人为的神圣所在。人们周而复始地围绕它旋转，成为民间简易的礼佛朝拜场所。大量堆置在选定的特殊地点，比如说来往行人多的道路边或者是风水上有缺陷的地方，经加持开光后，不但可以促进地方的和平，同时也可以加持一切过往的众生，令他们皆能获得佛法的利益。　




◆ 书写六字大明咒一字所获果报功德不可思议

　　《佛说大乘庄严宝王经》云：“若有人书写此六字大明陀罗尼者。则同书写八万四千法藏而无有异。若有人以天金宝。造作如微尘数如来应正等觉形像。如是作已。而于一日庆赞供养。所获果报不如书写此六字大明陀罗尼中一字所获果报功德。不可思议善住解脱。 ” 本来建造佛像的功德已是大的不可思议，但经中云书写此六字大明陀罗尼中一字所获果报功德超过造如微尘般众多的佛像，这真是个不可思议的法门啊！

　　六字大明咒如此殊胜，而非薄福之人所能值遇。如《佛说大乘庄严宝王经》中，佛对除盖障菩萨说，当时佛为求得“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言，于无量世间供养千万俱胝如来，尚未求得，后因承事供养胜莲如来方才得到，而胜莲如来亦由承事供养无量如来方得此法。


◆ 玛尼石易保存长久坚固的特质
　　巴珠仁波切为玛尼堆专门写下以下文字：“建造此等能依，能利益无边众生，但土堆与泥像容易被水侵坏，金银铸成的有被盗之险，壁画与唐卡也难挡违缘，若建造经堂，责难以找寻如法供养和管理者，语能依经典书函也易散难持，而只要玛尼石堆建造以后，夏日无需修顶防漏，冬日不用扫雪御寒，也不必提防鸟巢鼠害，更不要管家像灯师。所以，别人的能依建造如同只抓树枝，而我乃如同抓住树根看到了重点，即便是恶敌强盗漫山遍野，也无需担心被人偷盗而可长存于很多世代。”


◆ 玛尼石长久持续的加持力

　　 参与捐资刻玛尼者，发清净心以三殊胜摄持(加行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜)，将获得所有捐刻玛尼石的功德，同时还获得所有转绕玛尼石堆者的转绕功德，成为往生西方极乐净土的殊胜缘起与福德资粮。

　　 玛尼石能够保存的非常长久，千年也不会腐烂，即使石头腐烂了，玛尼功德也不会消失。凡参与捐刻玛尼石者，在石头未损坏前，以后无论转生到那一道(天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱)都将持续的获得加持。


◆ 玛尼石见闻忆触的利益
　　 风吹到玛尼石上再接触到的众生，都将因玛尼石而受益。病中之人，清静心瞻仰、供奉、转绕石经，将逐渐痊愈。善缘发心增刻者，将种下广大善因，现世平安健康吉祥，增上福报，功德累世不失。


◆ 藏地刻玛尼石为亲人超度的传统

　　藏地有这样的传统：如果一家有七个人，其中一个人死了，家人会说：“反正我们还活着，再困难也会有办法，而亡人无依无靠，非常可怜，应该多给他做善事。”一般会拿出整个家产的七分之一为亡人做善事，有些家人甚至会拿出超过七分之一的家产做善事。如果有亲友送礼，这些钱财一点都不会浪费，全部用于为亡人刻玛尼石、印经旗或者作四十九天的佛事等。

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2011-4-18 21:24 编辑 ]

ckm0012001

   上善如水师兄十分慈悲,十分耐心的回答我的问题--谢谢.
    1３．藏地之旅，一人前行，危机大否？

    对某些人，有点。----这里所指的某些人是什么人呢?
    还有些问题---麻烦去过的师兄解答0-----
    我们去西藏简略说就是拉萨.大约需要带多少钱,几千还是多少?最少多少---

    去拉萨乘飞机是不是比乘火车要高原感应少点呢?如果眼睛不好,在西藏要注意点什么?

    我们一般在朝圣的时候念什么经文,比较合适----一般拉萨的寺院有供僧这个功德项目吗?

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2011-4-18 21:35 编辑 ]

ckm0012001

我的问题已经很精华了

    就是比较多了点---还请答复---感激不尽===

    还有个问题----为何有的玛呢石上面画了宝瓶,有的上面画了摩尼宝,有什么代表意义呢?
        
   

上善如水

玛呢石放于险处,有什么讲究呢?有什么典故?

加持地方。

一般玛呢石一块刻需要多少钱?几元到几十都有。我们如果自己花钱刻好放西藏,或者再带点自己刻的回来纪念可以吗?

可。

玛呢石上面可以挂哈达吗?

可。

汉地人去拉萨刻这个的人多吗?也有。大都都去什么地方刻呢?

工匠。

我们去西藏简略说就是拉萨.大约需要带多少钱,几千还是多少?最少多少---

多少天？您必须问题清晰才好回答。

去拉萨乘飞机是不是比乘火车要高原感应少点呢?

我觉得这是传说。

如果眼睛不好,在西藏要注意点什么?

注意眼睛。

我们一般在朝圣的时候念什么经文,比较合适----一般拉萨的寺院有供僧这个功德项目吗?

您怎么好像思维很不清晰的样子呢？
以上，是两个问题：
1。朝圣的时候念什么经文比较合适？
2。一般拉萨的寺院有供僧这个功德项目吗?
您把问题列清楚，别人才好回答嘛！
后面的只回答列清楚的问题了。

chaofan

如果把地球看作一个大的转经轮的话，一直从东向西转，上北下南，正好是顺时针旋转；地球上的每一个咒语、经文都是这个大的转经轮上的经咒，巨量的嘛尼石就是经轮上巨量的六字大明咒，这个大转经轮昼夜不停地旋转，加持着地球上的所有生命，加持着娑婆世界的一切众生。多美妙、多和谐、多么神奇！

青藏高原就是这个大经轮上，最凸出、最耀眼、最灿烂的那一部分！

大精进

原帖由 chaofan 于 2011-4-19 14:03 发表
如果把地球看作一个大的转经轮的话，一直从东向西转，上北下南，正好是顺时针旋转；地球上的每一个咒语、经文都是这个大的转经轮上的经咒，巨量的嘛尼石就是经轮上巨量的六字大明咒，这个大转经轮昼夜不停地旋转，加 ...

地球仪

ckm0012001

续问----
1.  我们去西藏简略说就是拉萨.大约需要带多少钱,几千还是多少?最少多少---

  多少天？-----比如是六日游,或者10日游-

  -----

2.关于去西藏请殊圣甘露丸或舍利,这种可能性有吗?

3.我们在把我们刻好的玛呢石放到玛呢堆的时候,应该念什么咒和经呢?

4,我们如果在西藏拉萨某处建立玛呢堆的话.要和当地的土地或者护法打招呼吗?比如念什么经为好?

5,有没有一种说法,身体不好的人到青藏高原反而身体好了,身体好的反而不好了,是不是有这个说法?

  6.洒风马旗--纸头的,要念什么咒和经?

  以上诸问,麻烦介绍啊,谢谢

上善如水

1.  我们去西藏简略说就是拉萨.大约需要带多少钱,几千还是多少?最少多少---  多少天？-----比如是六日游,或者10日游-  -----

吃-可以很便宜
住-可以很便宜，可能现在还有30元/床的
票-书列了价钱，最贵布达拉宫100，大昭寺80，色拉等55，其他20、30、免费都有

2.关于去西藏请殊圣甘露丸或舍利,这种可能性有吗?

有。

3.我们在把我们刻好的玛呢石放到玛呢堆的时候,应该念什么咒和经呢?

懂啥念啥即可。

4,我们如果在西藏拉萨某处建立玛呢堆的话.要和当地的土地或者护法打招呼吗?比如念什么经为好?

不妨say hi。

5,有没有一种说法,身体不好的人到青藏高原反而身体好了,身体好的反而不好了,是不是有这个说法?

什么说法都有，譬如活的人到青藏高原反而死了等等都有。
拉萨虽然有很多圣地，可是，也就是一个城市而已。去的人很多，当然啥情况都有，相当于身体不好的人到上海反而身体好了，身体好的反而不好了...

6.洒风马旗--纸头的,要念什么咒和经?

每个地方不同吧，譬如有些地方大声喊“哈嘉咯”。

ckm0012001

接上续问---心里还有如下的问题，还是麻烦答复谢谢

     1.放风马的时候喊--哈嘉咯”的意思是什么?因为是藏文我们不知道是什么意思/可以解答吗?

     2.有没有放风马的仪规呢?

     3.如果我们把我们请来的宝瓶放到拉萨某山上,或者玛呢石堆上面可以吗?

     4.关于拉萨圣地圣物的收集可以介绍吗,比如什么土,什么水,等等.我们好去收集啊

   5.和拉萨人--西藏人打招呼有没有简单的藏语----如果碰到人用藏文问你话,你又说不来,那个时候该怎么办?

      6.如果和西藏人发生争执,该如何处理?

      7.如果爬山,比如是药王山,在爬山的时候受伤了,那该如何办?旁边又没有认识的人---该如何处理?

      8.自己花钱刻的玛呢石,放在自己设立的玛呢堆上--(如果可以建立的话)会不会被人拿走和毁坏?如果预防这个现象发生,有什么办法,

       9.等自己下次还有机会来西藏可以找到自己上次放玛呢石或者建立的玛呢堆的地方,却找不到了,这是什么原因?如何让我们找的到?如何让人知道这个不能动呢?

ckm0012001

世上最神圣的寺院——大昭寺
(大昭寺天成五尊观音像）
（曾说话的佛像）

　　　大昭寺在藏传佛教所有派系中，都享有最为超然的神圣地位，有些藏民甚至视它为宇宙的中心点。
大昭寺占地面积并不大，但整个旧拉萨市(即解放前的拉萨市)可说是绕着它而发展出来的。
　　　寺院的藏语名称是「祖康」(Jokhang)，即「佛尊的房子」之意。它建於公元七世纪，是着名的藏王松赞干布所始建的。松赞干布共有五位妻子，他为每位妻子建了一间寺院，这五寺分别为：拉萨市中心之大昭寺(为尼泊尔公主所建)、小昭寺(为汉皇朝之文成公主所建)、药王山的石窟龙寺、色拉寺後山的帕绷喀寺及拉萨市以外的一间寺院。

　　　大昭寺原地本为湖泽。松赞干布曾交一指环予他的一位妻子(即尼泊尔尺尊公主)，请她把指环放在欲建寺的地方。

　　　谁知公主竟把指环掷入湖中(现今大昭寺所在)，松赞干布便只好本着「君无戏言」的想法，命人把湖填平，在平地上建成了大昭寺。

　　　大昭寺

　　　觉沃佛是释迦牟尼佛十二岁等身佛像，是释迦牟尼佛亲自开过光的。见佛像具有见佛本人之加持力。此像是释迦牟尼佛在世时，按照释迦牟尼本人形象塑造的。等像塑好后，那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光加持。见到这个佛和见到2500年前的佛祖没有区别。世上只有三尊佛祖等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在他niepan前释迦牟尼同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中，以十二岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入中国，又经唐代文成公主带入西藏，原供于小昭寺。小昭寺主供的释迦牟尼八岁铜像原供于大昭寺，也是这三尊珍贵佛像之一。在印度鹿野苑，有佛三十五岁成道时的佛像。那鎏金的色彩也闪烁着让人无法逼视的光芒。

　　　据《甘珠尔》记载，觉沃仁波切是释提桓因命天匠毗首羯摩，依悉达多太子十二岁形象，用天界五宝锻炼成范，色如熟金。一手作定印，一手作触地印，相好庄严。法界众生若有能目睹圣像者，即种下“见解脱”因缘，具足一切见、闻、念、触之功德，将来必能解除三毒痛苦，成就佛道。成像后，先由诸天神迎请供奉天界，约一百多年。尔后诸智慧空行母，又将其迎请至西方邬坚，住五百年。又后以神变力，住天竺金刚座寺再五百年。
　　　及至天竺法王达摩波罗在位时，觉沃佛像至拉萨，供奉于拉萨大昭寺内。1409年黄教开创者法王宗喀巴在传昭法会上，为佛像献上五佛冠，使其成为报身形相。佛像不期长出许多再生舍利子，每于重大历史事件发生前都有奇异预兆。

　　藏传佛教弟子最信仰、最崇拜此像，把它作为最大的精神支柱，称此像为觉沃仁波切。“觉沃”意为至尊，“仁波切”意为珍宝，即师尊大宝之意。在每个虔诚的藏人心中，都有同样一个愿望，用自己的身躯丈量朝圣之路，到胜地大昭寺顶礼觉沃仁波切，以种下解脱的因缘。

　　据藏文古籍《松赞干布遗教》记载，印度国王达尔玛巴拉为感谢中国国王资助他击溃入侵者，使佛法重放光明，特将其中一尊释迦牟尼12岁等身像奉送给中国国王。松赞干布迎娶文成公主时，唐太宗将这尊像作为嫁妆，由都城长安送抵拉萨，此后，这尊佛像便与藏传佛教共荣辱 。

　　 据史书记载，公元４世纪，古印度法王达摩波罗为了答谢中国秦王苻坚，赠送了这尊十二岁等身佛像。到了唐朝，文成公主将其作为修习佛法的本尊带到吐蕃，先是供奉于拉萨小昭寺，后供奉于大昭寺，成为佛教信徒十分崇敬的佛尊。藏族人认为他珍贵，不仅仅是因为他的历史价值和文物价值，最重要的是认为见到这尊佛和见到2500年前的佛祖没有区别。在为这尊佛像建造的大昭寺周围，每天都有虔诚的人们礼拜的身影。

　　　
　　　往拉萨朝圣的藏民，一般都依着逾十世纪以来的传统，在入城後甫放下行李便直奔大昭寺礼佛。即使寺院未必开放(开放时间为每天数小时)，他们也会在寺外虔诚地绕行及寺前礼拜。
　　　在寺门前，由凌晨四点至午夜都常见僧俗席地诵经、礼拜及作供。

　　　大昭寺所在地是拉萨最繁忙的地区。在寺门前礼拜诵经的感觉，就似是在香港中环闹市中进行，但藏人本来就近乎是全民信佛，所以没有人会向礼佛者投以奇异目光！
　　　大昭寺的前方有几个具历史性的石碑，其中包括了公元823年汉藏二地的和平协议碑。
　　
　　　寺前并有文成公主亲手种下的柳树，但现今似乎已经乾枯了。

　　　寺院的内殿如同大部份西藏寺院，只有少量照明设施及酥油灯的微弱亮光照明。在寺院的其中的一个旁殿内，供奉着一尊被视为最神圣的释迦牟尼像。这尊佛是二千多年前依照十二岁的悉达多太子德相塑造的(似乎在後世才经工匠把太子像改为佛相)，後来由印度一国王赠予汉帝唐太宗。在文成公主嫁入西藏时，他成为了嫁妆的一部分。此佛像本来供奉於小昭寺，後被移至大昭寺中，而小昭寺则供奉着原来大昭寺中的另一尊神圣尊像——在悉达多太子八岁时塑造的等身像。
　　　在这殿中，大佛的後方供有另一尊佛像。这尊佛像是最早建寺时就供於寺中的。在文成公主带来的大佛被移入此殿时，传说这尊原像竟然开口说话，发愿要留守殿中守护新被移入的圣像。因着他的灵异，当时大家就把他留在原殿，供於新移入的圣像的後面。
　　　绝大部份的西藏佛教徒都以亲在此尊圣像前礼拜、供养为一生中之大事，有些甚至由远自外蒙古地区一步一拜地，用上十年以上的时间拜到大昭寺中！
　　　有关这尊圣像有说不完的灵异史迹。据说恶业极重的人会看不到这尊佛像，待忏罪修持完毕後才能见得！又有说拉萨地区的龙族会在每月的月中朝礼圣像，并由口中吐出凝固的酥油。所以在每月的十五，佛前的油灯中会有一颗一颗浑圆的未溶酥油粒浮沉在呈金黄色的已溶酥油液中。这现像是极多住在拉萨的老僧人都亲眼见过的。这尊佛像身上还会生出舍利，但寺僧绝不轻易示人，更不要说赠送了！笔者就曾亲眼见过由这尊圣像身上化生出的舍利。

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2011-4-21 15:52 编辑 ]

ckm0012001

　　

　　大昭寺与宗喀巴大师有很密切的关系。
　　公元1409年，大师倡兴了广愿法会。自此每年年初拉萨都在大昭寺兴大供养，延请众多大师开示佛法，供养数万位聚集参与法会的僧人，同时又举行「格西」(相当於佛学博士)辩论考试，以令佛法大兴。大昭寺的上层有一间丹增加措喇嘛专用套房。这房间是不开放供参观的，导游也不会提及。但寺僧有时会对谈得来的朝圣者开许，准允进入参观。历代的丹增加措喇嘛就是坐在这房中，为下面广场正在进行的辩经考试作监考的。
　　在五百多年前，格律派宗喀巴祖师曾向大昭寺中的十二岁等身佛像献上纯金五佛宝冠及足金铸成的油灯。笔者在入藏时没有问及它们，但恐怕它们早已於几十年来的政治变动中被毁了。
　　宗喀巴大师又曾与其弟子雅弘竹巴在大昭寺进行禁食斋戒（注：见《川北明星雅弘竹巴大师》一文）；另有一次大师在寺中亲见文殊大士化现。我们由此可见大昭寺之殊胜。
　　在解放前，大昭寺藏有的文物及圣物，比现在所保存的可能多好几十倍！寺中曾供奉本师释迦牟尼佛的袈裟及文成公主的灶炉，现在已不知所踪。
　　绝大部分旅行团都只会在大昭寺看一看中央的大佛像。其实如果作为朝圣者，还可以在寺中做很多有意义的事。寺僧每晚上殿诵经，大家可以请求被准许入内参与及供僧。这类请求一般不易被应允，但只要面露虔诚神色又坚决地赖着不走，朝圣者通常最後都能如愿。晚上殿中很宁静，没有日间川流不息的朝圣人龙，也没有一团一团的观光客，所以较适合专心地在圣像前(各旁殿在晚上是关上铁栏的，但在门外仍可以见到佛像)拜忏及作供。

　　寺僧也能安排为朝圣者供奉千灯 (即在寺中天井供养排列一千盏油灯供佛)，供养金是没有规定的，但供灯所用的酥油必须自备或付回成本。此外，朝圣者又可以在最神圣之佛像(悉达多太子十二岁像)前供灯。大家只需找到负责的僧人(通常不懂普通话)，他便会把祈愿者姓名以金汁书写在纸上，再把纸卷为灯芯，用在该佛像前的酥油灯内。此项服务只费一元人民币，相信大部分朝圣旅客都会欢喜地踊跃供灯，但许多导游根本不知道寺院有这种服务！

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2011-4-21 15:57 编辑 ]

ckm0012001

上述问题还没有解答啊---
期待上善师兄给予解答---谢谢

ckm0012001

还有,大家去过拉萨的师兄能介绍下去拉萨的感受吗?

有什么神奇的经历,可以介绍下吗