竹巴昆烈是的故事

格桑强巴

所谓“成就者”确实是一个空泛的概念，有些可能是菩萨、大菩萨、佛，有些可能只在加行道、资粮道，甚至也有装神弄鬼的邪师。

不过，如果是一些公认的大德所认可乃至公认的大德，那应该还是很靠得住的。

格桑强巴

偈中之前两句是「一切所化如其根机种种幻舞」及「此即一切具恩上师报身变化」。「一切所化如其根机种种幻舞」的意思是说，佛陀化身因应不同众生需要而显现出其所需要的形相，只要适合众生及能利益众生，佛陀之化身可能以高僧、国王、大臣、将军，甚至可能是妓女、屠夫或畜牲的形相出现，不见得一定以神圣的佛陀形相从天上降下来。「此即一切具恩上师报身变化」一句，说明了这些许多化身皆出自与佛陀报身无别的上师。所以在最后两句，我们向这样的上师求请于今世、中阴及所有未来生中不离不弃地照顾我们，这与前二偈的尾二句相同意义。



----祈竹活佛《悉地本源》--【遥唤上师】释义开示

ckm0012001

此即一切具恩上师报身变化」。



佛陀化身因应不同众生需要而显现出其所需要的形相，只要适合众生及能利益众生，佛陀之化身可能以高僧、国王、大臣、将军，甚至可能是妓女、屠夫或畜牲的形相出现，不见得一定以神圣的佛陀形相从天上降下来。

所以我们不能轻视任何一个众生！

cfoxen

:lol 忽悠了几天，让某些人惊悚了吧。可能想，这个cfoxen真该死，居然敢质疑大成就者。
我眼里竹巴昆烈如何不重要。他毕竟是过去。
数风流人物，还看今朝，我眼里，某些人对密法的态度让我深感忧虑，愿上师三宝加持不要给他们遇到有点神通的邪师。

ckm0012001

宣化上人的开讲：其中举了志公禅师和济公禅师的故事，－－－可以做些参考

中国梁武帝时，有一位志公禅师，他天天要吃两只鸽子。厨子想这鸽子一定很好吃，他就偷了一只鸽子的翅膀吃。志公禅师吃完了这两只鸽子，就说：「你为什麼偷我的鸽子吃？」他说：「没有啊！」「没有？你看一看！」志公禅师把口一张，从口裏吐出两只鸽子，一只就飞了，另外一只没有翅膀。「如果你没有吃，这只翅膀怎麼会没有呢？」一样吃鸽子，志公禅师可以把切碎煮熟的鸽子吃到肚子裏头，又可以变成活的吐出来；而这个厨子就没有这种本事，吃了就是吃了。志公禅师这种境界就是吃而未吃。

又有济公禅师，那时候他在杭州西湖灵隐寺。这和尚怎麼样呢？一天到晚吃狗肉，喝烧酒。每天都喝得醉得不得了，人一看就知是个醉和尚。实际上他醉了，可是他却到处去教化众生。有一次造佛像，这佛像要铺金，他告诉方丈和尚：「这佛像我来铺，你不要叫其他人去铺金。」方丈和尚说好。可是等著他也不铺，後来当家和尚就说：「你要铺这佛像的金，这麼久了，你也不铺。」他说：「好，我就来铺。」这天晚间他又喝醉了酒，等到他看人都睡觉了，就跑到那佛像前，从口裏就吐金，往佛像铺。

正在吐著，佛像各部份都铺得差不多，只有头顶上还有个地方没有铺时，当家和尚听见他在裏边，口裏往佛像吐痰的声音，就进来了，说：「你怎麼这个样子，你口裏黏痰怎麼往佛像吐呢？」他就说：「我不吐了。」就走了。走了，第二天一看，佛像的金都铺好了，就剩头上还有一点没有铺好，所以又找另外铺金的匠人来铺，但是所铺的金，就没有他吐的金子那麼好，所以罗汉的境界不可思议的。

cfoxen

:lol 楼上的干嘛总是找这样的案例啊？
多在现实里走走吧。

晋美

警惕邪师、认真考察师父是好事，警惕过头、怀疑到祖师头上去了就有点过了。如果热罗是“行淫”（借用某师兄的用词）的邪师，那格鲁的麻烦也忒大了。如果竹巴昆列是“行淫”的邪师，那噶举的问题也大了。要警惕现在的骗子也不用去质疑古代祖师的行为呀！现在那么多神棍攀附佛教拿“神通”骗人，难道你就去质疑释迦牟尼佛现神通降魔的行为？然后还要说我质疑释迦牟尼佛的行为是因为怕你们现在被骗子骗了。这什么逻辑嘛。

ckm0012001

法因缘而讲,

个人因缘不同.

竹巴昆列,道济禅师,志公老和尚,我认识是个例.

并不是要你们去学习---只是了解.仅是把他们的故事陈列了下.

zenki

不是质疑，而是等同诽谤了 ，说什么“糟蹋良家妇女”查了下字典糟蹋这个词的意思是侮辱，践踏，不珍惜,随便丢弃或毁坏，应该还包括不负责任，佛经里似乎也说了一些国王和长者有众多妻妾，当然这些国王和长者在佛经里是以正面人物出现，你不能说这些国王和长者因为有众多妻妾，就是在“糟蹋良家妇女”，
台湾萧家帮诽谤秘法的手段就是在一些密法典籍里搜集一些成就者的息增怀诛的甚深行为或者一些假借密法行骗的人的种种行为，然后给一般的刚刚接触佛法的人看，使其对密法产生怀疑，最后变成谤密谤法者
至于是不是成就者的问题，我觉得各派大德的看法同样重要，现有哪位邪师能同时得到各派大德的承认呢？
包括当时的加瓦仁波切等的各派大德几乎都认定竹巴昆烈是位成就者，要么是各派大德包括现在众多上师全错了，全看走眼了，要么是你自己错了，
你可以对上师的成就怀疑，你可以选择不信任，或者去弄清你的怀疑以后再做决定，但是你不能在没弄清怀疑之前就先入为主的诽谤，没有信心的上师不要去依止，但是不了解的话也不要去诽谤
索达吉堪布的一篇文章说过：有一些人出于情感而不能如理如法的理性的依止上师，最后被假上师骗了，然后反过来却怀疑所有修密法的人

ckm0012001

你不能在没弄清怀疑之前就先入为主的诽谤，没有信心的上师不要去依止，但是不了解的话也不要去诽谤
----有些神通者的事迹我觉得用凡夫的眼光是看不懂的 .

      如中国之古代之志公禅师在梁武帝时,穿着奇异,锡杖上面挂着面镜子,布,剪刀,当世的人以为奇异,但是他却是观世音菩萨的化身.
      
    他曾经显示出11面观音相.圣者一般不是经常显露的.现在南京鸡鸣寺还供有这位圣者.现在的<<梁皇宝忏>>就是他编写的.

格桑强巴

可以质疑啊，但是太盲目、武断、过于自信、语言激烈的话，离诽谤就不远了。

而且现在邪师虽然多，好的师父也是有不少的，很多众生还是有福报的。在佛教徒中，并不是仅仅极少数人才能遇到大德、遇到正法，也没必要把拜到好的师父当做是一种天大的殊荣，好像别人只有拜邪师的命似的。

不过话说回来，太着迷于大成就者的甚深行为似乎也没有什么好处吧，我们大部分人层次还很低啦。不可思议的东西看的太多了，是不是容易引起“执性废修”的心态、变得懈怠戒行和道次第呢，那可能还不如“执事迷理”呢。

ckm0012001

多闻思,
多反省.

多利益众生

就会减少冲突.

cfoxen

:o 就算是成就者，无论多么大成，他们这一生的作为也不会都是对的，一开始都是要学习，然后很多年以后才好说有啥成就。

至于所谓的成就的概念更加是模糊的。这些要客观分析！
迷信的人是悲哀的！

[ 本帖最后由 cfoxen 于 2011-1-27 09:10 编辑 ]

格桑强巴

一般的“成就者”，比如一些法师虽然很有名气，可能还没有见道，那他的言行可能会有错误。但是真正的大成就者，好几地的大菩萨，甚至即身成佛的的人，那就没问题了吧。“无论多么大成”，这话说得也太绝对了吧，最大成的是已经成佛的人，他们怎么可能犯错，如果由于自己不喜欢一些事物，就连佛菩萨也怀疑，那只能说明自己太固执、自大了。

cfoxen

原帖由 格桑强巴 于 2011-1-27 11:02 发表
一般的“成就者”，比如一些法师虽然很有名气，可能还没有见道，那他的言行可能会有错误。但是真正的大成就者，好几地的大菩萨，甚至即身成佛的的人，那就没问题了吧。“无论多么大成”，这话说得也太绝对了吧，最大 ...

只要在世间，大成就那么样，你说示现也好表现也好，总之他们的历程都是曾经失败，经过很多的努力，然后有成。

比如：密勒日巴的塔也修了很多次？宗大师不是磕头很多很多吗？释迦摩尼佛不是还苦修得可见肋骨？

[ 本帖最后由 cfoxen 于 2011-1-27 12:03 编辑 ]