再回“黑牦牛”

pengcuo

所以，既然什么话都说得出来，也得什么话都听得下去。

否则，出来混什么？

---这用词和语气，倒很“利美”。呵。

銀果

pengcuo 你誤會了, 我是指我自己分別心重,需要忏悔,不要執著,要放下.

pengcuo

我明白你的意思。学佛人，都应该这么想。这样，才有从凡夫走到解脱的可能。

笑傲江湖

原帖由 pengcuo 于 2009-2-11 13:04 发表
宗大师的真传自然在格鲁后辈人手里，

莲师的教法被无误传承到我们如意宝上师手里，

这才叫相对平等的说法儿。

虽然可能有些人对二者之中的前者坚定认可，对后者持怀疑态度，或者另一些人持相反的意见，这两 ...

呵呵，P兄这说法，貌似与喇荣五明一系传承的说法不同，喇荣五明一系的说法是，莲师教法传承在我们这儿，宗大师教法真传也在我们这儿。

像宁玛派弟子珍爱自己的教派一般，格鲁派弟子同样珍爱自己的教派，不允许外来的灰尘染污其本具的圣洁。如果大家都老老实实的各自尊奉自己派的祖师，不去对他派的祖师及教法品头论足，这个世界无疑会美好的多。

cnwyd

g

[ 本帖最后由 cnwyd 于 2009-2-11 18:24 编辑 ]

李瑞

原帖由 笑傲江湖 于 2009-2-11 10:07 发表
只有格鲁弟子都承许喇荣五明的说法，即，格鲁自宗历代祖师都没明了宗大师真意，把不了义见当作了义见来学修，而喇荣五明一系才真正明了这个了义见。
只有格鲁弟子都承许，即，三大寺合力诛杀局米旁，不过不但没杀成 ...

法王如意宝的著作中提到：
中观教法之主人，大手印教之杲日，
大圆满法之妙车，大恩上师垂念我！
宗喀巴师之行为，米拉日巴之修持，
莲师见解持藏者，大恩上师垂念我！
阿底峡尊之戒律，珠魏滚波之等持，
萨班智慧之领主，大恩上师垂念我！

这里的宗大师的行为，不知是否指大师的清净戒律。

不知道喇荣在哪里说看vcd就等同于灌顶？

笑傲江湖

原帖由 李瑞 于 2009-2-11 17:30 发表


法王如意宝的著作中提到：
中观教法之主人，大手印教之杲日，
大圆满法之妙车，大恩上师垂念我！
宗喀巴师之行为，米拉日巴之修持，
莲师见解持藏者，大恩上师垂念我！
阿底峡尊之戒律，珠魏滚波之等持，
...

http://www.gelu.org/bbs/viewthre ... &extra=page%3D4

书童

学到了很多！:)

般若净土

1、夏坝活佛开示

现在很多居士学了佛法之后把家庭闹得一塌糊涂，行为变地疯疯颠颠。有些居士搞这个派、那个派，讲这是我们的传承，那是你们的传承。在此我必须说清楚，我们现在的佛教不是闹内部家事的时候，我们应该共同携手，互相帮助，把我们整个佛教大家庭搞得红红火火，这就是我们学佛的人当前最紧要的责任。而绝不能像个不幸的家庭一样，父亲说母亲如何不好，母亲说父亲不对，儿女一个比一个不听话，家庭闹地四分五裂。你们说这样的家庭会有长进吗？会幸福吗？

我们佛门家庭也是一个大家庭。只不过人数比一个个小家庭人多一点罢了。我们说净土法门如何不好、禅宗如何不好、天台宗如何不好，或者说红教如何不好、黄教如何不好、白教如何不好、萨迦派、花教如何不好。好啊，你说我不好，我说你不好。那究竟到哪里去找好的呢？你说你的师傅传承如何如何，不学者要下地狱。他说他的师傅传承如何如何，不学者要下地狱。这样闹了之后变成什么样子了呢？！对个人修行而言，修炼不会有任何进步，反而会带来更多的烦恼，更多相互间的嗔恨。学佛也因此变成了专门入地狱之门了。所以说，现在我们不是闹纠纷的时候，我们都应该把释迦牟尼佛讲的一切教法做为自已的教派。

2、居士问：皈依红教又皈依黄教是否矛盾？得到过宁玛和格鲁两派的传承，各修一部分可以吗？

夏坝仁波切：
其实你既没有皈依红教也没有皈依黄教，你皈依的是佛祖释迦牟尼佛，皈依的是佛教！为什么不把佛教各派当成一家人呢？这对消除偏见、生起对佛法的恭敬心有很大利益。如果你是佛弟子，你皈依的是佛、皈依的是法、皈依的是僧，并不是皈依红教或皈依黄教，更不是其他异教。

得到过宁玛和格鲁两派的传承想各修一部份，这种说法令人诧异。因为无论格鲁还是宁玛，都是来自释迦牟尼佛的教法，统统都是如来正法。你不要误认为这个是格鲁巴，那个叫宁玛巴，要在格鲁巴与宁玛巴中间找个平衡点，否则害怕哪一派不高兴，这种非常狭隘的想法就不必了。如果受过灌顶，无论是宁玛还是格鲁的，一旦得到了本尊灌顶之后，本尊咒每天一定要坚持持诵，这很重要。因为得到了本尊的灌顶后持咒不断，传承就不会断。修法应该按照次第修，真正修法的次第就是按照菩提道次第和密宗道次第来修，在菩提道次第和密宗道次第的实修当中，既包含了宁玛的修法也包含了格鲁的修法，包含了一切显宗和密宗的修法，这是最快速、又是最完整的修法。

3、夏坝仁波切对有关《成就盛宴》的开示：

有人问：“红教好还是黄教好？”有人说“白教好呢？还是花教好呢？”我说，这个我没法给你回答，因为无论是红教还是白教和花教，这些藏传佛教的五大教派或六大教派就相当于长江、黄河的每一个支流，而黄教格鲁巴相当于大海。如果没有奔涌的长江黄河，何来一望无际蔚蓝的大海呢？因为这些河流不就是流入了大海了吗？我为什么这么说呢？所谓黄教格鲁巴，从严格上讲，不是单独的一个宗派或教派。宗喀巴大师三岁受居士戒，七岁受沙弥戒，十六岁到西藏；最初学噶举巴白教，然后学萨迦派的花教，后又学红教宁玛巴、觉囊巴、希解巴的所有教派的一切显法和密法，通达了实性以后，悟出了一个道理：如来所说一切教法、八万四千法门都是我们应该去修学的东西，所以把过去那些教派所有的经典、教授，所有显宗、密宗的传承全部综合起来，让它变成为最完整、最圆满的如来正法继承下来，这真是众生之福、千秋万代的信徒之福。因此格鲁巴所弘扬的教法，一是完整，二是无颠倒没有错乱,三是适合各种不同的人。所以宗喀巴大师写的《菩提道次第广论》，实际上不是站在格鲁巴或者说黄教的角度去写的，而是站在整个佛法、显密一切教法的高度而写的，该论概括了整个经律论三藏经典的全部内容。

4、临海辛广富居士请问有关开素食馆的一些问题。

敏公上师开示：
在佛教里边还有介绍吃酒害处的书也是很多嘛，最近索达吉堪布翻译了很多的书，对吃酒、烟等等这个害处（有详细论述）。

5、俱舍大要講記·敏公上师

“運身”就是說“乘空行，猶如飛鳥”。我們運身就是說可以在空中飛，跟鳥一樣，那是跟飛機一樣。那麽但是他不要飛機，也不要靠兩個翅，他就是可以騰空，這個有不有？有。那麽我們在南普陀一個學生，他跑到色達去學法，他寫信給我。他說：書上講的神通很多，我都沒有看到過，但是我現在有兩個東西，我親眼看到的，一個是騰空，那個叫晋美彭措，他是一個法_王，他是騰空，他們看到，親眼看到的。另外一個是石頭上有脚印子，他留個脚印在石頭上，這也是他親自看到的。那就是說騰空神通不是這個小說跟神話。

6、《慧行习练刻意成念记》

海公上师

后有说言：“某种佛法好应学，某种不应学。”是即坏法宝。有说此语、后觉悟痛悔者，有不及悔而遂死者，吾见者多矣。佛法自己所学的，就是最好的，未学的好不好，不要去说，分宗派即是魔也。佛法无不好，但要应时应机有次第耳。坏佛宝者亦有之，如引一二句语录，如来顶上行，一棒打杀与狗子吃等，是总坏佛宝；于佛法中，或说只有唯识才对，后来于唯识中，又说只有某一派唯识才对（举例），结果连玄奘法师也不对，只有你才对，岂不可叹！

雪冬儿

生生世世顶礼至尊上师三宝大宝恩师（宗喀巴大师、莲花生大士）！！！
         随喜赞叹：
         “现在我们不是闹纠纷的时候，我们都应该把释迦牟尼佛讲的一切教(证二)法做为自已的教派。
           其实你既没有皈依红教也没有皈依黄教，你皈依的是佛祖释迦牟尼佛，皈依的是佛教！
           如果你是佛弟子，你皈依的是佛、皈依的是法、皈依的是僧，并不是皈依红教或皈依黄教，更不是其他异教。
           修法应该按照次第修，真正修法的次第就是按照菩提道次第和密宗道次第来修，在菩提道次第和密宗道次第的实修当中，既包含了宁玛的修法也包含了格鲁的修法，包含了一切显宗和密宗的修法，这是最快速、又是最完整的修法。
           所谓黄教格鲁巴，从严格上讲，不是单独的一个宗派或教派。宗喀巴大师三岁受居士戒，七岁受沙弥戒，十六岁到西藏；最初学噶举巴白教，然后学萨迦派的花教，后又学红教宁玛巴、觉囊巴、希解巴的所有教派的一切显法和密法，通达了实性以后，悟出了一个道理：如来所说一切教法、八万四千法门都是我们应该去修学的东西，所以把过去那些教派所有的经典、教授，所有显宗、密宗的传承全部综合起来，让它变成为最完整、最圆满的如来正法继承下来，这真是众生之福、千秋万代的信徒之福。
    因此格鲁巴所弘扬的教法，一是完整，二是无颠倒没有错乱,三是适合各种不同的人。
所以宗喀巴大师写的《菩提道次第广论》，实际上不是站在格鲁巴或者说黄教的角度去写的，而是站在整个佛法、显密一切教法的高度而写的，该论概括了整个经律论三藏经典的全部内容。  ”

圣护

原帖由 1-asd 于 2009-2-11 16:25 发表
自从看到网上有关喇荣五明之争的帖子后，我就把益西堪布讲的《广论》MP3删除了，我的这个行为算好不好？

专心学习纯净的格鲁巴教法很好。

吉普赛口哨

原帖由 圣护 于 2009-2-11 20:35 发表

专心学习纯净的格鲁巴教法很好。

法纯净了远不够,首先把人弄纯净,否则纯净的东西到你这, 也会被你给抹黑!

般若净土

Zen

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