想请上善师兄谈谈这两个人---仓央嘉措和更敦群培

sindweller

原帖由 云水堂主 于 2008-10-30 16:48 发表
如果辩论双方根本就不在一条线上，如何有共识？
比如我说鸡，你谈鸭。
旁人看来热烈、声音大，场面激动。——有理不在声高。
再说，还有世俗谛和胜义谛之分。

这好像是在说我等无知无学的人呵,
到底是不是这样,最好见见那时的记录,否则人都没了, 死无对证...

上善如水

六世是传奇人物。有说法他被毒死，但也有很多说法（譬如密传版本）是他没死，到处流浪，过着他选择的普通老百姓生活，当流浪人到处跑。五台山的观音洞，就是他流浪中修行地点之一，它的命名，不是因为那个1000只手的那种观音去过，而正因为是认为六世是观音化身而他住过，所以命名观音洞，很多西藏人去朝拜。

根据他的密传，他也去过大藏寺，而大藏寺确实有此说法和纪念碑，有走过都必须顶礼的传统。以下采自活佛自传：
大藏寺的右方有一座小石碑，上刻觀音大士之形相，這是紀念第六世達喇嘛到訪的一個石碑。第六世達喇嘛一生十分富傳奇性，他喜歡扮作普通僧人，甚至乞丐的形相，在藏地雲遊四方，有說更曾到過漢地五台山。在他的自傳中，亦提及曾到訪大藏寺之事，而且對寺院之規模及僧人修學之勤奮甚表嘉許。在大藏寺時，尊者秘密地躲藏於護法殿中修持，本來未為人知。有一次，他在現在石碑所在地被一位曾到過拉薩晉見他的老寺僧認出了。尊者囑咐老僧代他保密，但老僧堅決要求他留下一些駐錫大藏寺之紀念，尊者便說：「在我走後，你在現在我倆見面之處立一個觀音大士石碑。見碑者如同見我本人！」，於是老僧便在該地立了石碑，至今尚在，藏民在繞寺時都會在此碑前頂禮。





在大藏寺护法殿墙壁上，有一段和六世来访有关的涂鸦（没翻译过内容也没问过详细故事，很可能是他亲写的类似‘某某到此一游’、‘玛吉阿米真漂亮’、‘不当和尚真爽’那类的文字吧？！改天找回原图翻译一下。。。），該牆在近年維修時被忍痛拆除，只好在新牆上同位置依舊照片贴上旧照片聊作紀念。图为拆除前几天拍的最后留影。





所以，我挺倾向于相信他确实没死而如同密传所说地云游四方，包括大藏寺、五台山、尼泊尔、蒙古等地。有关尼泊尔部分，请看tibetken的贴子。

sindweller

[ 本帖最后由 sindweller 于 2008-11-4 13:54 编辑 ]

益西措

为什么总有人喜欢如此争论呢？凡夫的分别而已！说得对也无法证实，说错了徒种恶因，何苦呢？

俗人

凡夫可以通过争论学习和成长

原帖由 益西措 于 2008-11-4 13:05 发表
为什么总有人喜欢如此争论呢？凡夫的分别而已！说得对也无法证实，说错了徒种恶因，何苦呢？

zongxu

纵然世人都向您泼去污秽,我终不疑您---品质高洁,如皎月清辉!
.............
我已泪如泉涌!

zongxu

这么真挚的心!
            让我回味一下。
   
  那一天
閉目在經殿香霧中
驀然聽見
你頌經中的真言
那一月
我搖動所有的轉經筒
不為超度
只為觸摸你的指尖

那一年
磕長頭匍匐在山路
不為覲見
只為貼著你的暖和

那一世
轉山轉水轉佛塔啊
不為修來生
只為在途中與你相見

如果密勒日巴大师的一生是一种修证的示现的话，那么，仓央嘉措的一生作为为芸芸众生人生为情所困，感天动地的壮举的示现，难道触动不了各位的心吗。
恰恰是藏人的态度--“纵然世人都向您泼去污秽,我终不疑您---品质高洁,如皎月清辉!”，为仓央嘉措作了完美的注解。

汉人和藏人的感受差别可能在这了-------虽然我也是汉人。
感谢各位师兄!
感谢上师加持!
感谢格鲁的所有修行者所完成的所有示现!
愿生生世世与上师和各位师兄在一起!

曼陀罗

一位禅师如是告诫弟子：
「你不能以你的低劣标准来判断一位老师」,事实如此啊，，，，，

曼陀罗

可惜六世远去，否则俺有些问题向他请教！！！

洛桑日不丹

我最近忽然对六世老板非常感兴趣

重温上善师兄的文章，特别是那段把“卿卿”换成“上师”的论述，依旧忍俊不禁。

寒冬无梦

曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城. 世间安得双全法,不负如来不负卿

龙吟

爱情的典范

cfoxen

:victory: 此贴翻出极好，嘻嘻，看来大藏寺的朝圣点很多哦。

般若月

有一点在下想请问的，就是假如我们把6世嘉瓦仁波切的多情和情歌先放一边

有没有他对佛法做出卓越贡献的历史记载？

比如：戒、定、慧三学；讲、辩、著、述等？

旮旯儿一虾米

原帖由 cfoxen 于 2010-4-29 17:27 发表
:victory: 此贴翻出极好，嘻嘻，看来大藏寺的朝圣点很多哦。

[ 本帖最后由 旮旯儿一虾米 于 2010-4-29 20:07 编辑 ]