听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？

bhodidharmar

這陣毒雨真的是很厲害啊!
解毒真的須要文殊師利的智慧劍--無垢的宗喀巴教法,以及時間
可以另外請格西拉修火供及除障等法,一定會有一些幫助的

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-9 23:27 编辑 ]

工匠

原帖由 如日 于 2009-2-8 21:56 发表
日常法師
圓寂是在「民宅」或「寺院」？有無其他大德在場？

圓寂前一週搭機前往厦門
在近海的別墅區 租了三棟屋.......

工匠

出 來 !

盧總幹事
  淨遠法師
    早些澄清 才不枉常師的悲心

      還要任人把這些師父的弟子玩弄多久!

工匠

當年中秋時節, 一位中醫師在園區為師長治病; 效果還不錯, 對吧!

如日

福智之聲158~159期
福智法人九十三年度大事記

九月二十八日
　　全省六百多位志、義工在園區過中秋節，師父因病不克開示，錄製錄音帶開示：「生命是無限的，確定可以提升的，而且必須提升，如法提升的時候叫做『暇滿』，我一生走得最得意的，就是認識這句話。」師父中午悲心接見弟子們，這也是師父圓寂前最後一次公開接見大眾。

如日

之後，日常法師到大陸就醫（不是特意去圓寂喔），沒想到這樣一去…就..
跟那位中醫師有關嗎？

a62437

原來師父是去大陸就醫.沒有想到會在那裡圓寂.另外有師兄提及.
師父圓寂時的情況及像狀.可以發短訊息給我.末學想知道詳情.謝謝.

如日

引用#956
如果她只因為沒有得到法王的認可，或是說不出她的學習歷程，但是她對於廣論教法完全讀得通、讀得懂，那麼為什麼我們要去質疑她呢？
何況她是師父的弟子，師父是法王的弟子，則她傳承自師父，師父得到法王的傳承，為什麼說她沒有師承呢？傳承真的有比讀懂教理還重要嗎？

疑問：日常法師的廣論傳承來自於法王，為何（幾乎每年的印度請法團）還要親自到達蘭薩拉向法王請法呢？不是有傳承了嗎？

如日

福智之聲167期
師　承
日常法師 開示
　　我們曉得在印度，阿底峽尊者被尊為第二能仁，宗喀巴大師也是，以這麼了不起的人，他們一開口都有他的傳承，原原本本說，我這個傳承從哪裡來的，從我的老師的老師，老師的老師，然後上去最後推舉到佛，論是這麼說，經也是這麼說。他們這麼樣有成就的人，尚且這麼謹慎，我們現在一點樣子都沒有，自己開口就亂蓋，還說一定要這樣、要那樣，這就是我們錯誤的地方。注意啊！所以真正修學佛法，第一件事情要認得的，「我在錯誤當中」，千萬不要總是「我覺得對」，然後要別人照我這樣做，那你完全錯了。單單你覺得對，那只是害你自己；你要教別人，還要害了別人，這個非常糟糕。雖然好像無關緊要的，實際上這個非常重要，我們真正學習，就要從這個地方學起。

yuwin2

沒人討論，那我來吧。為了方便討論，我把人名拿掉，就事論事....
問題A.我想如果某人的開示能夠讓出家人都獲益良多，可見得此人對於廣論及他的老師的教授一定有很深的瞭解，讀得很通，確實很有教證二量（因為出家人讀的廣論一定讀得很深入，思維的很深入，這是他們的專精，此人竟然可以說服、影響他們，讓他們如此佩服！）。
呵呵....我的理解，這個理由建立在1.出家人一定比較懂，一定懂廣論，因為這是他們的專精。2.某些出家人認為此人的廣論教授有益於他們。3.基於2，此人的廣論理解一定是不得了的好。4.所以此人具有教證功徳。
那第一點：(某些)出家人一定比較懂廣論，本人不予置評。但是說因為出家的關係就會學的比較好，我認為這個理由並不是正因，對佛法學習的比較好，其正因應該是如法的聞思修；跟在家、出家關係較小，一個在家人每日都聞思修佛法，跟一個趕經懺的出家人，前者懂的可能比較多。
第二點，某些出家人認為有益的，對其他人不見得。自己個人的感動，因此說不需要傳承，這個有點....當然，我們聽到某甲說：某人說的很有道理，我很受用，因為我們跟某甲熟，所以也就跟著去聽，這個是很常見的，但是這不代表整體的教授可以這樣來。我記得法王說過，有二種教授方式，一是個人式的(名詞有點忘了)，類似馬爾巴傳密勒日巴，一個是殊勝的上師，一個是殊勝的弟子，所以上師可以因材施教。另一種是學院式的，就是不是特殊的情況，對一般人而言，依照那蘭陀寺的傳承這樣講，可以避免很多問題。(相關開示見法王二次來台的文字稿，好像有...)我要說的是，講法者要依傳承說，不可以隨便依自己的理解教導，這是藏傳佛法千、百年來同一味的重要關鍵。我聽過的法不多，但是也聽過幾位的開示，我的感覺，這些從三大寺出身的格西、仁波切，開示當然不會字字一樣，但是"味道"是很接近的，大概都是同一個綱要開演出來。--->這邊說如法觀察，那就是僧團推薦，那你就去看看，先當法友，他的法是禁得起觀察的，那你依止沒有人會講話，你經過觀察的依止也會很堅定。因為某某人說....，所以自己就相信，你找找廣論，依師觀察有沒有這一條。
3.呵呵....講第三點的人，大概對僧團非常有信心.....(那我--旁觀者的立場是，那是你在說....，我還得先搞清楚講話的那幾個人有沒有懂法，這不是繞遠路嗎？)我理性一點的說法，如某寺如果邀請某大德去講法，某寺說「感謝大德開示，我們非常受益...」，請問這是對這位大德所有的見解都無誤的背書嗎？
4.教證二量？我先問問什麼是「教法」？什麼是「證法」？怎麼樣才可稱為有教的功德？怎麼樣才可以稱為有證的功德？


問題2：如果某乙只因為沒有得到法王的認可，或是說不出他的學習歷程，但是他對於廣論教法完全讀得通、讀得懂，那麼為什麼我們要去質疑他呢？何況他是某師的弟子，某師是法王的弟子，則他傳承自某師，某師得到法王的傳承，為什麼說他沒有師承呢？傳承真的有比讀懂教理還重要嗎？

我理解這個問題的前提是：1.承認此人懂廣論、完全讀得懂。呵呵...你知道光是要確認一個人有沒有比量懂空性，對學法者來說都很難了，如果你真的知道他懂空性，懂廣論，你也不必跟他學了，因為你已經懂了。至此其實可以不必往下講了，因為我們必須先承認自己不懂，但是反覆去推敲某人是不是懂，說的法對不對。2.他有師承來自某某人，但是如果是學半部廣論就說有傳承，這是不是妄語呢？因為一般人的理解：所謂的傳承是全部得到，只學半部說得到傳承，這個會讓其他人錯誤認識。再者，傳承也有很多種，口傳、教授傳承等，通常法王自己講法時都交代他得到的是哪一種。3.傳承重不重要？呵呵....如果您的上師常常提醒，但是你學了半天還在問，那是有沒有讀進去啊!!!

問題3：再來是如果有些人依照某丙教的方式來理解廣論、作功課（例如最近要誦大般若經，聽錄音帶時要一遍一遍的聽，一個字一個字的聽，認真的聽）、提起心力（例如要多隨喜自己，不要一直反省檢討自己的錯誤）等等能夠獲得很多的進步，淨罪集資迅速，廣論原先不懂的現在都讀懂，那麼因為懷疑某丙、對某丙沒有升起信心而沒有去做，那損失的不是自己嗎？

隨喜他人的功德，跟找一個能引導道次第的上師是不一樣的。佛陀說：「眾善奉行」，小善都要隨喜，更何況讀般若經，但是這不代表可以不觀察而依止。不然你們的"班長"常常帶領學習，你幹麻不依止他???



[ 本帖最后由 yuwin2 于 2009-2-10 12:42 编辑 ]

p53mega

想請問一下，最近聽說位於苗栗根本道場的土地已經設定抵押了，貸款所得的錢被匯往內地。不知道這個傳聞是不是真的？又把錢匯往內地是為了什麼？

還有這幾年，我已經從好幾個不同的來源聽說到，里仁的營餘被匯往內地。是真的嗎？為了什麼？有沒有任何監督機制呢？

PYJY

本相续是大陆一普通广论学员
大陆是否需要常法师传存的广论班——非常需要
大陆广论班的健康成长是否比台更重要——是的
大陆广论班是否是一个不断扩大的和合团体——努力祈求
和合团体是否需要一个核心——一定需要
大陆需要一个常师傅的接班人——是的
慈心、文教事业哪里更有发展空间——大陆
大陆的接班人如果跟台的接班人只能选一个，该选谁——大陆的
为什么只能选一个——ZHENGFU与DLLM谈判不成功
是否要等到ZHENGFU与DLLM谈判成功才能办班学习——不
接班人只是接班，找到乘愿再来的交班——菩提道
圣经比佛经更能各阶层普及原因——有没有唱颂是重要原因
在古文不甚通的大陆，唱颂能否给经典学习起到极大辅助作用——是
现在的大陆广论班是否正如理如法的扩大——祈求
注重传存的格鲁没有DLLM的舌根是否如法——如果不相信依法可成佛，那是谤法
ZHENGFU与DLLM什么时候谈判成功——时间
而本相续的学习不能等！本相续的师兄师姐在非常认真的学习广论的每一句，法人、慈心事业正有序扩展。
大陆非常需要台海师兄师姐教量和证量的支持.
法喜充满！感恩师傅！

吉普赛口哨

[quote]原帖由 PYJY 于 2009-2-10 13:12 发表
本相续是大陆一普通广论学员
大陆是否需要常法师传存的广论班——非常需要
大陆广论班的健康成长是否比台更重要——是的
大陆广论班是否是一个不断扩大的和合团体——努力祈求
和合团体是否需要一个核心——一定需要
大陆需要一个常师傅的接班人——是的
慈心、文教事业哪里更有发展空间——大陆
大陆的接班人如果跟台的接班人只能选一个，该选谁——大陆的
为什么只能选一个——ZHENGFU与DLLM谈判不成功
是否要等到ZHENGFU与DLLM谈判成功才能办班学习——不
接班人只是接班，找到乘愿再来的交班——菩提道
圣经比佛经更能各阶层普及原因——有没有唱颂是重要原因
在古文不甚通的大陆，唱颂能否给经典学习起到极大辅助作用——是
现在的大陆广论班是否正如理如法的扩大——祈求
注重传存的格鲁没有DLLM的舌根是否如法——如果不相信依法可成佛，那是谤法
ZHENGFU与DLLM什么时候谈判成功——时间
而本相续的学习不能等！本相续的师兄师姐在非常认真的学习广论的每一句，法人、慈心事业正有序扩展。
大陆非常需要台海师兄师姐教量和证量的支持.
法喜充满！感恩师傅！

HI!希特勒!

政府早就警告过:莫折腾!别玩火!

你们想在大陆玩这个, 先去疯人院参观参观, 许多邪教分子也想把大陆当疯子胡行的畅想曲!

大陆需要的是安定团结和经济发展, 真正的佛教徒,必须维护国家和民众的利益!

你们关起门来发疯就算了,若还想疯到大陆上来, 等着你们的必然是法律的铁拳和正义的审判!

[ 本帖最后由 吉普赛口哨 于 2009-2-10 13:41 编辑 ]

bhodidharmar

不分僧俗的資產,早期由數位事業有成的居士護持,其中四位學長都是事業有成的企業家,另二位通教理的學長最常為大眾安排段落複習,現已被地出門了....,團體這二三年來不再常有學長來複習,只由一些地區的頭領自己負責.
隨著各項事業的推展,大部分的收入都來自學員信徒的捐獻
其次是事業體收入的所得
    早期不善經營,所以盈餘不多,七八年前始有一批企業菁英提早離開職場加入團隊,使利潤逐年上揚,三年多前內部開始傳出大量匯款到內地,用途則不明,及女居士生活奢華的傳聞,這在台灣除了團體內的學員一無所知.在各格魯中心可說是人盡皆知的
    隨著女居士枱面化不斷的動作而來的,是更加向企業化經營推移,這三年來大舉成立許多的里仁事業體,悅意投資公司成立,以每股十萬,向學員及業參加企業營的企業家學員大量募集資金,學員紛紛響應.
   去年年底,開始宣告因不景氣,財務運作受影響,資金缺口很大,各類活動以後將視性質部分收費.似乎師父在時有些學長就不太受師父約束,不斷在事業體上運作,曾在公開場合被師父很嚴重的呵斥過,末學當時就曾在場聽到了.
   現在具體的財務掌權,主要應該是掌握在總幹事為首的學長手上,完全没有公開的報表可以查證實際資金運用狀況.....
   從如證法師去年公然違反聖座依師的教誡,在憶師恩法會公開宣稱他和僧團將生生世世追隨女居士(先前應是也曾發願生生世世追隨師父及聖座,待詳查證再貼上來給大眾看看),末學己不敢再供養了.如這個團體將來有困難,我想我還是會隨力贊助他們,當作是救濟吧!我可一點也没有和女居士生生世世什麼的打算.這點得很注意才行.

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-10 15:42 编辑 ]

bhodidharmar

原帖由 PYJY 于 2009-2-10 13:12 发表
本相续是大陆一普通广论学员
大陆是否需要常法师传存的广论班——非常需要
大陆广论班的健康成长是否比台更重要——是的
大陆广论班是否是一个不断扩大的和合团体——努力祈求
和合团体是否需要一个核心——一定 ...

您的說法比較像新興宗教...
台灣很多啊!清海無上師,盧勝彥,混元禪師,李元松,乃至萬教合一的一貫道,現在很快地,
再不努力改正,不知會不會有一天,多了個叫做福智的新興宗教團體了....
(說不定將來他們也會像女居士一樣,有一套解說令大眾為之傾倒的廣論系統教授出來喔!
盧勝彥也自說了一套菩提道次第廣論厏至密宗道,論嘴上神通,女居士是遠不如他的,看過他寫的書您就知道),......
如果內地照您這種思維發展,將來和女居士和他們會不會也一見如故啊!
在台灣有完全的信仰自由,其實這些都可以予以尊重
我們現在所努力的,是維繫宗喀巴清淨的教法,免於世俗的雜染
所以可能這一點是不會被自許成為格魯子弟的論壇諸友同意吧!
您如果有興趣,可以找新興宗教的板面另開新帖,暢所欲言.
(不稱您為"師兄",是因為末學是皈依三寶的佛弟子,並無不恭敬之意!
謹依教誡,尊重每一種不同的信仰!)

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-10 14:33 编辑 ]