请福智快快公开自己属何宗

柯南

從日常法師圓寂之後,經過幾年的學習,學員漸漸瞭解到上面說甚麼不一定就是甚麼的游戲規則.   

柯南

如果上面說日常法師在十年前就幫大家找一位接班上師,那學員就要立刻警覺地告訴自己"又在話虎爛"..呵呵

弃昧

摘自 福智之聲163/164期  2005年/10月 11月
仁波切 (即法王)釋問   編輯室整理

　　第十一屆請法團晉見仁波切時，同學請問諸多問題，仁波切皆慈悲回答，本刊特別整理，分上下兩篇刊載。

問：仁波切您最大的心願是什麼？您對福智法人僧俗二眾最大的心願是什麼？
　　如果是自狂妄言的話，「乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦」，這應是我最大的心願了。如果是比較不自狂的心願來講，我是一個人，屬於這世界的一份子，這世界六十多億人口裡面的一個人而已，所以並不是以宗教的觀念去看待，而是我是屬於世界的一份子；而且今天的世界隨著科技和各方面的關係互相依賴的緣故，雖然這種依賴並不是有直接關連，但是國家與國家之間因為各方面的需求都非常密切的關係，如果每一個人能夠承擔一個能夠讓自己快樂起來的責任，能夠讓自己真正從內心裡面散發出一種溫暖或者是善心的話，我相信每一個人都能夠凝聚成一種力量，讓社會帶來安寧和祥和，這是絕對能夠做得到的。所以如果能使每一個人負責並培養自己內心的安寧世界的話，我相信對社會、對世界都有幫助。
     因此我第一個心願，就是希望這世界的每一個人，都能夠對內在的世界好好地去注意。
　　第二個心願，以我個人來講，我是一位佛教徒，是佛教徒裡面的一位比丘，所以我希望所有的宗教信仰者，雖然不一定要互相的相信對方的宗義，可是至少互相尊敬，如同之前我每天都說要互相尊敬，大家互相視為法友，這種宗教之間的和諧關係，這是我的第二個心願。
　　至於第三個心願，我身為西藏人，西藏具有非常豐富的宗教文化和歷史，希望這一種的文化能夠不會衰退而獲得增長。為了能夠使宗教、文化能夠增長的緣故，所以必須要在一個高度的自治下，才有辦法使這一種事業推廣。所以你們看我的心願是不是很多啊！
　　我已經講了我的心願，你們的心願又是什麼呢？你們也是一個人，世界的一份子，你們也是佛教徒，所以剛剛我的心願裡面就含攝這一點。你們回到自己家鄉的時候，如果你們想要讓這一世獲得快樂，就是以一種安寧的、祥和的心去讓自己獲得更快樂、更有意義，你們要成為一個良好的模範，從你們的行為去影響別人。也就是回到自己的家鄉的時候，讓你的朋友們會覺得：「這個人從聖地回來之後，他原本很容易生氣的，發現他現在都不生氣呢！」要做到這一種程度喔！
　　世界上有太多的苦難，我們只能無能為力的去愧疚著。有一次我在菩提迦耶的時候，遇到了從尼泊爾來見我的一位藏人，他是在霞拉巴這個地方出生，他見到我的時候，曾經跟我許下了一個承諾，說他這一生永遠都不生氣了。當然他有沒有做到，這又另當別論，可是至少他在我面前做這種承諾，這真的是一種非常好的承諾。

問：從事法人事業時遇到很大困難時，應如何向您祈求以得到加持？
　　「上師速速得知吧！」除此以外還有什麼可以祈求的呢？就像以我個人來講，我遇到問題的時候，也祈求佛速速得知，速速，快一點得知啊！有時候透過祈求三寶速速得知，因由這一種祈求力獲得加持這也是有的。
　　我並不是炫耀自己的功德，但是千真萬確的，遇到一些想要見我的西藏人，可是卻因為沒有見到我的緣故，但是信心又很強烈，所以他晚上睡覺的時候就作夢，夢到仁波切跟他說：「你要做這個、不要做這個……」後來他就把它當成是一個真實的狀況，相信仁波切給予他夢裡面的開導，所以回到西藏之後，做這一種事業的時候就會感到非常順利。
　　現在網路很方便，可以寫信給我。最近在仁波切辦公室裡面有了中文部寫信的人，所以你們可以寫信過來，如果我懂的話，我就回答，如果不懂的話，我就說不知道。

A  常師父圓寂後的下一年(2005年)  福智團體 對法王的依靠心 還很強
    致 法王也衷心的作了如上的懇切回應
B  現在 法王依舊  但福智的心  卻是天天祈求金女士來台  
    想想 這也不過是7年許  福智的人事與心態  就變的如是的不同
A  福智對法王   忽然冷卻的依止心   現想起  還真是令人說不出的感概呀

B  不知作師長的法王  會如何想
A  我想 法王應該是很坦然  且會一直眷顧福智的
B  你怎麼知道
A  以每年鳳山寺的祈願法會 人數一直再增加  且格魯傳承師長的講經的時間也增長
    故我想法王  是一直再眷顧著福智
B  我覺得  這應算是福智全體學員的一個福報  才能感得真大善知識的暗中不捨的教授
A  是呀  應心存感恩 才好呀

柯南

其實,這些福智人有諸多怪異的言行,就是要告知大家別依止金同學,他們往往口是心非而導致言行不一,舉例說:
(一)
2005.10.15  第一次憶師恩法會  如證法師在法會一開始啟白師父:「我們都回來了,而且也沒有散。」2005.12.15 福智團體驅擯兩位學長
(二)
2007.4.30  如證法師仍對外公開表白自己是日常法師的接班人.(詳見：如證法師的「我的學思歷程」)
2008 年  淨遠法師開始公開宣佈有(?)接班上師(金女士)
(三)
福智看誦般若經祈請金同學來臺,金同學障礙就現起,
所以福智就死命的誦般若經,
只要有點佛法常識就知道誦般若波羅蜜多心經可以去除障礙,
那誦大般若經是不是可以去除大大障礙?..呵呵
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只要懂得遊戲規則 就很好辦事了!
所以,當他們誦般若經祈請金同學來台,我們就知道他們會去印度請格魯三大法座來傳法講經並主持祈願法會..呵呵  

弃昧

摘自 福智之聲132期  2002年(91年)/10/31
  「生命教育學習網」是由教育部委託中正大學及福智文教基金會共同承辦，並結合耕莘文教基金會、佛教慈濟基金會、生命教育全球資訊網等團隊，共同建置網頁內容。
　　一群幼教至高中的老師們及義工同修於去年（九十年）九月接到任務，除要編寫整合教案外，大部分的義工都不會操作電腦，更談不上製作網頁，要在短短的四、五個月建構出來，真的是很不容易。
    新挑戰加上時間急迫性，大家卻能耐著性子學習，突破自己的格局，秉持師父教導的「無限生命」概念，很願意藉此機會去實踐。就如同打開生命教育學習網（http://life.edu.tw），....

A  2002年 (民國91年/2月) 首屆祈願法會  福智之聲網路版 有刊載
    2003年 2004年 2/3屆  沒有刊載
    2005年 以後 又刊載  
    推想  若福智之聲網路版  是在2002年的9月開始的話
    即當時  網站小組 或是因為接到命令  要將印度的傳承師長的報導保留 (不可刊載在網路)
    以免不好傳到內地
    所以 網站小組  將2003/2004年二屆的祈願法會  都不刊載
B  那2002年的首屆  為何有刊載
A  推想  因2002年的2月  算是後來補寫 (即是在2002年的9月後 才補寫)  所以忘了這項規定
B  但他們沒有忘了將法王 都改成仁波切
A 對

B 或許因為是首屆 所以不敢刪之
A  這也是有可能

B 奇怪  依福智高層說  祈願法會  還是金女士所提議的  那為何在網路上要刪之
A 可見金女士  要防的  也是很多的

C 我認為2005年後 又會報導祈願法會  是因為想到 請來的 又不是法王  故有什麼不好報導的
B 說的也是  每年要辦  如何遮的了

A 奇怪  你怎麼會發現  網路版 漏了2003/2004年 –即這二屆的報導
B 那是因為 想匯集一下鳳山寺祈願法會的歷史-如主法的師長 與講過的經典
   也就是  本來在福智之聲的網路版  查的好好的 不想 在2003/2004年 停擺了
    內心納悶  只好從身邊  也不是很齊全的紙版本查閱  不料  竟讓我看到這些遺漏之珠
A 還真巧呀
B  說的也是  所以  我又不得不寫下這篇   希望福智學員  若看到 可以提醒福智網站小組 趕快補齊吧

C  2005年 網路版有刊載  會不會是因為這個活動  以後都需辦下去  所以 不作報導  也是行不通的
B  說的也是  所以 福智網站小組  你們在2005年後 雖繼續對4屆以後的祈願法會作報導  
    但在此同時  請不要忘了你們是刪過2003/2004年(即第2/3屆)的祈願法會報導
    因此  請快補齊  以便後人查閱吧
A 想想  這事還真是 “走過 必留下痕跡” 即凡事 都是逃不過自己曾經動過的手腳呀

A 福智之聲網路版  一定是在2002年的9月許  開始嗎
B 我不是很清楚  但因為我印象  其似在是在2001年後   2003年前
    即那時  有朋友告知  以後福智之聲  會發行比較少  因為福智之聲  已經放在網路上了
    今無意之間   看到紙本之福智之聲132期  它正報導福智與網路站等事
    且其正與我所推想的時間相符  所以  我如是說  
    然確確的情況  因為資料還是不是很全  故不敢說
    但2003/2004二年的祈願法會的報導  不在網路上  這是事實

A  如是說來  福智在2002年的下半年   就已經是在作二種版本的報導
B  看起來是
A  如是在2005年12月  驅擯二學長後  即2006年  才開始收集  紙版本的福智之聲
   以便他們在作網路版的修改時  壓力不會這樣大
C 不錯  我就發現好多李學長的消息  在網路版的福智之聲  是被刪除的
A 你是說  收集紙本  是因為要刪除 李學長的事蹟
B 當然不完全是   但他們確實是想將某些福智的過去 遮住

A 真是想不透  又須赴印  聽法王講經  又要印度格魯師長來鳳山寺辦祈願法會  何必要如是難辦事呀
B 若依首屆 100世的甘丹赤巴所開示 (如下摘錄)
   這個在漢地舉辦的祈願法會  是很珍貴與難得的   所以 福智現在還能堅持下去  是值得我們嘉許的

附上 首屆的祈願法會的報導
摘自 福智之聲125期  
     2002年  2/22-2/27 首次舉辦「祈願法會」，恭請宗大師法座傳承第一百世甘丹墀巴仁波切親蒞主法。根據仁波切所言，藏地以外，只舉辦過兩次，一次在美國華盛頓，另一次在尼泊爾。而能完整地依藏地之軌則舉辦，且首次在漢地舉行，彌足珍貴殊勝。
     常師父也說，今後祈願法會年年要辦，並勉勵大眾以護持五戒十善功德，迎請宗大師父子三尊速降漢地。

　　二月二十二日緣起法會，僧俗二眾一千多人與會，法會期間，上午由仁波切開示道次第及佛陀本生故事，下午恭誦世尊、彌勒菩薩、宗大師等多位傳承祖師之祈願文，晚上並作施食布施給當方之山神、地主等眾生，希望他們能護持法會及教法。
    其中二十六日（正月十五）適逢常師父壽誕，當天講經之前，同修提早至鳳山寺參加放生，仁波切親自為常師父修法，並為放生物皈依。
    上午有一場辯經，由常師父任主考師，而數位喇嘛及赴印修學的沙彌示範，
     辯經內容為五部大論的「入中論」、「現觀莊嚴論」及「釋量論」，因時間所限，故另二論未辯論。此一辯經活動 希能開啟三部論 在漢地能有教證二量弘傳的殊勝緣起。
     晚上舉辦上師薈供，祈願師長長久住世，常轉法輪。

　　二十七日法會圓滿日，天氣晴朗，仁波切講法誦經之後，與常師父及隨行的藏系法師  率眾在鳳山寺後山，依傳承儀軌迎請彌勒菩薩，為眾生在未來彌勒菩薩成佛時 結下得度因緣，並於度母塔等處定點施燒煙供供養護法。
   一千多位同修沿途列隊手執哈達或燃香，虔誦宗大師祈請文，仁波切並為度母塔開光。在場同修也紛紛供燈、焚香祝禱，祈求度母護持教法，攝受廣大事業。大眾於十時左右 回到大殿廣場課誦祈願。

　　法會期間僧眾 並研閱「至尊宗喀巴大師傳」，藉以了解格魯傳承的完整面貌，有助於增長對宗大師功德及建立教法的信心。

　　教法得以住世，除諸佛菩薩攝持外，更須眾生具備廣大資糧。六百年前，宗大師為了弘傳教法，使教法長久住世，五十三歲那年在拉薩大昭寺重建祈願法會，將釋迦世尊降伏六師外道，豎立正法幢之「大神變法會」傳續下來，施設無量上妙供品，供養三寶，誦經發願，為眾生積廣大福。如今常師父為弘揚宗大師聖教，建立正法，創建法人事業，饒益三界六道有情，一心迎請師長，建立教法，帶領我們至誠祈請大師父子三尊及廣大眷屬降生漢地，親自攝持我們，更為了速能成就迎請大師降生之廣大資糧，特地於去年獲法王慈允，促成此次甘丹墀巴仁波切來台傳授「祈願法會」及廣大供養之教授。

　　民國初年法尊法師、能海法師皆曾迎請甘丹墀巴仁波切到漢地，然因緣不具未果。今天仁波切親臨教導，其中意義非比尋常。
    師父在法會結束時開示，舉辦祈願法會，除了傳承儀軌外，建立教法之根本重在持戒，僧俗二眾應持戒、護戒做得好，這件事本身就是莊嚴。
    師父並立下宏願：「這是對世尊、大師、法王，乃至於對護法的承諾，盡未來際都要全力以赴」，為此次祈願法會後，安立了一個最正確具體的下手處。

講經法會

編輯室整理
　　繼祈願法會之後，甘丹墀巴仁波切於三月三日至二十四日，在鳳山寺講述〈菩提道次第廣論〉「毗缽舍那」。
　　仁波切在緣起法會當天，開示千佛出世非常難得，佛陀應眾生根器宣說教法，尤屬珍貴，我們今生能值遇此教法應如珍寶般珍惜。仁波切接著依道次第扼要開示，下午正式開講「毗缽舍那」。
    千餘位北中南同修聆聽仁波切開示，深深體認今生得聞格魯法王宣講毗缽舍那，猶如宗大師現身說法，殊勝無比。
     仁波切的法語由赴藏修學的法師翻譯。大家的聽聞雖力有未逮，卻因此更能體會師長帶領我們祈求宗大師降生漢地的悲願。

　　仁波切每次講經之前，都會講一段道次第，策發大眾聽聞動機，即便圓滿日亦以皈依佛法僧內涵，再次提醒學佛弟子應如是行。
    仁波切為續結法緣，此次「毗缽舍那」僅略作小結。講法結束，仁波切慈悲過嚨傳授「不動如來陀羅尼咒」「十一面觀音陀羅尼咒」等咒，說明常持以上諸咒，可以消除學佛的違緣及障礙。
     最後他開示大家不論何時應保持善良之心，做一個品格高尚的人。更以振興漢地佛法，勉勵我們要負起教法久住的重責大任，繼續跟隨師父發願走菩提道。

1019yang

《菩提道次第廣論》淺釋（一）
日常法師　釋
《壇經》裡有個公案：五祖要傳法了，他想試看看弟子中哪一位最精采就傳給他，於是叫弟子們把自己的體會寫成偈子。那時候有一位上座，是弟子們公認為最了不起的一位上座，他想到一首偈，但不敢寫上來，萬一老師說不對，那不是不好意思嗎？想了半天，一直不敢寫，但是大家都等著他，不寫又不行，所以他就叫人家寫在牆上：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」大家一看，都讚歎他好了不起！實際上，透過這首偈子可以看出他條件還不夠，不過五祖說：「能這樣子用功已經不錯了。」最後就叫大家拿這個偈子去唸。六祖大師聽見人家唸，便問人家唸什麼，才知道有這件事情。六祖說：「這個還不行！」對方想：你算什麼，竟然說這個不行，「那難道你也懂嗎？」「對！我也懂！」所以他就請人在牆上寫「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」從這首偈子就知道六祖是何等地了不起。
從這個故事中，我們會以為六祖大師聽了《金剛經》就懂了，實際上，你說他不懂嗎？不對！說他懂嗎？還有下文，我講下去，你們就知道。六祖這首偈寫上去以後，大家鬧起來了，五祖聽見外面在起鬨，一看這樣的偈子，五祖這樣的祖師當然曉得，這偈代表已經明心見性了，可是現在如果傳位給惠能的話，弟子們會起鬨。就譬如我們現在要傳法，上座都沒有分，我隨便挑了一個最小的沙彌，傳給了他，那你們大家會不會氣他啊？很可能會有這樣的現象。這個故事就很類似這種狀態，他平常處處地方都不行，又是最晚來的一個，而且是南蠻的蠻子，話都不通的一個人，所以當時五祖說：「也一樣不行！」既然老師說不行，那大家也就算了。實際上這是有名堂的，師徒之間都不動聲色，老師沒說什麼，徒弟也乖乖的。六祖到黃梅以後幹什麼？去舂米，拿現在的話來講是做苦工，我們現在這裡不必舂米，但就像打掃廁所、掃院子，一天到晚忙這些。………

福癡三世

六祖大師很爭氣,並沒有以在家的身份帶領僧眾,自己離開黃梅,沒利用黃梅僧俗二眾的現有資源坐大自己,這是大師的風範.   

福癡三世

五祖大師也不會因為六祖的開悟,就留他在黃梅以在家的身份帶領僧眾,一切都如理如法.   

弃昧

摘自 福智之聲172期  
第6屆 2007年 2/28-3/4 蔣孜曲傑仁波切主法  12000

    今年的祈願法會有一項重大的改變，由於藏系六位維那法師，因故無法迎請來台，所以法會維那的重任，由鳳山寺僧團的法師來承擔；而且整個法會儀軌全用中文，大家在整個流程中都能隨文作觀，得到很大的受用。
　　淨遠法師在對法會義工開示時提到，從這件事就可看到師父的功德，若非師父早在好多年前就陸續送出沙彌預科班同學前往印度學習，今天鳳山寺法師也無法承擔這項任務。
      淨遠法師說，這幾年法師們認真學習，法器都學得很好，也累積了不少經驗，雖然特殊的唱腔還不太會，但是他們都願意承擔，所以今年法會維那由僧團法師承擔起來，代表教法在轉移，慢慢漢化，這是很令人欣喜之事。
　　今年迎請來台主法的是蔣孜曲傑仁波切，仁波切了解情況之後表示，他不懂漢語，可能不易與本地法師配合，故請住持如證法師主法。其實仁波切一直很希望由我們自己來承擔這件事，因為仁波切看得很深遠，他知道教法漢化是很重要的事，所以今年出現了很令人欣喜的一幕！

　　法會期間除三月四日由仁波切主法外，其他場次都由如證法師主法。法會期間陽光普照，將近一萬二千人次的僧俗二眾，在無限希望與感恩中，同心同願迎接藏系圓滿教法的活水，開展歷史性的一頁。
　　如證法師因應這個善妙的緣起，勉勵大眾：「此次法會乃師父示寂後，第一次包括主法者、維那、唱誦等，皆由我們自己完成。宗大師辦祈願法會，唯一目的是為聖教久住！師父把祈願法會傳到漢地，就是要承接宗大師的精神。今年全部是中文，整個儀軌都可以聽得懂。既然聽得懂，就要改變以往結緣式的心態，唱誦過程隨文作觀，殷重發願建立教法。」

　　祈願法會　首次唱誦中文儀軌
　　下午的祈願法會，在「紫檀林度母讚」聲中展開。如證法師首次登上法座主法，維那法師不負眾望，唱誦中文儀軌流暢萬分，帶動法會莊嚴肅穆進行；現場架起數個大螢幕，願文儀軌用顏色區分主法者、維那和大眾唱誦的部分，這樣的用心有助法會進行順利。

　　第一場主法後，如證法師和大眾分享心得：「坐在法座上面，內心感受最深的就是師父的恩德！儀軌能夠順利進行，仁波切背後的加持力很大。仁波切告訴我，一定要有真實希望教法久住的心，這是關鍵；課誦中有釋迦世尊一直到宗大師多位佛菩薩的發願文，要用『希望我也能具備這些功德』的心來主法。」

　　如證法師指出最後的回向文內涵非常殊勝、圓滿，仁波切要他以中文念誦，同學此次終於了解回向文的內涵，知道自己所發的願──「我願如是」所指為何，能夠隨文作觀，大家都很高興！

　　如證法師也很感謝如月格西的恩德，他說格西在一個多月前，一聽說藏系維那可能來不了，就開始選人、訓練維那；格西非常嚴格，有一個偈頌音調稍有誤差，就帶著法師練習了四個多小時。
　
上師薈供　上座法師觀功念恩
　　三月四日晚上的上師薈供 由仁波切主持，大眾凝神注視前方螢幕中的儀軌文，隨文作觀，用心唱誦。之後，如證法師提到，在師父生日的今天，我們有這麼殊勝的因緣聚在一起，參與上師薈供，並且用中文唱出儀軌，實在令人感動。接著邀請每一位參與盛會的上座法師，為學員作一段簡短的開示。
第一位是久未露面的梵因法師，梵因法師期許大家在努力作師所喜之餘，不要像他這樣，拼到把身體搞壞，相信這樣也會讓師父很擔心。他勸請上座法師和執事們，一定要好好保重身體，因為團體要走更長遠的路，如果有一個倒下來了，都是團體很大的損失。
　　接下來邀請如淨法師開示。法師提到，每個人都知道，師父給我們的都是最好的，例如：佛法的道次第，漢傳的南山律，乃至儒家的傳統文化；師父已經把菩提心的種子 建立在每個人的心中。在這個五濁惡世，遇見師父這位大善知識，因而發起了想成佛，以及建立教法這殊勝難得的心願實屬難得。透過師父的願力，師父一定會一生一生帶領我們建立教法，直至無上菩提。
　　接著禪聞法師開示指出，祈願法會有今天這樣的成果，背後有很多人的護持，和很多人的用心，真的很感謝。法師提醒大家，當然這都是因為師父的緣故。
　　接下來淨遠法師開示說，師父示寂後，他覺得身為一位上座法師，必須把師父的心願撐持下來，如果沒去做，會覺得沒有盡到責任，心會不安。但是如果只有他一個人努力，他也做不下去，是幾位上座都這麼拼命、這麼和合，大家意志堅定的共同要把師父的志業承擔下來。此外，學長們都拼命努力，才讓他生起如此勇悍的承擔心。

　　之後，淨遠法師特別提到，團體的學制建立，要感謝五年前 [2002年]，遠從遙遠的印度來台，協助僧團建立教法，將藏傳佛法轉移漢地的重要樑柱──如月格西。
       如月格西以格魯派拉朗巴格西之尊，來到僧團，與僧團同一作息，把自己當成團體的一份子般地投入；甚至為了更有效的教授與溝通，而努力學習中文，並如實實踐教法的行誼，令人讚歎、感動。
       如證法師並請如月格西為大家說幾句話，格西靦腆地操著不流利的國語，努力表達內心的感受，大家都報以熱烈的掌聲。

A  2007年  福智的祈願法會  因為因緣的變化下  竟然是如證法師主法   想想 這還真是不簡單呀
B  是呀  福智法師們  都很開心  以為藏傳的格魯 可以漢化了
A  我看  還是慢慢的建立  比較好
B 不錯  後來都是混著唱誦了 如 2012年 祈願課誦，由隨行仁波切前來的藏系維那  
   以及鳳山寺僧團法師，  帶領學員一起唱誦藏文版廣大供養儀軌，並搭配中文字幕，
   學員皆可隨文作觀。

A  從如上的報導  可以得知   如月格西是在2002年來台  指導僧團學習五部大論
    只是若2001年以後   鳳山寺的沙彌  就不用辯經的方式學習  不知如月格西是用什麼方式來教導
B  我想  他應該是配合 鳳山寺的要求- 即配合常師父的理念   以漢傳的一些概念 來教導沙彌吧
A  若他能被淨遠法師  如證法師 這樣讚嘆  應該是配合的非常不錯  只是不知2005年以後  
   或2008年8月 - 福智公開有金女士後  如月格西的原來教學  是被如何處置呢
B  好像有看到報導   即他在2009年或2010年  去過加拿大的福智佛學院看看
    後好似不表意見的回印度了

A  如是算來   即是2002年才到鳳山寺的如月格西  他應該算是第三位到鳳山寺指導的格西
    即1996-2001年的那位格西  才是指導鳳山寺沙彌  學習辯經的第二位格西
C  想不通  若2002年以後  福智有一位很配合漢傳理念 且被上座法師如是讚歎的如月格西後  
   為什麼福智的學僧  還要遠赴大陸  或加拿大 學習五部大論
A 這就是令人不解的地方  即 為了配合金女士  或金女士的安排 福智之上座法師的讚嘆  
  也是不管用了

福癡三世

可能是金女士的控制欲比較強吧! 很多小三都有這種特質

福癡三世

#920
A 福智之聲網路版  一定是在2002年的9月許  開始嗎
B 我不是很清楚  但因為我印象  其似在是在2001年後   2003年前
    即那時  有朋友告知  以後福智之聲  會發行比較少  因為福智之聲  已經放在網路上了
    今無意之間   看到紙本之福智之聲132期  它正報導福智與網路站等事
    且其正與我所推想的時間相符  所以  我如是說  
    然確確的情況  因為資料還是不是很全  故不敢說
    但2003/2004二年的祈願法會的報導  不在網路上  這是事實

福智之聲132期  2002年(91年)/10/31
  「生命教育學習網」是由教育部委託中正大學及福智文教基金會共同承辦
1.「生命教育學習網」這個網站和福智之聲並非是同一個網站.
2.福智之聲網路版要比「生命教育學習網」更晚成立.
3.若福智之聲網路版是在2007年開始,同樣可以更改過去的文章報導.

福癡三世

2004.10.15 日常法師圓寂

2005.7.8~2005.7.24 第十一屆印度請法團(法王開示菩提道次第略論)
2005.9.28  盧總幹事宣佈「未來法人事業整體策略方向」內容亦顯示如證法師是日常法師的接班人
2005.10.15 第一次憶師恩法會
                如證法師在法會一開始啟白師父:「我們都回來了,而且也沒有散。」
2005.12.15 福智團體驅擯兩位學長
2006.11.15~2007.03.31 回收(紙張版)福智之聲
2007.4.30 如證法師仍對外公開表白自己是日常法師的接班人.(詳見：如證法師的「我的學思歷程」)
2008 年  淨遠法師開始公開宣佈有(?)接班上師(金女士)

福癡三世

更改福智之聲網路版的時間應在回收(紙張版)福智之聲之後,才能發揮效果.

若在回收(紙張版)福智之聲之前就更改福智之聲網路版,這樣只會留下更多的機會及證據讓人發現福智之聲網路版被偷改.

所以甚麼時後有福智之聲網路版並不是重點,重點在於何時被篡改.   

Ginsong

1.成立福智之聲網路版
2.篡改福智之聲網路版
1和2不必同一時間:
若成立福智之聲網路版只是為了混淆視聽,那1和2極有可能是一時間.
若開始成立福智之聲網路版是有其他目的,那2顯然是在1之後.
而1也不會太早,以日常法師攝持的年代,福智學員視電腦,手機..如毒水猛獸,老一點的學員大概都經歷過.「生命教育學習網」是由教育部委託,是由某位陳師兄負責,因為是屬於團體外的網站,這是極少的例外.

福癡三世

2007.4.30 如證法師仍對外公開表白自己是日常法師的接班人.(詳見：如證法師的「我的學思歷程」)
(一)
http://speech.ntu.edu.tw/sng/ci/ ... &showview=month  下載後無影像(有聲音)
(二)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_667ed83d0100ie7h.html  下載後有影像俺下載一份留作紀念,也可錄製光盤和福智學員結緣