福智團體一則消息

柯南

日常法師的遺囑
福智團體出版的福智之聲(第156~157期合刊 第8頁)2004.11.30出版有提到:
老和尚在示寂數日前....神識始終保持完全清楚,而且殷殷對弟子們開示其學佛的心要,以及"福智團體未來發展方向",顯示已有示寂的準備.....

未來法人事業整體策略方向 (福智之聲第164期 第82~86頁 )2005.11.15出版
編輯室整理

師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在(2005年)九月二十八日正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：

（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王(達賴喇嘛)，這個方向不會改變。
師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，今年請法團，就是完全比照過去的模式。

（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。
這個原則又分為兩個重點，第一：師父非常強調，我們學了佛法一定要在自己的身心相續上受用。也就是說了解了佛法的理念以後，一定要很認真的去實踐，見跟行一定要搭配得上，這樣的概念師父在一、二十年前即已提出，《廣論》錄音帶，或者是《南山律在家備覽》的第一卷中，師父就已強調了這個內涵。師父臨終遺言也特別提到：「如果學佛不能跟身心相續結合，就算你學通五部大論，得到大格西的學位，可以辯經辯得頭頭是道，可是這算學得什麼佛法呢？」師父並不是反對五部大論，也不是反對格西的制度，師父很在意的是我們到底學了以後有沒在身心上受用。師父這一生規劃在家居士整體學習的過程當中，也一再強調這一點。
所以剛開始的時候，師父先講《廣論》，之後我們就依照《廣論》的內涵去聽、去研討，對於整個佛道的理念有了基本的架構之後，師父就要我們去實踐，所以在講完《廣論》之後，接下來師父開始講《論語》。為什麼講《論語》呢？因為對於在家居士而言，我們的下手處是在共下士道的部分。共下士道實踐的內涵，《論語》中相當豐富，講完《論語》後師父就要我們真實的去做，於是規劃了法人事業，讓我們能夠如實去實踐。推動法人事業之後，師父又要我們把所行持的經驗組成善行班，就實踐的經驗在班上互相切磋、討論。一般來說，個人行持容易受到挫折或中斷，藉著班級的模式大家可以互相勉勵、提攜，以期盼能長久做下去。善行班有了基礎之後，師父接著要我們從善行班再提升為戒前班，我們開始從善提升到戒的階段，對於什麼是持戒、應該怎麼持戒、持戒的勝利及不持戒的過患內涵有了大略的了解之後，師父最後就傳授五戒。.....

第二個重點：師父非常強調，學了佛以後是用法來提升自己，不是拿著法鏡去照別人，也不是自己沒學好卻急著好為人師，要去教人。在這樣的原則之下，我們也一樣去做了很多利他的事業，比方說文教及慈心事業，或者說整體法人事業。但是在利益別人的同時，我們是藉由饒益他人的行為來成熟我們的身心，《廣論》裡面也有說：「六度其實是以自利為主，四攝是以利他為主。」但是我們究竟不是真正能利益別人的人，我們是靠著利他行為的過程當中去懺罪集資、對境練心。教師營中，師父說過：「其實教師營裡有三個營隊，一個是老師的營隊，一個是義工的營隊，一個是大專生的營隊。」師父還特別說：「這三個營隊裡面，真正主要的還是義工。」

（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團，這個方向不會改變。
師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。

最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。

補充說明:
第一點就是說要依止達賴喇嘛
第二點就是學習的重點並未包含(金女士的)讚頌
第三點就是說如證法師是日常法師的接班人

..呵呵

柯南

柯南 发表于 2014-9-2 00:54
問:如果是福智的法師跟你說金女士是常師父為大家找的接班上師 你會作何反應?
答:他們大概不敢吧.
..呵呵  ...

問:為何他們不敢?
答:我會拿他們自己公佈的常師父遺囑給他複習一下
..呵呵

柯南

問:你覺得金女士為何要福智僧團轉往國外?
答:怕僧團法師越來越知道她欺師滅祖的事情之後 產生變化.
..呵呵

柯南

問:難道她不怕居士造亂?
答:居士的影響比較不會動搖根本.
..呵呵

柯南

問:你覺得福智僧團的人數多寡對你的意義是甚麼?
答:沒太大意義
..呵呵

柯南

柯南 发表于 2014-9-3 22:22
問:你覺得福智僧團的人數多寡對你的意義是甚麼?
答:沒太大意義
..呵呵

問:沒太大意義? 為什麼?
答:在家女生管理男眾僧團 違反佛制
..呵呵

柯南

問:她雖然做了假接班人 可是卻得到很多權利 難道你都不動心?
答:那個是烊銅熱鐵丸啊!
..呵呵

柯南

弃昧 发表于 2014-9-3 16:34
福智學員若不出家  要存多少錢  才可能親近到福智接班上師呢
2014.9.3

A 福智北美道場(加拿大)2014/8/12仁波切傳法的活動,是何時結束
B  8月29日結朿

問:是哪一位仁波切啊?

答:不清楚耶

問:應該是達賴喇嘛派去的仁波切吧?
答:應該是要這樣
問:如果不是呢?
答:那就趕快去跟法王報告
..呵呵 ps:印度請法又快到了 到時候世界很多人都會知道詳情

柯南

問:金女士所做所行 好像都和常師父相違反?
答:我早就說她根本就不是常師父替大家找的接班上師 她根本是來搞破壞的
..呵呵

柯南

問:你會不會覺得目前福智團體的作為只是想掩飾金女士欺師滅祖的罪行?
答:有這味道 不過嚴格來講 應該是金女士為了掩飾自己欺師滅祖的罪行 其他人卻成了幫凶
..呵呵

弃昧

對福智青年2011年之憶師恩心得 - 在2014年的回應
2014.9.4

摘自Nov 10 Thu 2011 17:13

2011 10 15大專報

*憶師恩法會心得  

香港城市大學  大三林X倫

「上師在哪裡? 我一定要找到他  如果沒有他   我的生命就如浮萍一樣
  不知道會去向何方? ……從生到死就是一片迷茫、孤獨  不能解釋的一切  我找到了他  就能找到我生命裡所有的詮釋找到所有的光明、道路、方向、依靠、溫暖、力量
我發心想要見到他   我發心想要見到我的上師」

我也想見到我的上師，內心這種渴求一直存在，大專營義工結束後回到香港，一直一直想要回到台灣，回來憶師恩。

上師示現如此追求生命的宗旨，我也想像上師一樣，我也想要我的生命有光明、道路、方向、依靠、溫暖和力量，我不想再回到沒有師長的日子，我討厭那樣的生命。很感謝三寶的加持和父母親的愛護，師父，弟子回來見您了！
…….
早上的影片呈現這些年來法人事業的發展，以及近幾年僧俗二眾聞思廣論的進步，我深深覺得師父、上師真的不可思議，還有三寶的加持力是真實的！短短的時間內，師父、上師創辦了那麼多的事業，現在看起來果相很好，很難想像當初師父、上師所遇到的困難和挑戰，若是一般人，早就放棄了，然而師父、上師知道這是為眾生的無限生命最大的利益，想要把教法留在世上，所以堅持下去，我們才有眼前這麼好的學習環境：海內外廣論學員就有六萬人，僧團人數穩定成長，園區的創建和教育理念的實踐，慈心事業的發展。…..

下午的影片是僧團法師對師父、上師的修信念恩，主題是：「依師學戒和合行」。我很開心透過眾法師的供養又對師父、上師的功德更加認識，雖然法師提到很多法我都不懂，但是能夠從法師的眼神、表情知道他們對師長滿心至誠，法師的生命和我們的生命真的很不一樣，他們一心一意都希望達到依師、學戒、和合行，這是一種很有宗旨的生命，影片後半段眾法師對著師長廣發大願，那一刻我非常感動，太殊勝了！我也跟著法師發願！我也想跟他們一樣！跟著師長學習，生命越來越圓滿，直至成就最圓滿的慈悲和智慧，能利益一切眾生。

觀功念恩

     每次回台灣學習都覺得很不容易，學習真的是一件很需要資糧的事情！相比之下，同一時間，有同學留在香港沒有因緣回來學習，自己竟然有因緣參加法會，真的非常非常地感謝師長、三寶的加持，母親的心理支持，父親的經濟支持，還有大專班老師、同學的關心！

C 我想這位香港的福青,在 3年後的今天(2014.9.4), 大概已經在福智加拿大尼師僧團出家了
D 這也不見得
C 為什麼
D 或許這位福青, 看了網路上的一些質疑, 有變化了
C 會嗎? 我想若不是這位福青本身會進一步思索, 不然, 大概就是不會回頭了.

[原文]

學習與突破

     這次很難得竟然有機會能夠為海外同學供養學習心得給法師，這是我第一次供養法師，超級緊張！我很喜歡親近法師，但是覺得自己是一位女眾，好像要離法師遠遠的才能為法師護戒，我之前在大專營都會躲在最後面，感覺這樣比較安全。這一次沒有其他同學，只有我，所以我一定要親自去供養，其實我常常在心裡想要這麼做，卻沒有力量去做。很感謝XX老師和我分享如何正確地和法師互動：

1)只要有男眾在場，女眾就可以靠近去聽！
2)上師說過  我們女眾和法師保持距離  是表示我們尊重佛制。

聽完之後，就稍稍有一點信心，又多了一些正確的概念，很開心！
所以當天就向前供養海外的學習總結給如證和尚，而且還有跟和尚說到話，能夠親近師長，真的非常非常非常的歡喜。

C 福智金用 “上師”之名後, 就可以不受佛制的,跟男眾僧團共住.
D 說的也是, 這就是一直要求別人要守佛制的戒, 但自己卻可以明擺的在佛制以外
C 不知道這些相信福智金話的人,是如何消融這種”二種標準”的現象



D 我覺得這位女同學,最後不會出家
C 為什麼
D 因為她出家也不能親近福智金呀! 以她出家是要跟尼師團住, 但福智金不是住在尼師團呀!
C 所以說,這位女同學不見得會出家的
D 沒錯

*憶師恩法會心得   

中興  二年級蕭X文

(2)讚頌

      只能說福智讚頌合唱團，實在是太強大了! 讓我對讚頌的感覺又再次昇華了，沒想到讚頌竟能如此澎湃人心。很多讚頌，像是一同想著你、花之夢、福智之美、祈禱的白雲等，聽到師兄師姐的演唱，我才深刻了解到，為何師父會說，讚頌可以解救年輕人，因為讚頌就是最能夠表達我們對法的渴望，那種對真理、對師長的祈求，想必只有讚頌能表達吧!

   我對讚僧(二)和祈禱的白雲，特別有感覺，讚僧(二)先前都只是聽到伴奏而已，並沒有聽過完整版，所以一開始就被震撼到，那慷慨激昂的前奏，澎湃的旋律令我永生難忘。祈禱的白雲，第一次聽是在大廣班聽到，當初聽到的只是音檔，這次卻是有交響樂，光是前奏的大鼓，就讓我再被震撼一次。
只能說，讚頌讚啦!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

C 原來福智金搞交響樂伴讚頌, 就是因為年輕人要震撼
D 真是花信眾的血汗錢, 滿足一些人 - 尤其是年輕人的習好
C 你不會是想說,再過一陣子, 會有搖滾讚頌樂
D 若福智已經有熱舞, 那福智金不久大概就會說 ”應年輕人的需求” 故要創出”搖滾的讚頌曲”
C 這時,還會有常師父所說的”讚頌意趣”
D 不管你怎麼說,福智金或福智高層都有可能可”轉化”的說詞的, 對此,你就放心吧!

[原文]

(四)觀功念恩

     感謝師父上師，提供我們這麼好的學習環境，創造了我們心靈的家。感謝僧團，努力護持著我們的學習，而且，如果沒有看過影片，還真不知道，原來僧團的學習，是十分嚴謹的，比現在的大學還要難念。

C 我就是說只要多拍這類僧團的學習影帶, 一定就可以吸引很多年輕人,想要挑戰自己的進僧團.
D 沒錯, 至於不能進福智僧團的父母, 一定也會全心全力的護持福智僧團.
C 所以我說:  福智只要打”僧團辯經”的影帶. 這絕對是穩賺的募款名目
D 若真是這樣,也很好- 即如是不就可以不用再辦這麼多”耗人力或財力”的營隊了
C 但若這樣的平淡過日, 福智那一天會變成山頭呢
D 要變成”山頭”
C 是呀! 不然福智金這樣拼命,作甚麼
D 是她個人的野心吧
C 不管野心或私心, 她都已經非辦不可了



憶師恩法會心得   
中興大學    林X群

    參加完憶師恩法會後，讓我覺得自己有些不應該的地方，已經承擔社團幹部的我，好像無法跟師父上師，還有法師們一樣關心那麼多的人，自己只能處在自己的小圈圈當中，隨分隨力的關心身邊親近的人，覺得自己這一點沒做好還需要學習。另外，師父上師的法語都是為了我們好，但是在聽法的過程當中，會升起一顆很難我聽不懂的心，有點想逃避的心。

C 這位同學現在的命運 (3年後的2014.9.4)是如何呢
D 希望這位同學,若有看到這個部落格的發文, 可以跟我們說一下

  

2011憶師恩法會心得
….

印象最深刻的是僧團的影片，看到有好多跟我一樣年紀的沙彌，進了僧團在跟師父上師學習，內心裡會有種羨慕的感覺，再加上非常的隨喜，可以這麼小的年紀就可以專心的學習佛法，在這一生就可以有很大的收穫。也很歡喜的點是，看到僧團法師們的學習，一方面是會覺得我們未來也是會像是法師們學習的這麼好，我未來的學習可以不用緊張，只要好好學好廣論，之後就能在往上學上去，有種很安定很有目標的感覺，

另一方面就很希望未來有機會也可以出家好好的學法，然後真實的利益自己以及他人。

C 這位福青現在覺得很棒, 但他可能不知,他要是沒有出家,是需在20年後(即2034年) 才能在福智,學到五部大論的課程.
D 我想他若知道這種情況, 大概會去”出家”吧

[原文]
影片中看到中秋上師帶著法師們發願，好希望好希望就在上師座下聞法學法，很想見到上師，但我自己要努力的學、好好的學，如果我不好好的學，上師來了，我也學不上去。

C 這個福青很有意思,也就是他要先學好,才可能跟上師學, 那他現在該跟誰學?或學甚麼?
D 跟班長學呀!
C 所以福智的班長, 算是師長了嗎?
D 不算, 算法友
C 那學什麼
D 學聽話 – 作乖乖牌的福智人呀!

[原文]

淨明法師在影片時說了一句話，讓我印象好深刻，他說在這過程中歡喜的點大笑，感動的點流淚，但不要忘記在這時刻要廣發大願，這個願就會是你成佛的因。

C 淨明法師現在的開示,也是抽象的可以
D 跟福智金學過, 大多會變成這樣的.

[原文]

師父說祂最想要的就是下輩回到鳳山寺當小沙彌
祈願師父能早日早日乘願再來
師父說祂親自驗證、見到這條路是可以走的上去的
上師說祂想要來台灣完成師父的心願

C 這位福青還不簡單, 即還記得提到常師父要到鳳山寺當小沙彌
D 現在是要到加拿大的福智僧學院,當小沙彌了

*憶師恩法會心得
靜宜大學  池X宜

…..很對不起自己更對不起您們！好多天都沒有打修信念恩傳給大家了！但是弟子每天依然會手寫修信念恩日記，記錄每天的善行總結和觀功念恩哦～這是絕對不能斷的！如果說之前沒有傳給大家心得是因為自己前陣子實在太忙碌了那絕對不是理由！如果弟子覺得自己很忙，那中美強的快樂勇士怎麼辦？大專班的老師怎麼辦？法師和精進的僧團怎麼辦？上師怎麼辦？大家一樣每天努力依止法跟著師父您學習，他們都比弟子還要精進無量多倍！弟子算什麼呢？

再者，和XXX每天寫總結是為了記錄自己的學習，透過送祝福，大家一同造善業、一同增上！一同歡喜供養給親愛的佛菩薩－如倫法師，弟子很慚愧！這比自己每天手寫修信念恩日記還要殊勝！怎麼就這麼卡關了呢？想起上師的話，要時時檢視自己的心，弟子最近每天每一大小事幾乎都會猛力地向師父您祈求，祈求再祈求！弟子不知道為什麼最近真的心可以感受到太多太多事物了！這是因為有師父您的加持！

C 原來福青是被指導成要天天寫”修信念恩”日記的報上去
D 我原來以為是研討班的老學員要這樣作
C 對年輕人這樣的要求, 算是很恐怖的思想牽制吧!

*憶師恩法會心得   
朝陽科技大學 x汝

第一次參加憶師恩法會感覺很特別，既盛重又緊張。走進會場，我被壅擠的人潮及講台的擺飾嚇到了，差點迷路。

C : 2011年就如是盛大, 今年2014年 (十周年) 一定更盛大
D: 若福智金又出現, 那一定是更轟動了
C: 如是說來, 福智金今年還是真是會來台了
D: 我想有2014年7月的大暖身 ,10-11月應該是會讓學員有更深的印象吧
C: 沒錯, 今年還是憶師恩10周年. 是吧

柯南

如夢覺醒：倫珠梭巴格西自傳

因為許多人對密宗有錯誤的理解,把禪修觀想對境的佛菩薩本尊當成像萬能的神一樣,好像只要向佛菩薩祈求會自動賜福,令他們滿願.梭巴格西也提到常常有人視他為擁有神通魔法的上師,以為只要向格西祈求,他們的問題就會自動消失.格西坦白承認:「這些年當人們來找我解決他們的問題時,我似乎沒有他們所要找的東西,他們對於我能提供給他們的東西不感興趣.如果有人前來尋找魔法療方,我會試圖告訴他們佛陀的教法,但他們都不會留下來很久,但這就是我所能提供的.」為了導正他們的誤解,格西不斷強調在修行佛法時一定要具備的基本正確態度,佛教的祈願和其他宗教的祈願有不同之處.他勸誡我們說:「當我們在做這些祈求時,並非向某一位神請求替我們做這些事情,而是在陳述自己要增長修行的渴求心,如此我們才有親自幫助其他眾生的能力.我們請求已開悟的聖者支持、引導和鼓舞達成這個目標.佛教允許我們請求其他開悟者幫忙,但我們要了解,究竟而言,覺悟只能靠自己達成,而且每個人都可以開悟,我們不相信不必經由自己努力而有可以幫助我們達成覺悟的他者之存在.」梭巴格西是用以身作則的方式向學生展現,修行是必須靠自己精進努力完成的事.
這開示正好對治福智目前的狀態..呵呵

弃昧

由福智接班上師帶領之"崇拜"作風 談依止師長之真義
2014.9.4

RE- 福智用僧尼辯經學習來募款 就很足夠 - 為何還要廣開財源呢  

#1訪客  14/09/04 11:50

看了實在很心痛.....

>所以平常要串習對善知識修信，否則面對比較強的境界，又會將善知識的功德都忘記了， 面對比較強的境界，這時如果您所修持的法門有力量，您會發現，自己受到惡劣環境的影響開始變小了。 也就是說，環境依然惡劣，但您的內心已有了支撐的力量。 (這是不管修持哪個法門，最有力的證據)

>上師不斷的微笑，讓我想到昨晚上師跟我們說 “看到莊嚴的出家人，就很想出家，>但為了師父，為了我們，甘願放棄自己一直嚮往的，無比殊勝的出家身”，這種不>顧自己生命，心心念念都想著眾生，只有被悲心所攝的佛菩薩才能做到

…….>感想: 這位女上師理論上應該算很有福報(以她能募到這麼多$)，也算是個人才(如三寶弟子師兄所言)。
  如和[棄昧註 :福智]團體信眾, 再如此不斷地互相催眠下去，真的很可惜......

C 或許福智金是有這個聚財的福報,但若其所聚集的是將善款為私款,或用盡心思來累積自己的財力,如是表象上, 有財富的福報, 應該不算是過去生帶來的福報吧! – 對此, 大家好像可以好好的再思索一下- 即福智金是本來就挺有財力, 還是因為後天很會運用技巧, 讓自己獲得財富,這好像有區別吧!
  

#2訪客  14/09/04 12:12

>這種不>顧自己生命，心心念念都想著眾生，只有被悲心所攝的佛菩薩才能做到

…..> 藏傳尼師中，不乏容顏秀麗莊嚴，聰明機敏，學力扎實，精通中英藏語者。但是她們甘於默默地在一個個小小的中心(人數小於50)，服務信眾(幫忙翻譯，準備閉關等等)。 難道她們沒有悲心嗎?

#3 訪客 14/09/04 12:24

針對發文  以下引自宗薩欽哲仁波切的文:

金剛乘的外相與內在意義 就一般來說，「上師」是要破除你的『自我』。
但在現代如果真有一個「上師」要幹這種事的話，他肯定會搞到衣食無繼的。

在現代反而是那種把你的『自我』搞得肥肥胖胖的那種「上師」，是我們認為最好或最成功的「上師」。

#4 abouttruth  14/09/04 14:50

另外 在此亦有大寶法王針對尋找「上師」主題的開示： http://big5.xuefo.net/nr/article19/193354.html 為了達成自利利他的目的，因此如同之前講到種田的比喻，需要水、肥料的很多助緣條件，我們也需要依止善知識，一位能夠指引我們正確修持道路的善知識。

講到依止善知識時，一般會有很多困難，很多國外弟子有很多疑問，會來到我面前問說：“我的上師在哪裡？請你告訴我上師是誰？在東南西北哪個地方？” 好像要我真的指給他看一樣。

找不到上師時，先想想自己願力夠不夠大 遇到這種情形時，我也沒辦法指著說：“你上師就在那。” 沒那麼簡單的，因為我也不知道自己是否能稱得上具德上師，還要去說其他某人是否具德，那是很困難的。

但若以不同思維去想，例如我們要畫畫時，可以找得到老師，同樣的，想去學樂器時，也可以找到音樂老師，因此我在想，可能是我們渴望得到解脫遍知佛果的心還不夠強烈，願力不夠大，所以是找不到善知識。

如果在我們心中，如同往昔大成就者有強烈想要脫離苦海、求得證悟的心的話，一定可以找到一位具德上師。

若具備出離心，諸佛菩薩會蜂擁入你心門 因為諸佛菩薩都在等待利益眾生，在等待著我們，但我們現在最大的困難是，現在像是門關了，外面的人無法進來，因此是我們自己將信仰的門關了，在外面的諸佛菩薩因此進不來，若打開時，諸佛菩薩們會蜂擁而入的。

因此若是具備真正想要出離、解脫之心，一定會找到很好上師。 但有時我們會將「依止上師」搞復雜了，想得太多，甚至把它當成一門學問在鑽研，但我相信只要有渴望解脫之念，一定會找得到上師。就如同學畫者想要拜師一定找得到畫家為師。只要有努力願力，即使在末法時代，也一定找得到上師。

噶當派祖師也說過，善知識有兩種：「教學佛法」的善知識 及「引導實修」的善知識，
教學佛法的善知識學識淵博，因此能夠給予很多教授，跟隨好好聽聞就可以，會得到很多知識。
而引導實修的善知識，一定要是一位知道何謂取捨，能夠讓學生完全信賴依止的上師，這樣的上師，就必須要有修有證，只是嘴上會說是沒用的，他能以自己實修的經驗來教授實修之道，且他的心和法融合為一，這就是引導實修的上師。

一般教學佛法的善知識，就算心上並沒和法融合，但他如果很會說法，那也是可以依止的。
我常在想，對初學者而言，要先知道什麼是佛法，該如何修持，要點是什麼等等，因此就像是學校老師教導學生一般，初學者要先找到一位老師，學習「什麼是善知識、如何依止善知識、善知識應該具備什麼條件」等知識之後，再去依止一位具德的善知識，能夠引導實修的上師，才比較好。

■ 先了解什麼叫「上師」，再去找上師 如果都不知何謂「上師」、及上師的「條件」和「依止之法」，就冒然地依止某個人的話，是很危險的，首先你根本分辨不出對方是否是一位具德的善知識，即使依止的上師條件很好，自己是否能夠把握、能夠正確地依止也還是個疑問。 善知識夠幫助我們什麼？是不是全部都是善知識的事情，自己什麼都不用做？
譬如維修機器的人一樣，只要把壞掉的東西交給他，他就幫你修到好，自己什麼都不用做。
上師不是一個維修員，其實他唯一能夠幫助你的，就是告訴你如何去修，給予教授。這就是他的工作。他也不可能跑到你的大腦裡，修補你壞掉的部分，接上斷掉的神經線路，首先他做不了，而且修復大腦其實也沒用。

我們所要說的佛法，是利益到今生和來世的，不是將此生的腦袋修補就好。因此要知道如何依止善知識，並且正確地遵循他的教導去實踐，是非常重要的。

一句話說：“外在老師是善知識，內在老師是善巧方便。” 外在的老師、善知識，就是指說法者、給予教授者，內在的老師善巧方便，指的就是我們自己。也就是自己要實踐上師所說的，將佛法用於對治煩惱，調伏自心，學到一個法門也好、兩個法門也好，都要盡力放到自己心中而去實修，這是非常重要的。

■ 具備了上師的功德，才是「師徒之心無二別」 不要變成「敵人在西，多瑪放到東」或俗諺說「敵人在西，炮卻打到東」，也就是要用在對的東西上，也就是將上師所說的，用在對治煩惱上，也由此來建立起上師與弟子間的關系，由此上師才能幫助到弟子，很多形容例如「上師攝受弟子」的情況才會發生。

噶舉傳承中常說：“師心我心無二祈加持。” 上師和弟子之心無二無別，有些人以為是把兩人的心髒[心臟] 想辦法合在一起，好像要縫在一起。 所謂的「無二無別」，是指上師心中的慈悲、學問、菩提心等功德，弟子也試著在自己心中也生起這些功德，當有天真的能跟上師一樣，也具備了和上師一樣的慈悲、智慧等等功德的話，才是「師徒之心無二無別」。

重點還是實修，非常重要，沒有實修的話語是死板板的，有實修的話語是活生生的，例如一個總是生氣的人 說出的忍辱一樣，是沒有任何力量的，若說的跟做的一樣，才有力量。

#5 abouttruth  14/09/04 14:50

大寶法王在此視頻裡回答了二個問題，請諸位大德參考：
Q1如何尋找自己可以依上的上師？ Q2 出家修行時，師兄弟的選擇也很重要嗎？ http://www.youtube.com/watch?v=LymoTedtyN4 很精采，待末學有空時再恭敬聽抄，供各位參考。


#6訪客 於 2014/09/04 15:35     

謝謝樓上法友，十七世噶瑪巴尊者開示很精彩，如沐春風 ^^ (我有一點想投奔噶舉派了，哈哈~~)

>Q2 出家修行時，師兄弟的選擇也很重要嗎？
尊者大意是說:
(前略) 惡友不是指外道，佛教團體裡也有。(中略) 因為我們現在修道的能力淺薄，沒辦法修行能力很安定、很堅固，這樣的情況下，自己很親近的師兄弟他們的不正確的行為跟邪見，可能會很大地影響到自己的修行。

這也不是說要臭罵他們，或責備他們，好像除了自己之外，其他師兄弟都是不如法。這樣呢就不行，可能是要遠離他們。

也不是說他們能力不好，好像是自己現在能力不夠，所以需要遠離他。

如果能力很強的人，根本就不需要遠離這些惡友什麼的，反正那些大菩薩、大修行人，他們就是願意到生死輪迴當中，跟著那些重煩惱的凡夫在一起。這可能因為他們能力很強，並不會影響到他們。當然我們現在因為自身能力比較淺薄，所以呢，這也可能算是自己的一個缺點，自己能力上的一個問題。

所以呢，可能要看自己的缺點跟過患，不要看別人

感想:
1. 本人屬於[能力不夠]這一級---> 選擇，[遠離]
2. 說不定已經有佛菩薩偷偷跑去福智團體臥底了，等待機會，哈哈^^

C 我相信很多佛菩薩 不管是在福智內或福智外都在關注著, 以這個玩大刀的, 可不是小孩呀! 即是長年蓄意的要顛亂的.

#7宗達強  於 2014/09/04 16:04     

1.“她們把百年牛欄，穀倉和車房, 改建成莊嚴的齋堂，大寮和大殿，由清洗牆壁，安裝地板，鋪設石路，建做寮房，加建環保厠所，搬運生火用的柴枝,足足堆滿一個貨倉，這全由尼師們承擔！工程之浩大,完全不敢想像上師的團隊,總會把不可能,變成可能，法師們沒有說辛苦，只說透過這些工作,能淨罪積資”

….>這一段有點像瓊斯在創建他們的樂園一樣，不知上師是用口指揮，還是跟尼師們一起做呢？還有，若說這樣就能淨罪積資，可能是還不了解四力懺悔的內涵，也不知道資糧要怎麼集吧！

2.學員們不斷讚嘆法師們能學五部大論，還有用藏語辯經的精彩，可是卻忘了學這些的目的。這就好比造了一艘華麗的船 放著欣賞，卻不知道船的功用。從這個角度看，想解脫輪迴的學生 會找到教他解脫輪迴的上師，
喜歡看戲的學生也會遇到喜歡演戲的上師，此道理確定不移。

3.“現代反而是那種把你的『自我』搞得肥肥胖胖的那種「上師」，是我們認為最好或最成功的「上師」。”
….>這句講得太傳神、太貼切了！從反面看，不就是因為現代人沒有幾個是真的想解脫輪迴的，所以這些上師才有廣大的市場。

C”喜歡看戲的學生 也會遇到喜歡演戲的上師”
  …..>雖這個比喻,真是太貼切了, 但內心還是難過, 如福智金一天到晚,拿佛經的小公案, 演給法師或學員看.-弄得人家真是啼笑皆非,但這些純白的法師與學員,還一直鼓掌叫好. 總之, 曾幾何時,大家會相差怎麼遙遠呀!


#8宗達強  於 2014/09/04 16:14            

我非常相信已經有菩薩跑去福智團體臥底了，理由是：佛菩薩已發菩提心，所以絕不會棄捨任何一位眾生。但是～

福智人能否受到接引還得看有無正住、具慧和希求三個條件，否則游泳圈丟下去，眾生還會拒絕接受呢！

再者，咱們也要加入菩薩的行列，隨份隨力，拉一個算一個，一來是減輕菩薩的負擔，再者是串習菩薩的利他習氣，一舉兩得喔！

C “游泳圈丟下去，眾生還會拒絕接受呢！”
  沒想到, 在佛門的這個時段,讓我等真是看到這種狀況
  因此 除了加強自己的正知見以外, 更要不懈怠的”救一個 算一個”了


#9 abouttruth  於 2014/09/04 16:30     

好的 響應宗師兄~　加入菩薩的行列，隨份隨力，拉一個算一個～
  
#10曾經         於 2014/09/04 16:37            

末學感覺, 還沒有進入的比較好拉...
已在裡面幾年或多年的.....末學實在拉不動...

講到對方紅眼框, 沒有把末學勸回去, 很難過般....

C 這是說, 您對福智裡的師兄,勸了半天, 勸不動; 同時, 被勸的福智師兄,反是很難過得紅著眼眶, 以他也沒有辦法將你拉回團體, 是這樣嗎?
  因為最近也聽到這樣的公案, 可見大家的業緣, 真是分叉的好遠好遠呀!

弃昧

提供福智學員與福智青年 一些可聽課的資訊
2014.9.4

RE- 對福智團體的質疑 其最起碼是 "救一個 算一個" -盼共襄盛舉  

*訪客 14/09/04 0:46
   感恩版主的用心。 有家人 在福智才真能感受到這團體的封閉與盲信。

    到加拿大偏遠地方建立〝淨土〞與莊嚴道場，頗有70年代蓋亞那的瓊斯鎮樂園的影子，但希望悲劇莫要重演。

   宗教信徒是慈悲的，但應慎選善知識學習。

RE 跟福智接班上師有關係的大小事-到台灣的住處 內地師承 人脈  

*訪客  14/09/03 18:38

  弟子其實真的滿佩服這位團體女居士的變聰與機心， 舉凡於人，事，時，地，物皆可達到～～置入行銷～～自我的心理學運用 文字語言不離本性，本性趨使行為造作 佛告須菩提：爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。

建議這位女居士去參選加拿大的省長，對佛法雖少善根，但在社會中一樣可服務眾生；只怕人有愧於心，不敢站在陽光下接受檢視！！

阿彌陀佛）））） 三寶弟子　禮敬


RE 對福智團體的質疑 其最起碼是 "救一個 算一個" -盼共襄盛舉  

*訪客  14/09/03 14:54

類似這樣的小故事，其實藏系師長也有很多，只是人家平時不太去說這些，通常描述師長，也是從他的生平，包括出生，師承，閉關專修過哪些法門來描述，類似這種神通小故事，檯面上問不到。

在下比較斗膽，曾於某次向一位親切仁波切請益時說：「唉呀，這種事 您一閉眼就知道吧。告訴我嘛。」
仁波切正色道：「我什麼都看不到啊，但從佛法去看這件事....（下略）」

福智學員若能多看看外面的世界，就不會在情感上被牽引的那麼厲害。
*訪客  14/09/03 15:02

>上人立刻跪下對他回以頂禮，並以手扶住他不讓他頂完禮，
這邊我記錯，是藏系法師扶住證嚴上人，(應是覺得自己年輕，且出於尊敬上人)沒讓上人完禮。(佛法有關的事很怕講錯) 聽到這個<小故事>，我是感到很慚愧。

藏系法師雖有仁波切的頭銜，尚且如此謙卑，以及證嚴上人何等身分，何等功績，遇一年輕比丘行禮，馬上跪倒還禮。我等不過一無知的在家居士，平時大模大樣的。 遇到真正的修行人， 不須太多鋪陳，自然會對佛法生起信心。

另補充，佛光山可能不一定會公布捐款金額(怕會引起不好的效應)，但一定會寫清楚名目: 某某法會，供僧等等。

C 在前篇正文中, 已經如上所修正的作更正了.

*訪客  14/09/03 17:07

>福智學員若能多看看外面的世界，就不會在情感上被牽引的那麼厲害。

……> 沒錯，會那麼[不可自拔]，恐怕也是將所有心力都投注在一個團體上的緣故吧。
如此得失心會很重是自然的現象。(不要忘記，我們還是凡夫)


RE- 對福智接班上師的莫名開示 為何有人還會因聽不懂而更服她呢   

#1訪客  14/09/03 15:44

哪裡能找在中國讀書成長的道友來看這篇講稿？總覺得當年對頌揚毛X東的讚頌差不多就這種文氣，如果金女士受初級教育的年代恰巧充滿這類頌揚和大唱紅歌，大力推行頌讚(紅歌)/戲劇（樣板戲）就很好理解。

#2訪客  14/09/03 14:42

>如果金女士受初級教育的年代, 恰巧充滿這類頌揚, 這方面的資料我沒有。倒是聽過一樁事。

    有一位大陸法友本來在中國  是接觸福智團體學佛的，他讚賞廣論，但對團體的開示和操作方式很不認同，於是趁來台灣時，找到藏系師長的道場。

    聽道場的幹事說，這位大陸法友看到藏系師長的各類講稿，大喜過望，搬了一堆回去，並且在得知道場經費短缺之後，捐了一大筆錢，供印師長講稿用。

    所以，同樣是在大陸體制下成長，還是有人不能認同這種方式的。

C 這就是每一個人的業緣, 太不相同, 乃至本是同一師門,但後來會分叉的沒有焦點.

#3 訪客         於 2014/09/04 14:29            

    認不認同 不是關鍵，知道這種手法的厲害，加以使用，操控人心，才是我關注的重點。
    從寫心得（=檢討），到讚頌(=紅歌)，到戲劇(=樣板戲)，太多方面令我覺得奇怪，

    但我沒經歷過那個年代，也沒讀過毛語錄，才想請問在當地受教育的道友，
    明眼人，一看便知，就好比在台灣住久了，看新聞不用兩分鐘就知操作議題風向。

C 所言甚是, 只是生長在台灣的法師或學員, 若從未涉獵文化大革命的的一些內容, 那恐怕就不會感覺到其間的同質數,是這樣的高.

Re: 對福智青年2011年之憶師恩心得 - 在2014年的回應 (1)
訪客2014/09/04 15:28
   不用等了，這就是搖滾樂讚頌！
http://www.youtube.com/watch?v=OGwsbs_Fq-E&sns=em

C 發現這些歌曲的歌詞, 都是光, 花, 要依靠你, 真的很像天主教或督教的簡單上口的聖歌 . 看著清純的學子唱的好投入, 真是被當棋子,還不知呀!

RE-由福智接班上師帶領之"崇拜"作風 談依止師長之真義  

曾經  14/09/04 18:06

是的,版主大大. 末學曾勸老同學出來外面上課, 對方想的是勸末學回去福智,  講講講....看到末學不為所動吧~ 沒有交集...唉.

ps.看到這麼大力的推福青,
  有在提醒親友的小輩們, 上高中 大學社團   要注意啊.

RE-福智用僧尼辯經學習來募款 就很足夠 - 為何還要廣開財源呢
2014.9.3

#11 曾經 於 2014/09/04 16:48     
    末學拉不動多年的同學, 所以來貼訊息...
    不用等等等等...等到會僧團學完, 再輪在家居士學....

DL尊者, 五場講經的法本下載連結：
2014 (十一月三至四日)
前往紐約翻譯宗喀巴大師所著的《辨了義不了義善説藏論》。
上冊 http://e-dalailama.com/sutra/Ultimate1.pdf
下冊 http://e-dalailama.com/sutra/Ultimate2.pdf&#8943;&#8943;

2014 (十一月二日)
前往紐約翻譯龍樹菩薩所著的《 菩提心釋》
http://e-dalailama.com/sutra/compliment_of_bodhicita.pdf

2014 (十月二十三日)
前往加拿大溫哥華翻譯朗日塘巴尊者所著的《 修心八頌》及觀音灌頂。
http://e-dalailama.com/sutra/EightVerses.pdf

2014 (十月六至九日)
翻譯主要對華人信眾傳授的《 中觀根本慧論》，此論由龍樹菩薩著作。【DL喇嘛尊者的官網將會提供現場漢譯聽法】
http://e-dalailama.com/sutra/Foundamental_Middle_Path.pdf

2014 (九月二十四至二十六日)
翻譯為東南亞信眾傳授的《入菩薩行論》，此論由寂天菩薩著作。 【DL喇嘛尊者的官網將會提供現場漢譯聽法】
http://e-dalailama.com/sutra/spyod_jug.pdf       
#12 abouttruth  於 2014/09/04 17:06     

  曾經師兄
  太感恩了
  正在找這些資料說

   感動到流淚．．．


RE 福智學員若不出家 要存多少錢 才可能親近到福智接班上師呢  
曾經  14/09/03 17:22
   
   看版大貼的,喬少都一肚子問題了, 與在家居士研討? 還有神秘的金女士開示? 對脫生了死有直接的助益否? !

   剛好看到臉書, 有很多地方都可學習啊.( 仁波切派的是法師哦...) 摘自臉書訊息.

  《覺燈日光－－道次第講授成滿智者所願》，於8/26起每週二晚上7時30分開始上課（惟今日有說明會故提早於7時上課），由尊貴怙主堪千 果碩仁波切指派之法海法師擔任授課老師，歡迎大家撥冗參加，共同學習、成長。

   上課地點「台中市南屯區向心里民活動中心」(請至向心南路983號，面對ok超商右側進入)。

   教材自理，確認可以上課者，功德會備有《菩提道次第廣論》結緣，數量有限，送完為止。

   在這紛紛擾擾的大環境中，我們常會覺得身心俱乏，及充滿無力感，如想要了解自己生命的價值、生存的意義，想過充實的生活，及開啟智慧的泉源，建議師兄們想辦 法克服內外困難後，報名參加讀書會，相信您會重新發現生活亮點，且對未來抱予希望；誠摯期盼您給自己改變現況的機會，並將此善業的福音轉告親朋好友，歡迎 大家踴躍報名參加 !

Henry  14/09/04 7:07

請問 #1 末學想去上課，請問要事先報名嗎？
《覺燈日光－－道次第講授成滿智者所願》，於8/26起每週二晚上7時30分開始上課（惟今日有說明會故提早於7時上課），由尊貴怙主堪千 果碩仁波切指派之法海法師擔任授課老師，歡迎大家撥冗參加，共同學習、成長。

上課地點「台中市南屯區向心里民活動中心」(請至向心南路983號，面對ok超商右側進入)。
教材自理，確認可以上課者，功德會備有《菩提道次第廣論》結緣，數量有限，送完為止。


曾經  14/09/04 9:35

    to#4 Henry師兄, 《覺燈日光--道次第講授 成滿智者所願》讀書會 8月26日(二)晚上19:00開班，以後每周二在南屯里民活動中心上課，上課地點在台中市南屯路2段407號，請法友們將此善業的福音  轉告親朋好友，歡迎大家踴躍參加！報名請電洽：田師兄0963-761658 /陳師姐0932-686426/王師兄0936-498722 臺灣果碩大慈功德會 (轉載自FB)

曾經   14/09/04 14:59

to Henry 師兄, 昨天只是在臉書上看到其一法訊. 台中阿底峽佛學會 http://www.adisha.org/news_view.php?sn=376 有很多課程請參考:
1.《實執諍論》授課師長：雪歌仁波切。 時間：每週一9：30-11：30

2. 《釋量論》成量品--授課師長：色拉寺拉然巴格西洛桑卻佩。 翻譯老師：張福成老師。時間：每週四19:00~21:00

3.《宗義寶鬘》--授課師長：色拉寺拉然巴格西洛桑卻佩。 翻譯老師：宗可法師。時間：每週二14:00~16:00

4.《攝類學》--雪歌仁波切中文講授。 時間：每週二19:00-21:00。

5.《廣論毘缽舍那》--授課師長：雪歌仁波切。翻譯老師：張福成老師。 時間：每週五9:30-11:30。

6. 《菩提道次第廣論》--雪歌仁波切中文講授。 時間：每週六9:30~11:00上課。

7. 《入中論根本頌》--雪歌仁波切中文講授。 時間：每週六11:30-13:00。

8. 《俱舍論》--授課師長：色拉寺拉然巴格西洛桑卻佩。 翻譯老師：廖本聖老師。時間：每週六14:00~16:00。

9. 《入行論》--寂天菩薩造--雪歌仁波切中文講授。 時間：每星期日8:00-9:30 10. 《地道建立》-學佛者心靈不斷提升的層次與方法--雪歌仁波切中文講授。 時間：每週日10:00-11:30。 祝福您~


abouttruth  14/09/04 15:20

樓上的曾經師兄: 如果不是住在台中的法友  亦可到四諦講修學會 http://www.denpashi.blogspot.tw/ 教授的亦是 雪歌仁波切(會說中文喔) 與拉然巴格西洛桑卻佩 吉祥!!



#8 曾經         於 2014/09/04 15:31     

to abouttruth師兄,
末學有去過台北四諦啦, 坐車再轉捷運,走個5分鐘就到了, 很便利. :)

想想在台灣真的很幸福, 很多地方有師長教授.
不要局限自己, 依師, 讚誦個沒完...老在那繞圈... 唉....
  
#9 abouttruth  於 2014/09/04 16:18     

是的   同意曾經師兄very much

<<在台灣真的很幸福>>有個要件---->
  要時時抬起來看. 別盡往牛角尖裡鑽~ :)

您說是吧?


#16宗達強  於 2014/09/04 18:20   

曾經師兄：
我跟您一樣拉不動圈裡的師姐（還是我介紹進去的咧！），我也只能站在圈子外面拉，少進一個，菩薩在圈子裡的負擔就少一個，加減啦！

柯南

弃昧 发表于 2014-9-4 18:45
由福智接班上師帶領之"崇拜"作風 談依止師長之真義
2014.9.4

C 或許福智金是有這個聚財的福報,但若其所聚集的是將善款為私款,或用盡心思來累積自己的財力,如是表象上, 有財富的福報, 應該不算是過去生帶來的福報吧! – 對此, 大家好像可以好好的再思索一下- 即福智金是本來就挺有財力, 還是因為後天很會運用技巧, 讓自己獲得財富,這好像有區別吧!

不持戒 將來會在畜生道享福報..呵呵

入中論善顯密意疏 卷三
辛二 明戒之功德分五，壬一 明於善趣受用施果必依尸羅，壬二 明生生輾轉受用施果必依尸羅，壬三 明無尸羅難出惡趣，壬四 明施後說戒之理，壬五 讚尸羅為增上生決定勝之因。今初
已別說菩薩圓滿淨戒，今當通說淨戒功德較布施等為大，是一切功德所依。
頌曰：
「失壞戒足諸眾生，於惡趣受布施果。」
彼修施者，若能具足淨戒，當於人天中感最圓滿之財位。然有墮惡趣中而受圓滿大財位者，如獨一地獄，龍象等畜類，及大力鬼類。由彼眾生修施而失壞戒足之所感也。故若無淨戒，則布施之大財位果，不於善趣成熟，而成熟於惡趣。諸有欲於善趣身成熟施果者，則須善持淨戒也。
壬二 明生生輾轉受用施果必依尸羅
「生物總根受用盡，其後資財不得生。」
若無淨戒，則於惡趣身中成熟施果。彼唯能受用往世布施之果，最極愚蒙，不知新修布施等。若將前生布施之果用盡，則生物總根亦盡，彼補特伽羅，此後更難得感生資財也。如有人見下少種，可得大果，為得後果故，更下多種，則其果聚增長不絕。若癡人，不知下種，以種為食，則必不能令果增長不息也。