“本具如來智”问题

chodrak · 发表于 2007-11-19 20:40

以本人的智慧作无为法，不用判断,即知你的对错，你的对错属断见，圣人智慧皆可明断故；此因成立，以你指非鹿鹿为鹿故。胜义谛的智慧岂是常人能见故?!

以本人的智慧作无为法???笑死人，闹剧该收场了！

pigkitty · 发表于 2007-11-19 20:42

你破完我的见解,我就收场.你回答不出来,我也收场.
同时随喜阁下译经的功德.

喜饶嘉措 · 发表于 2007-11-19 20:46

把智慧作为无为法，的确有些可笑。建议老兄多读定量经论吧。老兄连基础法相概念都不懂哩。

pigkitty · 发表于 2007-11-19 20:48

我是不懂,请喜老教我为何智慧一定是有为法.

zq123 · 发表于 2007-11-19 20:50

1胜义谛的智慧岂是常人能见故?!
2再让你看看什么是真正的离戏大中观,你倒破破看.破不了请好好学学.
离戏大中观即是远离四边戏论的修法，在诸佛菩萨的无漏智慧前，因为一切都见为无有安住的缘故，自然消尽了一切执著的对境，犹如放眼万里无云的晴空，没有丝毫云翳相夹杂，明明朗朗。
呵呵你是常人还是非常人？你见是没见？若没有见你怎断定经中之意是在说你所许的内容？
唉又多了一回嘴

pigkitty · 发表于 2007-11-19 20:53

哈哈,哈哈,哈哈.离戏空性般若波罗密,不生不灭虚空自性现.

喜饶嘉措 · 发表于 2007-11-19 20:54

智慧有法定是有为法，以是心所故，所作故。
在佛陀四身中，只有自性法身是无为法，余皆为有为法。

pigkitty · 发表于 2007-11-19 20:59

智慧有法定是有为法，以是心所故，所作故。
在佛陀四身中，只有自性法身是无为法，余皆为有为法。
真感谢,喜老一定是在说有漏智慧,真好.

喜饶嘉措 · 发表于 2007-11-19 21:05

原帖由 pigkitty 于 2007-11-19 08:59 PM 发表
智慧有法定是有为法，以是心所故，所作故。
在佛陀四身中，只有自性法身是无为法，余皆为有为法。
真感谢,喜老一定是在说有漏智慧,真好.

呵呵，老兄，有为法不一定就是有漏的。有为法分两部分：有漏和无漏。苦谛、集谛既是有为也是有漏，道谛是有为，但是无漏。见道后的智慧就是有为法，是无漏法。无漏法也分两部分：无为和有为。择灭等灭谛是无为法，也是无漏法。道谛所摄一切法（包括智慧正见等）是无漏有为法。有为、无为、有漏、无漏，这些应该先了解清楚才好。老兄有兴趣可以先去研究一下《俱舍论》、《大乘集论》等。

zq123 · 发表于 2007-11-19 21:09

你有上师吗？快去依止不然完了！

pigkitty · 发表于 2007-11-19 21:10

好的,但我认为无为法一定是无漏的,这一点不会有问题吧,

pigkitty · 发表于 2007-11-19 21:11

这个不是你应该关心的!

喜饶嘉措 · 发表于 2007-11-19 21:13

原帖由 pigkitty 于 2007-11-19 09:10 PM 发表
好的,但我认为无为法一定是无漏的,这一点不会有问题吧,

这一点没问题，无为法一定是无漏的。不过凡是无漏的就未必一定是无为法了，譬如无漏智慧。

pigkitty · 发表于 2007-11-19 21:16

好的,我还要多学习,谢谢指教.

善慧精勸 · 发表于 2007-11-19 21:25

你還是算了吧！你是想當大家的上師，想說大家不懂法，只有你懂。

你還是去修修你的明明朗朗本心修法吧！

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