有一人自称”灵魂脱体“梦游极乐世界，师兄们怎么看

永真

forest 发表于 2013-10-24 21:54
虹化，和尸解，坦白讲，相关理论我完全不清楚。

不过以前看过好象是多识活佛说，苯教也有虹化的。所以，似乎还真是不能认为虹化是佛教圣人专有的，同时也不能将虹化视为佛教圣位的证明。...

“完全不清楚”您就“好像” “似乎”了，这是很不负责任的态度。

在家修行人

其实他是想说自己自久远劫前成佛了吧。

forest

永真 发表于 2013-10-24 21:47
搞不清楚的事情也敢著书立作误人子弟？这是一个学者应有的态度吗？其实也没有要求他把佛教所有问题都搞清 ...

文章太长我是已经没心思看了，
本来所说的问题是谈陈兵的特异经历是否仅是普通人杂乱无意义的梦。

陈兵即便部分地否认密宗在我看来也不是什么大罪，因为密宗相关问题本来就是复杂的难以弄清楚的。

永真

forest 发表于 2013-10-24 22:13
陈兵即便部分地否认密宗在我看来也不是什么大罪，因为密宗相关问题本来就是复杂的难以弄清楚的。

照你的逻辑，萧平实也没什么大罪。

forest

永真 发表于 2013-10-24 22:02
“完全不清楚”您就“好像” “似乎”了，这是很不负责任的态度。

说得好像是您已经把虹化，尸解，大乘，密乘，相关知识全部通达才进来讨论似的。

永真

forest 发表于 2013-10-24 22:19
说得好像是您已经把虹化，尸解，大乘，密乘，相关知识全部通达才进来讨论似的。

不清楚的事情不能下结论。不清楚的情况下，拿“好像是”的根据，下“似乎”性质的结论。您自己相信吗？
哪位大德讲佛法说过佛法“好像"这样的，“似乎”是这样的？
如果我说orest 好像是杀过人，现在能上网，所以似乎还未归案。
您什么感受？

forest

永真 发表于 2013-10-24 22:27
不清楚的事情不能下结论。不清楚的情况下，拿“好像是”的根据，下“似乎”性质的结论。您自己相信吗？
...

又回忆了一下，是多识活佛的儿子，才旺瑙乳写的文章里提到，苯教也有虹化，他的知识多半来自多识活佛（这是我的推想）。
因此我的结论就是虹化并非佛教中修行果证的证明。

一心正念直去

forest 发表于 2013-10-24 21:54
虹化，和尸解，坦白讲，相关理论我完全不清楚。

不过以前看过好象是多识活佛说，苯教也有虹化的。所以 ...

苯教为什么也有虹化现象，请师兄看慈诚罗珠堪布的开示

慈诚罗珠堪布《藏传佛教简介》：

顺带介绍一下苯教。很多居士认为，苯教也是佛教。其实，苯教本身不属于佛教，是藏地的一种原始宗教。

苯教可不可以学呢？当然可以。每个人的根基不一，信仰不同，只要你愿意，学任何一种宗教都可以，这一点佛陀也不排斥，更何况是我们呢！但不能把苯教当作佛教来学，这是错误的。如同儒教、道教不是佛教一样，苯教也不是佛教。 虽然苯教寺庙的某些上师、僧人也在修学佛教，包括大圆满等法，但这是他个人的事情，不能代表该教派的本质。这一点大家一定要分清楚。

有些苯教的上师会说：“苯教和佛教是一样的，你学哪一个都可以。”实际上，苯教和佛教有一个非常关键的不同之处，就是它没有皈依佛教的三宝。苯教如果皈依佛教的三宝，那就是佛教，否则就不是。 如果能通达分辨的标准，问题也就很简单了。

据历史记载：像汉地的道教一样，在佛法还没有传到西藏之前，苯教就已经存在了。莲花生大师来到西藏以后，其中一部分人皈依了佛教，另一部分人仍然保持原有的信仰，这就是如今苯教的源头。

既然苯教不是佛教，那么苯教能解脱吗？也许会有他们自己所说的解脱，但绝不会有佛教所讲的究竟解脱。 如是因感如是果，因果不会错乱。除非是前一辈的苯教上师修持佛法，证悟后将修法传播下来，因为他的修证是从佛法而来，故而他证悟的成就会有佛教的境界 。

所以不能排除有苯教的祖师修习佛法获得了解脱（如虹化现象）

再来关于佛教虹化与舍利子，我们来看看索达吉堪布的开示：

关于密宗行人成就的征相，《句义宝藏论》第九金刚处说∶“密宗行者中，上等精进者即身得成就相，中等者中阴得成就相，下等者自性幻化界得成就相。”《金刚萨埵意镜续》云∶“修密法者所得涅槃有二种，一为正等觉，二为现前觉。所谓正等觉，即是以无余肉身而成佛；所谓现前觉分有数种，即修密者圆寂时出现彩光、妙音、坚固舍利、大地震动等瑞相。彩光有二种∶光环如虹幕相、光线如梯形相。若现光环相者，五日后安稳得现前成佛；若现光线如梯形相者，七日后现前成佛。妙音有二种∶若轰然作响，七日后现前成佛；若有物体相碰声者，十四日后即现前成佛。坚固舍利有五种∶若现蓝色坚固舍利，于毗卢遮那佛刹土现前成佛；若现白色坚固舍利，于不动金刚佛刹土现前成佛；若现黄色坚固舍利，于宝生佛刹土现前成佛；若现红色坚固舍利，于无量光佛刹土现前成佛；若现绿色坚固舍利，于不空成就佛刹土现前成佛；若现五色坚固舍利，则成就五身圆满任运果位。又所现的佛像有二种，若现寂静相，立即得安稳并现示化身；若现愤怒相，亦得安稳，二十一日后现示化身。”智悲光尊者的《大圆满无上智慧引导文》中也阐述了此两种成佛之相。

　　修学密宗的人，若出现舍利也表明已获得了成就，如《金刚萨埵意镜续》说∶“乃至现出舍利亦为成就之相。”此处坚固舍利与舍利的区别是∶坚固舍利不会遭外力击破，而舍利则易遭损坏。在《阿含经》中，佛的遗骨也称为舍利，《法苑珠林》中云∶“若佛舍利，椎打不碎，若弟子舍利，椎击便破。”但也有不是佛身舍利，受加持后也坚固不坏者，如《高僧传》记载∶康僧会给孙权讲舍利不坏的功德，孙权不信，康僧会便用火梵烧，又用金刚杵打击，均不坏，孙权这才起信。又据《法苑珠林》载∶骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利为青色。关于舍利的功德，佛陀曾说供养舍利与供养佛陀功德无异，如“如今供养我，未来供舍利，彼二福果等。”《金光明经·舍身品》中说∶“是舍利者，即是无量六波罗蜜多功德所熏。”、“舍利是戒定慧所熏修，甚难可得，最上福田。”因为舍利是成就的征相，所以自古以来人们对舍利非常重视，如《大唐西域记》记载，玄奘法师从印度回国时，请回了如来肉身舍利一百五十粒。据《广弘明集》记载，当年阿育王造了八万四千座塔，并遣鬼神送到各国供养，其中在中国供有十七座（《法苑珠林》则说有十九座）。更登秋培在《印度游记》中引用法显法师的话说∶法灭时，南瞻部洲的全部舍利都将集中到印度金刚座，变成释迦牟尼佛身像，身上放光，显现种种神变度化有缘众生，后变成如意宝沉入大海，在海中度化众生。

　　此外，无垢光尊者根据《日月吻合续》而在《句义宝藏论》中指出，学密宗的上等瑜伽士有四种成就相∶一、无余微尘而成就；二、为度化他众以满天彩虹之光身而成就；三、光身消于虚空而成就；四、肉身直接消于虚空而成就。又《大幻化网次第续》、《大圆满开照深道》等说修学密宗的上等成就为无余涅槃和有余涅槃，所谓无余者即上述的正等觉，所谓有余者即以无漏智慧焚烧异熟肉身后，只剩下一部分，也即是我们常见的肉身缩小的成就。

而尸解是什么，师兄你百度吧，我就不懂了，明明是两个宗教、不同的修行方式所得到的不同修行结果，竟然有人能把它们混为一谈？

一心正念直去

forest 发表于 2013-10-24 22:13
文章太长我是已经没心思看了，
本来所说的问题是谈陈兵的特异经历是否仅是普通人杂乱无意义的梦。

那么一个谤密的人你觉得他的话还能相信？

一心正念直去

forest 发表于 2013-10-24 22:13
文章太长我是已经没心思看了，
本来所说的问题是谈陈兵的特异经历是否仅是普通人杂乱无意义的梦。

谤密不是大罪？这是我听到最可怕的言论

一心正念直去

forest 发表于 2013-10-24 22:32
又回忆了一下，是多识活佛的儿子，才旺瑙乳写的文章里提到，苯教也有虹化，他的知识多半来自多识活佛（这 ...

虹化是佛教修行者成就的验相之一，索达吉堪布的开示里面已经列举了祖师的真实教言
如果师兄有不同声音，请你引用大德的开示，不要随随便便自己下结论

永真

一心正念直去 发表于 2013-10-24 22:37
虹化是佛教修行者成就的验相之一，索达吉堪布的开示里面已经列举了祖师的真实教言
如果师兄有不同声音， ...

这样跟南同学有一比了。

永真

“彻却”、“脱噶”是宁玛派大圆满部密法系的两种观境之名。学习此法，首先要按宁玛教授仪轨学修“大圆满先行法”，要通过灌顶取得学密诀的资格。在此基础上，向具足戒德和法脉，有修证经验的上师求授密诀。
　　获得“彻却”、“脱噶”的断悟成就，是终身修炼的结果，临终虹化，是其验证。
——多识仁波切

forest

一心正念直去 发表于 2013-10-24 22:33
那么一个谤密的人你觉得他的话还能相信？

一个人和你观点不同，你不能就因此认为这个人所有的话都是谎话，或者错话吧。

一心正念直去

永真 发表于 2013-10-24 22:38 这样跟南同学有一比了。

话说最近老南好久没出现了，难道学CCI"转世"了？