成也日常，敗也日常

wrbunei

常師父教誡引用祖師之法語：「若真修道人，不見他人過。」
又常說：「如果你以為你懂了，早就不曉得錯到十萬八千里了。」
師父的教導，是非常踏實的在道次上，就每人自己的綠起點往上跨一小步。
就我自己而言，我不認為自己的修行有多大長進。但整個增上環境，卻有明顯的改善。
我感受到的師父深恩，是出自內心的，而不是來自誦唸某某高深的儀軌。

師父常教誡，對於苦樂不要只緣現世，要將眼光放遠，為後世、為增上生道努力。
就我所知，學密須有「空正見」與「菩提心」的基礎，目前我自知程度不夠。
雖也曾受過法王達賴喇嘛的兩次灌頂。但那只是結緣式的。
就我的目前程度，受再多的灌頂也是沒有多大的助益的。

常師父教的「觀功念恩」四字真言，就已夠弟子們一輩子修的了。
感恩trijan師兄您對福智團體的關心，但您所說的一些評論是否太過急切了呢？
對於一個「發大心」的大乘師長，任意的貶詞是蠻危險的事。
我所知的李學長他也是完全的信服常師父的，即令他已被迫離開福智團體，他還是一直懷念著師父的行誼的。
您自認是他的好友，在對好友的師長下批判時，是否也應更慎重些呢？

福癡三世

法王開示（DL法王對福智法人團體的指示）

法人團體大眾，有些話對你们說：
不論是我已認識多年的常師父（現時可見方面），或者不現見方面，很明顯地，他都是在願力及業力下努力建立教法。
一方面他年歲已高，且身體亦十分衰弱，日前耳聞他辭世，內心十分哀痛，因他不論在整個佛教，特別是對漢地教法的執持、建立及宏揚三方面，正承擔極重的責任，尤其在這關鍵的時刻。若可以再久住世些，肯定對教法有極大利益，但這一切都沒有發生，十分令人傷痛，也是無法改變的事實。
他的轉世很有可能再來，但目前亦無法肯定，以後可再觀察。
    我要提出的重點是：他花了後半生並非建立一個外相好看的法人團體，而是考慮到整體佛教建立才成立的，不論他在世與否，建立教法的事業都是必須持續下去，就如同世尊在世僅八十歲即入滅，但他的教法卻延續了兩千五百年，若是因他的圓寂，僧俗大眾對教法的建立就鬆懈下來，這根本就是不對的。常師父在世時，他是承擔下此大任了，現在他辭世了，請所有的人以更長遠的眼光，比以往提起更強大的心力，戰兢惕勵，自始至終，繼續努力下去。
    他生前所奠定下穩固的基礎，而後續成長與茁壯，就是下一個重要的任務。故每位僧俗大眾都要好好的扛下此擔子而努力。
    一些法人重要抉擇，他都會問我，而我本人的想法他也都聽從。未來如同他在世，我一定扛起關顧團體僧俗大眾的責任，不間斷地祈求回向你们對純正教法建立所作的努力，若有任何問題，就如同往昔，不必顧忌，直接來問，我有什麼想法也會（向你们）表達。   

    忌日期間，大眾可念「文殊真實名經」一萬遍、「心經」十萬遍，若可能，少部分弟子可到五台山等四大名山作供養，也念此二部經，做個緣起，誦前先對「菩提心」與「空正見」做觀修後再誦，結束時作回向，非單單口誦經文而已。
    在團體艱難的時刻，我以患難與共的心情，向大家致上問候之意，請大家繼續努力。

註：在福智團體網站所公布的「福智之聲」156~157期合刊，關於此篇開示已被銷毀！  
    （若你手上留存156~157期的「福智之聲」可對照一下。要好好珍藏喔！）

葉小釵

trijan 发表于 2012-4-19 02:31
Wrbunei說
trijan師兄所列舉的書目，我在福智裡也多半請了。(包括掌中解脫，很多學員也持有此法寶。今年聽 ...

做賊喊捉賊,是四維中少一維

Inhoten

講那麼多
也不看看自己是什麼高度
你以為佛法也像全民開講
大家亂講啊
常師父引古人云
寧願千年不悟，不可一日錯路
看看自己吧
不要老是往外看
對你沒好處

wrbunei

trijan 发表于 2012-4-19 03:25
你顯然還沒有信佛，
因你不信佛的加持能力，當知，度母共修，上師相應法的共修，會令你修心的速度加快， ...

謝謝您的賜教。
在前面的討論中，假使發言有不當是個人的問題；
如有些微如法處，全是師長三寶的功德。

wrbunei

格魯的師長，如法王達賴喇嘛對常師父是非常讚許的。
做為弟子的我，對常師及法王、及一切傳承師長也是非常景仰感恩的。

「廣論研討班」研討的是佛法、是宗大師的教法、是由佛傳來經二大車軌的。
我們的研討是希望能深入諸佛密意的。這樣做的佛法事業，是值得讚許的。

大家都是在學習，互相勉勵。
眾生根性不同，因緣各異。每人相應的不同，再高再好的善知識，如與他不相應，
就不能從他那兒受益。
隨喜trijan 師兄能值遇大善知識。但您在上面所作的評論，是您的師長所樂見的嗎？
對於常師父這麼多的貶抑之詞，會是您的師長承許的嗎？

回到本題，您所立之宗題「成也日常，敗也日常」。「敗」一詞是你自宗所許，我方所不許的，
「自他不共許」的宗過，是不值一駁的。

genping

請教目前的師長：「有人批評以前的師長當何如？」
答曰：「就己所認識的事實回應即可，餘不須多說。」
故末學最後一次發言。

樓主批評常師父師心自用，隔絕弟子與藏系師長。
末學轉貼如下常師父親撰序言，以為回應。
樓主或可續批評，「這書，福智印得不夠多，現在不再印之類的話語」（福智之聲一版印了五千冊，被索取一空。現改為春天出版）
然就末學個人而言，永遠感恩常師父開啟這樣一扇窗，讓末學一窺格魯堂奧。

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「生命之旅」中文譯版日常法師序
出家學佛以來，所讀過的傳記，以「密勒日巴尊者傳」、「一夢漫言」    與這部「生命之旅」，最為受用，樂於向人推介。


這三部傳記，內容風格殊異，為何將之相提並論呢？蓋因密祖一生，離奇坎坷，憾人心弦；其依失之至誠淨信，震古爍今；而精進苦行，堅苦卓絕；最後，所獲證之圓滿成就，又令我們欣慕不已，所以讀密祖傳，見到了仰止的極致典範。而見月律師，雖無密祖的傳奇成就，卻示現出中國祖師真操實履之風範。生逢明末清初，法門陵夷之際，卻能苦心孤詣，中興戒幢；領眾接物中，顯現伯夷風骨，令頑廉懦立；尋常言行間，更見道念間切，行持篤實。所以「一夢漫言」，為有志學人立下了最佳行持典範。此二部傳記，難為我們描述了學行的終極成就與實踐典範，可惜未見下手次第，使我們有跡可尋。而穹拉仁波切的「生命之旅」，正好為我們找到入手處。書中描述藏系傳統僧團之學習，以及生活經歷，看似平淡，但若仔細玩味，卻會看見藏傳一系，法脈清淨，次第井然，教理與實證之路雙在的特質，不禁令人稱歎：佛陀聖教義海中，至今尚有我等凡夫可登之階梯在！


穹拉仁波切出生於一九二三年，被認定為第十世轉世仁波切。從小出家，進入藏傳格魯修學體系，修學期間放棄再來人可以縮短學程的禮遇，以十一年學習歷程，取得藏地佛法的最高學位—拉郎巴格西；接下來，再以兩年時間，取得密教學院最高學位。一九五九年以前，格魯教派三大寺僧眾數以萬計，這樣的學習成就，實為萬中取一之絕大殊榮。尤其藏傳一系，今日在印度排除萬難，重新振作之際，仁波切所受教育與所獲成就，實為碩果僅存矣！


初見仁波切，是在二十多年前的紐約。當時仁波切顛沛流離，謀生困難，基於對戒律的恭敬尊重，已捨戒還俗。他衣著樸素，且極度謙下，完全掩藏了己身所獲成就。乍見之下，難窺勝德，經接觸請益，方漸領受仁波切功德，於是油然欽仰。可惜因緣所限，紐約一別，便未再親近。


二十餘年後的今天，因緣圓具，邀請仁波切來台，蒞臨鳳山寺開示，對其教證功德，有了進一步認識。在仁波切慈悲心力攝持下，聽者於耳熟能詳的文字後，往往更能領受到殊勝法味。仁波切言教，所以能使人豁然開解，啓發淨信，乃是因其能嚴謹謙沖，身體力行，使人衷心仰望。仁波切教誡説：「一切佛法的修學，全是為了成就無上菩提，而非世間的名聞利養；非僅止於文字語言的掌握，而重於實踐。無論自身修學達到何種境地，憍慢之心，永遠不許。」這番話，不只是文字，而是從行持中流露出來的教誡。仁波切所示現這些功德，帶給我們莫大鼓舞；只要誠心依止傳承師長，具足良好學習環境，任何人皆能藉由如此完整教育，一步步走向成就極致。—思及此，不禁對宗喀巴大師聖教，升起至高信心，衷心仰望。


「好書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」常人初讀此書，或將因為平鋪直述的描寫，而難窺其中奧蘊。然而正如仁波切在書中所示：「事實上，我們生活中的一舉一動，任何細節，都是某種信念的內涵。」只要細細研閱，自能搆出法乳來。


此自傳，實為大乘善知識一生學習、實踐佛法之殊勝教授，謹以至誠，願此書能啓發學者，不僅對藏傳格魯教法有深一層認識，乃至於對整個佛法，增長淨信，直臻佛果！


                                                                  釋日常序於新竹鳳山寺
                                                                       中華民國八十六年(一九九七）十一月

yuwin2

1.我沒踏入過福智，但是顯然這帖提到的幾本書，我在福智看過。我也在福智借到過梭巴仁波切的書。我也在福智人辦的法會聽過其他善知識的開示。我也聽過福智以前辦的法會錄音。有一段時間，我就沒去逛逛了，並對錄音的封鎖有所抱怨。不過，最近福智顯然又幫忙大家在網路轉播流通(--所有聽日宗仁波切這次入行論轉播者，對此應心存感激。)然後，我最近又拿到福智印的新的略論版本，這與說福智沒有印八大教授是不對的。常用的廣論版本(就是大家拿來數頁數，會一致)，底本也是福智校的。最近日宗仁波切講入行論，我手上有新譯本，也是福智給的。站在局外人的立場，我願意對這些說話負責。

2.格魯派與其他教派的區分在有沒有綠度母月修法會、兜率百尊每月共修法會？我還以為大家的區分點是宗義見解呢！顯然我太不格魯了。

3.果然，什麼叫「修習密法」要好好研究。

這個貼的題目叫「成也日常、敗也日常」，我建議為了撇除自讚毀他之嫌(有可能是置入性廣告，意在叫人去某些中心)，樓主舉舉「成也日常」這個部份的例子。
同樣的，福智的師兄不能批評自己的上師，所以「敗也日常」就不必提了。但是作為一個中心，一定有不足之處，有進步空間，何不自己說說中心有啥進步空間？
局外人我自我檢討，雖然我對佛學班起不了啥作用，但是檢討是可以的。佛學班有三不足：1.宣傳不足，應該說根本不宣傳。2.曲高和寡，課有點不太適合剛入門的人。3.佛學班也沒有上述的法會，因為秉持尊者說要專心上課，不辦那些法會，因此，佛學班對密法因緣過淺。檢討完了，對於這三點，我個人可以做：A.對於有心學習佛法者，應耐心引導其來聽聞。B.已經進入者，應耐心引導其上軌道。C.對未能深入者，自己找因緣補足。