大般若宗？能海法流？格鲁巴？密宗？显宗？一个新兴的佛教派系？

故乡

“没有受过五戒，然后去受了菩萨戒，五戒也得到了”

——请教一下：这句话的经论依据是甚麽？派内似乎没有听到过这种说法，所以好奇一把。

扎西无忧

原帖由 故乡 于 2011-3-17 16:01 发表
“没有受过五戒，然后去受了菩萨戒，五戒也得到了”

——请教一下：这句话的经论依据是甚麽？派内似乎没有听到过这种说法，所以好奇一把。

同好奇

笨者之帚

宗喀巴大师在菩萨戒品释里面说过这个问题，五戒摄在七众别解脱戒中，得到菩萨戒的，一样要求七众别解脱戒，这不是能替代的，另外，受菩萨戒并非一定要受五戒后才可以。

liangar

念《真实名经》的违缘比较大，也听说过。不过，我念了两次，也没感觉。可能是我还谈不上真学里面的内容，魔懒得管吧？

扎西拉姆发心要印“最好的”《真实名经》，我赞助了几本。
拿到后，感觉真是很好，就托深圳学法小组的同学，带了一本，供养老师。后来他们回来和我说：老师表示感谢。

不过，前两年，给同学一本《道灯论》，封面有唐卡，他们蛮紧张的，告诉我：这样的书别带过来，老师这几个道场，只要一个不同意，就可能都受牵连。
我感觉到：中国是个地区差异极大的国家啊！

上善如水

原帖由 liangar 于 2011-3-17 16:54 发表
念《真实名经》的违缘比较大，也听说过

请问谁说的？依据在哪里？

原帖由 liangar 于 2011-3-17 16:54 发表
拿到后，感觉真是很好，就托深圳学法小组的同学，带了一本，供养老师。后来他们回来和我说：老师表示感谢...

怎么能这样？您这不是把违缘送给老师吗？太危险了，必须提醒老师别念，小心保护手脚，身命宝贵啊！

上善如水

原帖由 妙莲花 于 2011-3-17 15:33 发表
菩萨戒有两种：
1，是先受五戒，然后再受菩萨戒
2，没有受过五戒，然后去受了菩萨戒，五戒也得到了

1，是先受五戒，然后再受菩萨戒。。。。。。。应道理。
2，没有受过五戒，然后去受了菩萨戒，五戒也得到了。。。。请问这是自己判断呢？还是自己肯定？请问依据。

上善如水

原帖由 吉祥智 于 2011-3-17 17:20 发表
比较反对现在汉地的居士说法当师父
其实假如真的放下一切去弘扬佛法，何不出家呢？

我也原教旨，可是在原教旨的同时，我们仍然必须基本上讲理。
您的话，一样适用于西藏人身上，譬如上一位祈竹活佛、上一位班禅喇嘛、现在的哲布尊但巴、现在的多识活佛、现在的嘉木样活佛等等.....现在西藏的这些人等说法当师父，其实假如真的放下一切去弘扬佛法，何不出家呢？...同样的标准和要求，也必须加在藏族喇嘛上，才应道理，对不对？

多杰索南

《维摩诘所说经》：
尔时，维摩诘语大迦叶：‘仁者！十方无量阿僧祗世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨。以方便力故，教化众生，现作魔王，又迦叶！十方无量菩萨，或有人从乞手足耳鼻、头目髓脑、血肉皮骨、聚落城邑、妻子奴婢、象马车乘、金银琉璃、砗磲玛瑙、珊瑚琥珀、真珠珂贝、衣服饮食，如此乞者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力，而往试之，令其坚固。所以者何？住不可思议解脱菩萨，有威德力，故行逼迫，示诸众生，如是难事，凡夫下劣，无有力势，不能如是逼迫菩萨；譬如龙象蹴踏，非驴所堪，是名住不可思议解脱菩萨智慧方便之门。
发愿做魔王是可以的，只是不能省了一个环节，就是先成为“住不可思议解脱境界菩萨摩诃萨”。

上善如水

原帖由 吉祥智 于 2011-3-17 17:38 发表
据说这些藏地的大德是因为外力的原因所以还俗的 不知是否有这样的事

这肯定有。可是，汉地同样也有很多大德是因为外力的原因所以还俗或者没出家的啊！
“外力”也有很多种，不论汉藏，也都有因为政治外力所以没有当和尚的；不论汉藏，也都有因为范冰冰外力所以没有当和尚的；哪里都一样。

慕宗

敏公《海公上师耆年思行实录》：

师于引导戒定之际，对修慧学，亦循步诱进。初建道场时，曾数数称赞《文殊真实名经》，劝勉大众在道场规定念诵之外，抽闲日诵四座，极能开发速疾智。

念诵真实名经本身就是海公所造文殊五字真言仪轨的一部分，怎么会有违缘大的讲法呢？如果真有这种人，最好好好检查检查自己把

上善如水

原帖由 慕宗 于 2011-3-17 19:21 发表

念诵真实名经本身就是海公所造文殊五字真言仪轨的一部分，怎么会有违缘大的讲法呢？如果真有这种人，最好好好检查检查自己把 ...

检查自己手脚和一些别的部分有没有断了？！有些部分断了，就不能出家了，属于重大违缘。所以，回到吉祥智的问题，看！很多外力影响人无法出家的嘛！

喜饶唯色

原帖由 觉醒 于 2011-3-17 19:58 发表
菩萨戒里的的六重戒中有五戒，这个五戒又和单独受五戒的意义不同，

说的是汉传的优婆塞菩萨戒吗？藏传按虚空藏菩萨戒，没这个。