貌似财神法是没多少人相信的法

上林如梦

财尊绝对灵验  ！只是不想在这里公开

广论

郭台铭亲自抬轿恭请关公圣像赴台湾巡游
3月28日，关公祖庙圣像赴台巡游活动在关公家乡山西运城解州启动。此次赴台的关公祖庙圣像始建于明代，将于3月30日至4月17日起在台湾十几个县市巡游。图为台湾鸿海精密集团董事长郭台铭亲自抬轿，恭请关公圣像赴台湾巡游。




http://www.chinanews.com/tp/hd2011/2013/03-28/188451.shtml

缘起除障

转摘自网上

民初的多杰觉拔尊者应一汉人弟子之求，传了他很厉害的财神法，那弟子很精进地修，天掉钱般发了大财，但他没有将得到的钱作善事。那弟子三年后暴毙了。尊者后来知道后，很懊悔没能令他把多出来的钱行善，他得到的钱就其实是不断提取自己前生积的福，因此提了三年后福尽就死了。

静风

首先 祈祷上师们长久住世、法轮常转利益众生，祈祷师公仁波切乘愿再来，不舍有情！
来谈谈围绕财神法的一些理解，供大家参考：
1、修财神法肯定是有效果的，首先发心要正确，不能只为自己私利，观想修的时候一切众生都福德资粮圆满、受用圆满。毗沙门法有这个观想（放出红光加持一切众生受用圆满），二十一度母里的财神度母上师传授里也说要这样观想。这样观想，自己肯定会受益，但不要强求立刻见效发财，这样发心不好。越观想众生受益，自己越受益；越贪求自己私利，反而不一定有效果，或许效果很小。当然也可能一直观想众生受益也没立刻见到自己发财，这个也不要强求，大多数善业都是后世果报，该怎么修就怎么修就对了。
2、发心第二点，不要太贪求现世利益，贪求现世利益容易造各种罪业，发心希求后世的增上生，才是好的发心。教授里说，重别人胜于重自己，重后世胜于重现世，这样的人是善知识的基本条件。希求后世我们有一个更加圆满的暇满人身来修行，寿命圆满（可长时间积累善法），受用圆满（不必为财物等条件发愁有时间修善法），眷属圆满（有各种外部人的支持条件），这样发心，修的好，现世利益可兼得。可能越重后世，现世越容易改变；只希求现世利益，现世可能有效果，也可能没效果，后世则肯定无法改变。无尽轮回中，现世的时间很短，只是一刹那，为无数的后世打算才符合道次第教法。
3、要有清净净愿相随，教法说，持戒可得人身，布施可得受用，忍辱可得可爱眷属，有清净净愿相随，得到这些圆满后，才不会成为造罪的机器。富贵人人想要，但富贵也是很危险的，因为很容易因富贵造恶业（观察一下现在世界上的情况很明显是这样），进而堕落三恶道。只有富贵但不贪著，有清净净愿才安全。
4、也不能说因轮回一切是虚幻和苦，所以有没有财无所谓等等。因为修行是智慧和福德两者要兼具才行，道次第里描述了我们所希求的，是一种殊胜的增上生，就是寿

宽通

增长智慧修文殊法，身体不好修药师佛法，增加财富修财神法，但修法关键是发心。佛为了随顺众生根基习性满众生愿而化现不同形象，所以修财神法自然可以发财。

宽通

要和财神法相应，就要和财神发同样的愿，心改变的和财神之心相同。
网上搜索“功德利益
黄财神法门的殊胜功德利益。在藏传佛教中，黄财神为诸财神之首，是集所有财神的总集化现，因其身相金黄，故称黄财神。黄财神的身、口、意、福业、功德等又化身成五色财神，即黄财神为意、红财神为口、白财神为身、蓝财神为福、绿财神为功德化身。 黄财神法门具足殊胜功德利益，以虔诚之心如法行持，即可获得黄财神的加持庇佑，免除生活窘境之困扰，使得人财利俱足；还能增长福德智慧并延寿；从而具足福报因缘，方便安心求道。 修持黄财神法门，需发无上菩提心，勤行布施、行善止恶，这样才是正信的修行者，才能财富具足、吉祥圆满。
为令密乘行者有资财宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特赐予行者财利丰足。黄财神一面二臂，五佛冠为头饰，矮小肚大，双臂劲力，右手持布拉噶如意宝，左手提着吐宝鼠，身着天衣，蓝莲花及珠宝璎珞作装饰，胸前挂念珠。左足屈，右足踩着海螺宝，以如意姿安座于莲花月轮之上。 黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身相黄色，故称黄财神。修持黄财神法、持诵其密咒，可获得黄财神庇佑，能增长福德、寿命、智能、物质及精上之受用，不被生活所逼，以及一切经济压迫，可安心向道。但修法者需发无上菩提心，广结善绿，勤行布施。万勿悭贪成性，护法降罪也. 黄财神即黄布禄金刚，黄财神面慈目善，头戴宝冠，坦胸露腹，戴着珍宝璎珞、珍宝耳环、珍宝手镯和珍宝足钏，上身穿丝制天衣，下身着丝制裙子，右手于右膝上捧喷焰末尼，左手握着吐宝鼬，以威镇坐姿坐在莲花宝座中央。身后有光环、祥云、远山。能增长福德、寿命、智慧、物质及精神上之受用。主司财富，能使一切众生脱于贫困，财源广进。”

其实说到佛法的真正目的，无非是为了使众生成就佛果，财神法当然也是这个目的。

anemone666

楼上师兄所言极是！

法初

请黄财神招财的誓言是发菩提心，也就是给你招来100元，你要施舍50元。财宝天王的誓言是持戒招财，你的戒律能守护的及其细微吗？

宽通

修任何法，戒律是最基本的。

ws123

随喜

善无缺

据永嘉仁波切开示：我们以前有过无数的轮回，造的善业和恶业都是无数的，若说过去世有福报，现在就可以用，或者过去世无福报，现在就不能用，也不是这样简单的决定的。而且，即便以前你没有发财的福报，现在修财神法，也是属于在新造善业。当然修财神法所造的善业，可能在这一生感果，也可能到未来世才能感果。如果如你那么想，那就会影响现在新造善业的信心。修财神法可以新造这世感果的善业，也可为后世积累福报。佛经里也介绍过这样一个故事：释迦佛在世的时候有一个人很穷，佛给他传一个财神的修法，他的后半生就变得很富有。他因此后半生作了很多供养和布施。所以应抛弃你的这种想法，应认为修财神法是在造新的善业，这样就可以接受它的合理性继续修行下去。佛教里认为没有业就不会有果。比如你作生意，现在你开一公司赚钱，当然可以在另外一个地方另开一公司赚钱。同样，你以前的善业也不需只靠他们，也可以新修财神法造新善业积累福德。这样想的时候就应能接受。比如你生病的时候，你说不用看医生了，业到了一定会死，业不到就死不了。又如肚子饿的时候，你说有业我就不用饿死，没业就找不到吃的，这样你就不再去找吃的了。这样作显然都是不对的。修财神也是同理。修财神法，赚很多钱是可能的，赚不到钱也是可能的。如同看病，你到很大很好的医院看病，也可能治不好。修财神法的善业如果这一世不成熟，也可能发不了财。但应该确信一定会后世积累福德。　　　修财神法也可以使你的事业变得顺利吉祥。有人会以为修财神会突然赚到好多钱，并不是这样。修财神是修福德，可以使你事业，作生意等都很顺利。人有福的时候，很多人会尊敬你，修财神有这种的作用。有福的人，其他人都会喜欢亲近，这个人就很吉祥顺利。　

善无缺

若茶 发表于 2010-1-28 10:23
3、有时候财强求是会出问题的，佐钦白玛格桑法王发愿重建熙日森五明佛学院而资财缺乏，据说这位法台发了很大 ...

据佐钦白玛格桑法王自传里说，法王出车祸，导致一眼失明确有此事。得到一笔赔偿金也确有此事。但，此车祸是否与发愿强求有关就不得而知了。我想对于生死自如的修行者是不能按常理来揣测的。

善无缺

雅木 发表于 2010-2-11 22:54
我觉得可能是现实中各种条件不够，见效慢，才导致修的人不多。

有很多人修财尊，只是在“修诵”上下功 ...

师兄说的好，随喜赞叹！

宽通

法初 发表于 2013-4-13 09:46
请黄财神招财的誓言是发菩提心，也就是给你招来100元，你要施舍50元。财宝天王的誓言是持戒招财，你的戒律能 ...

目的要摆正，钱财是用来维持生活所需，这样才可以更好地修行，如果有更多的钱目的还是上供下施。要把享受的心放下。实际上当你修行到一定程度，早就没有钱财的困惑了。其实真正获得财富最有力的武器是智慧，其他条件比如布施等，或者说断恶修善。但很多人执着于一定要修财神法，以为修其他法无法富有。这些说起来也就是了凡四训中所讲的内容。
以上个人观点，仅供参考。

法初

宽通 发表于 2013-4-19 16:07
目的要摆正，钱财是用来维持生活所需，这样才可以更好地修行，如果有更多的钱目的还是上供下施。要把享 ...

我说的是本尊誓言，你讲的对是对，但是供某位本尊你要知道他的誓言。而且修财神法也好，修布施、供养也好，都是一个意思。布施、供养我们最宝贵的，目的是以此相为表意，断除吝啬和贪执为根本。