破除迷信，入真实佛教【揭开咒语的神秘面纱】

破障

1、看到你的文字，忽然想起很久以前在各个论坛上活跃的一个台湾弟子“彰X”，师心自用，不求甚解，于你们两人而言，大概是通病。
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这我就不回了

2、咒语原本是梵文，可以用翻译的方式加以解释，这点，很早以前就有人曾经指出过，不是楼主的发明创造，
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深感荣幸

3、但同时更需要指出的是咒语是秘密不可思议的，不是单纯用思维就可以了解的。持诵咒语有着佛力不可思议的加持，并非我们单纯日常说话那样毫无加持力可言。
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加持力没有分歧，只是你的不可思议与我的不可思议有大大的不同

4、看到您的理解，大概是以为咒语是佛菩萨留给弟子们的一种提醒和指示，应该抛弃其秘密不可思议的一面，仅仅把咒语当作“普通话”来理解，
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师心自用了吧:lol

5、这样的想法，不知您是从哪位上师那里学到的，您自诩一坚定密乘弟子，不会没师承就乱说吧，呵呵，这样的想法本身，其实是一种对佛法的“矮化”和“浅化”，同时，也表明了您其实并不信仰佛法，
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假设完了之后，就得出结论，痛快！

5、当然，您可能是“真理”的拥护者，但作为三宝弟子来说也好，还是单纯作为一个世间人也好，都必须要认真求证后再发言，不能拿自己臆想出来的“真理”当作真正的真理执持不放，进而强迫别人认同。
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向被强迫的你鞠躬：‘对不起，下次不敢了。’

6、自古以来咒语属于五不翻之一，这是唐朝玄奘大师译场所立的规矩。原因经后人总结如下：（一）咒语是佛菩萨的密语，只有佛菩萨明了，二乘凡夫均不知其义。
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这个后人还真够厚的

7、（二）咒语每字每句均有无量义。研究大乘经时，知道显说的经文亦含无量义，法味无穷，久读不厌，何况如来神咒。
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这不是我反复强调的嘛？

8、（三）咒中有许多鬼神名号，佛呼唤鬼神令其保佑修行人，故咒中并不完全包括世间语言。
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这就是广为人所诟病的婆罗门色彩

9、（四）咒亦为诸佛的密语，如军中口令。诵咒无往不利，一定能得诸佛护念，龙天保佑。
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把佛鬼神话，哈哈，亏他想得出。

10、（五）诵咒能蒙诸佛如来不可思议神力加持。
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请讲一下加持的过程，这也是我们分蚑的关键之一。

（六）咒语能振动脉结，解开三脉的7脉轮。
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不反对，但已不如婆罗门发音准确，我们还需要向婆罗门学习吗？

（七）咒语能行使事业法，内含诸佛菩萨的本誓。有如此许多意义在其中，故玄奘大师以存其音不翻其义为准则。
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内含诸佛菩萨的本誓这很对啊，但你我理解是如此不同。


-如单以字面含义理解，不兼顾其秘密不可思议的一面，这样的人恐怕不算是一个合格的密乘弟子。
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我认为，字义正是你所谓‘秘密不可思议’关键的先决条件。

破障

呵呵，提醒大家一下，不要引用大德们的东西，免得伤及无辜。

根桑卓玛

求真、悟理，没有无师自通的，只有师心自用的，打着让人家闻思佛法的旗号，自己竟然敢说佛都可不要，只要真理了，这佛咋学的，岂不知如果佛教不是真理，哪里还有什么真理可言。这么荒谬、偏执的话一说出来，已落邪见了。设想连根都要断掉，只能是自决后路。

      学佛学不到家不是你的错，把自己的所谓心得拿出来乱搅和，就是你的不是了，奉劝你有点自知之明吧，别再卖弄了，我对你后面将要出台的高论，已没有任何期待，只感到可悲，越说越危险！真替你悲哀！

周子涵

文殊菩萨告诉莲花王说：
“莲花王啊!我现在加持灌顶使你获证妙音陀罗尼，使你因此能迅速学习分别了知三千大千世界中诸天的语言，乃至诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，人与非人，以及梵天的语言。如此三千大千世界、十方无数的乃至于不可说不可说的世界语言，都是如此，使你能够法尔自在地受用了悟。

“莲花王啊!妙音陀罗尼的光明法门，能够证得如同所有圆满位的菩萨一般，他们能完全普遍证入一切众生的种种思想海、种种心的施设海、种种名号海、种种语言海；能够普遍证入演说一切甚深秘密的法义文句海、演说一切究竟法义的文句海、演说一所缘乃至一切三世所缘的法义文句海、演说上胜的法义文句海、演说最上胜的法义文句海、演说差别法义的文句海、演说一切差别法义文句海，能够普遍证入一切世间的真言咒术海、一切声音庄严法轮、一切差别文字法轮际。像如此的功德，我现在完全予你灌顶加持、完全宣说，希望你圆满证得。”

这时空中的五彩云影，刹那消淡了，惟有一滴的心光，从莲花王的顶髻融入了法海心间。从心中，文殊菩萨的净梵妙音如鸣空般流出说道：“莲花王啊!我们将很快地相见，你也将亲见我真实的报身啊!”

莲花王太子在阿扎亚的教授下，对于一切语言的体性与意义，已完全了悟。有一日，阿扎亚告诉莲花王说：“一切语言的究竟即是法义的究竟，也是一切真言陀罗尼持诵的究竟。今日我要向你解说一切轮字的根本意义!一切轮字语言的究竟体义，即是善知众艺菩萨解脱法门，就以我们恒常诵唱奉持华严四十二字母为根本来解脱。
......
此时，莲花王欣然体会说道：“是的，现在我已完全了悟一字真言种子字轮与一切法义曼荼罗的奥义了。我们唱念这些真言字母时，必然要总持这些真言字母的缘起秘义，并能以此法界本初妙音四十二般若波罗蜜门为首，而趣入无量无数的般若波罗蜜门。

“另外，我也了悟，唱诵这些真言本音的秘密，即是必须安住在寂静法界的法身三摩地之中，依缘起大悲智慧菩提心生，演生种种妙义；由法尔中脉当中出生悲智不二的心气，震发我们的誓句缘起的色身中脉轮，而从清净喉轮发出种种的如幻妙音真言咒字，并非仅是口中念诵而已。其实诵念一切真言，都是如此，此中的妙义极为深远，并非仅是凡俗的声音罢了。”
            　　
阿扎亚听到莲花王的这番话，不禁合掌赞道：“如是!如是!这众艺菩萨解脱法门，能使我们体悟法界真实，让我们在一切世界行出世间的善巧法门，以智慧通达，到达彼岸，对任何特殊地方的不同才艺都能具备无遗；对文字、算数、身心五蕴，都能圆满了解，善于用医方、咒术治疗众生的疾病，不管众生是被鬼魅附身，或挟怨仇憎咒诅，或有恶星变怪现象、梦中受死尸奔逐、癫痫、羸瘦种种的疾病，菩萨都能救治众生，使他们能痊愈。

“菩萨又善于辨别了知金、玉、珠、贝、珊瑚、琉璃、摩尼、砗磲、鸡萨罗等一切宝藏的出处，以及它们的品种、类别及价值。另外，不管是村营乡邑、大小都城、宫殿园、岩泉薮泽，凡是只要有人居住的地方，菩萨都能随地方而摄受护佑他们。菩萨也善于观察天文、地理、人相吉凶、鸟兽音声、云霞气候、年谷丰收或歉收、国土安全或危险，如此世间所有的技艺，莫不拣演熟练，穷尽本源。他又能分别出世之法，正名辨义，观察体相，随顺修行。智慧就在这样的修习之间而入于其中，没有任何的疑惑、障碍、愚痴暗翳、顽钝或任何的忧恼、沈没，而莫不现证的种种功德妙行。这已经不是我能了知、宣说的了。”

阿札亚继续宣说道：“我们了解所有语言语意，都是随因缘所生起，也在因缘当中不断地流转，但是其内在的体性却是恒住不变的。我们了解一切语言体性，与一切因缘当中的所有语言现象，学习这些语言的直接意义，与各种译语，各种对译；我们钻研各种语言，以及语言相互之间的转换意义，与种种的缘起修证的技巧；更了解语言的一名多译，也了解多种名相其实是来自相同的语言；了解之所以会有这种种的现象，不过是由于我们心与语言的粗糙。

“所以，在人间绝没有完全如实相应的语言。如果不能够安住在以心知心的境界，凡夫之间是永远无法了悟相互之间语言的实义的；包括自己也无法完全了知自己的真义。事实上，我们的语言都是经由自己起心动念之后，而将此心念转知于自己的思维符号，然后说出。所谓了知于心而理解，所以，自己与自己，自己与他人的多重传说，缘起体悟的不同，都造成言语内容的失真。

“所以在禅观中，二禅之上名为默然定，就是能止住自言自语的心念只以心念会通。所以相互以心念了知心念才比较接近真实。但是如果只有定境，而没有彻悟，还是缘于有三毒的心念，无法究竟了解实义。所以说：惟佛与佛乃能究竟了知啊!”

莲花王太子悠然地浸润在无边无际法界庄严大海之中，法光智光如流星的星芒般，自他的心海中蹦现，幻成无限自在的明空。他豁然通达一切菩萨方便善巧的究竟，也能随拈一物而自在譬喻说法。这时莲花王不禁身心踊跃地哈哈大笑说：“是的!是的!我已了悟，我已通达，除此之外，我已了解一切语言语音的种种如幻现象，一切语言都是由因缘所生起，是如实的施设，如实的因缘。当了悟一切语言的究竟实相之后，心中已无所执着；并且依此我们还可以了解现前的一切语言，也可以现观法界的实相。”

阿扎亚说：“善哉!善哉!现在你已具足自在随顺地使用一切语言的体性了。而在缘起上，我们现在的语言，有所谓大梵天的语言，就是我们现在所使用的梵文；还有秘密的语言，就是所谓的阿哇丈夏文；我们普通流行，通常俗说的语言——札支达文；还有宛如魔鬼一般的一种语言——布夏孜文。另外还有兰札那文、那嘎拉瓦尔德文、伽什米罗文、信都文、达利嘎文、梵天文以及卡罗达文等等。但我们了知这一切的语文，都是无自性的，都是假名的施设。我们如果能够从如实的因缘中了知的话，那么我们就能够统摄一切语言的根本，也就能够善巧了悟语言的真谛，也能够善巧通达一切语文了。”

笨者之帚

呵呵，俺该说的话已经说清楚，这些，是密法里面的惯常道理，楼主要执迷不悟，谁也没办法，死缠烂打也不是俺习惯。楼主这种观点不可能为任何一个密乘阿阇梨所承许，更没传承，纯粹是自己的分别念的产物，这种东西谁要信谁就信去吧，俺们格鲁派的弟子是不敢随喜的。

同意封贴的举手，到五个人，俺就封贴，楼主这种论调在我们社区上没什么存在的必要。

永失我爱

且看有没有人回应你的几个不同，不过，你还是没正面说清楚你的不同是个怎么不同法啊？

原帖由 破障 于 2009-5-20 18:01 发表
1、看到你的文字，忽然想起很久以前在各个论坛上活跃的一个台湾弟子“彰X”，师心自用，不求甚解，于你们两人而言，大概是通病。
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这我就不回了

2、咒语原本是梵文，可以用翻译的方式加以解释，这点，很早以前就有人曾经指出过，不是楼主的发明创造，
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深感荣幸

3、但同时更需要指出的是咒语是秘密不可思议的，不是单纯用思维就可以了解的。持诵咒语有着佛力不可思议的加持，并非我们单纯日常说话那样毫无加持力可言。
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加持力没有分歧，只是你的不可思议与我的不可思议有大大的不同

4、看到您的理解，大概是以为咒语是佛菩萨留给弟子们的一种提醒和指示，应该抛弃其秘密不可思议的一面，仅仅把咒语当作“普通话”来理解，
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师心自用了吧

5、这样的想法，不知您是从哪位上师那里学到的，您自诩一坚定密乘弟子，不会没师承就乱说吧，呵呵，这样的想法本身，其实是一种对佛法的“矮化”和“浅化”，同时，也表明了您其实并不信仰佛法，
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假设完了之后，就得出结论，痛快！

5、当然，您可能是“真理”的拥护者，但作为三宝弟子来说也好，还是单纯作为一个世间人也好，都必须要认真求证后再发言，不能拿自己臆想出来的“真理”当作真正的真理执持不放，进而强迫别人认同。
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向被强迫的你鞠躬：‘对不起，下次不敢了。’

6、自古以来咒语属于五不翻之一，这是唐朝玄奘大师译场所立的规矩。原因经后人总结如下：（一）咒语是佛菩萨的密语，只有佛菩萨明了，二乘凡夫均不知其义。
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这个后人还真够厚的

7、（二）咒语每字每句均有无量义。研究大乘经时，知道显说的经文亦含无量义，法味无穷，久读不厌，何况如来神咒。
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这不是我反复强调的嘛？

8、（三）咒中有许多鬼神名号，佛呼唤鬼神令其保佑修行人，故咒中并不完全包括世间语言。
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这就是广为人所诟病的婆罗门色彩

9、（四）咒亦为诸佛的密语，如军中口令。诵咒无往不利，一定能得诸佛护念，龙天保佑。
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把佛鬼神话，哈哈，亏他想得出。

10、（五）诵咒能蒙诸佛如来不可思议神力加持。
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请讲一下加持的过程，这也是我们分蚑的关键之一。

（六）咒语能振动脉结，解开三脉的7脉轮。
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不反对，但已不如婆罗门发音准确，我们还需要向婆罗门学习吗？

（七）咒语能行使事业法，内含诸佛菩萨的本誓。有如此许多意义在其中，故玄奘大师以存其音不翻其义为准则。
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内含诸佛菩萨的本誓这很对啊，但你我理解是如此不同。


-如单以字面含义理解，不兼顾其秘密不可思议的一面，这样的人恐怕不算是一个合格的密乘弟子。
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我认为，字义正是你所谓‘秘密不可思议’关键的先决条件。

随顺和敬

同意．
封贴
:handshake

破障

原帖由 根桑卓玛 于 2009-5-20 18:08 发表
求真、悟理，没有无师自通的，只有师心自用的，打着让人家闻思佛法的旗号，自己竟然敢说佛都可不要，只要真理了，这佛咋学的，岂不知如果佛教不是真理，哪里还有什么真理可言。这么荒谬、偏执的话一说出来，已落邪见 ...

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师兄误会了
真正皈依的人都会这样说，我正反思我是不是吹牛了？:L :L :L

破障

原帖由 永失我爱 于 2009-5-20 18:17 发表
且看有没有人回应你的几个不同，不过，你还是没正面说清楚你的不同是个怎么不同法啊？

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笨老大只是一个好的修行人，有思想的是黑板锹、静风。。。。。。

永失我爱

原帖由 破障 于 2009-5-20 18:30 发表

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师兄误会了
真正皈依的人都会这样说，我正反思我是不是吹牛了？:L :L :L

破兄，版主都说你执迷不悟了。
GAME OVER了，大伙儿，都散了吧。

根桑卓玛

真正皈依的人，也不要让人产生喝佛骂祖的误会呀！言多语失的道理你难道不懂吗？咒语出现于世的道理也正在于此，这回该明白咒语的真正奥妙了吧。

破障

原帖由 笨者之帚 于 2009-5-20 18:14 发表
呵呵，俺该说的话已经说清楚，这些，是密法里面的惯常道理，楼主要执迷不悟，谁也没办法，死缠烂打也不是俺习惯。楼主这种观点不可能为任何一个密乘阿阇梨所承许，更没传承，纯粹是自己的分别念的产物，这种东西谁要 ...

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不要对论坛没有信心，自有人来批我。

你放心，没人信我的，我也不够资格。我只是提供一个思考的素材，让大家思考一下。绿色无公害！

高手还未到，还有拉卜楞寺的高手，再说我不长篇大论了还不行吗？

永失我爱

原帖由 根桑卓玛 于 2009-5-20 18:39 发表
真正皈依的人，也不要让人产生喝佛骂祖的误会呀！言多语失的道理你难道不懂吗？咒语出现于世的道理也正在于此，这回该明白咒语的真正奥妙了吧。

此解释出自于卓玛老师:lol

根桑卓玛

咒语的密义当然不止于此，言多语失，谁人都难免，不要揪人家小辫子，总之，只可意会，难以言传，自己明白就得了，都是在学习过程之中，当不得真的。

cnwyd

我建议删帖