超级无敌利美祖庭度母寺，换佛衣计划正式启动！

千江月如意

原帖由 上善如水 于 2009-3-7 18:07 发表

回75：
不很明白您论点是什么。是指责政府没干活？是指责某国内活佛很有钱却没贡献？是指责全部国内喇嘛很有钱却没贡献？是指我随便找个寺院虚构说它很重要其实它根本不重要？
像这样地位而却凋零了的寺院太多了 ...

老大的话让人心酸流泪……

随顺和敬

原帖由 上善如水 于 2009-3-7 18:07 发表

回75：
不很明白您论点是什么。是指责政府没干活？是指责某国内活佛很有钱却没贡献？是指责全部国内喇嘛很有钱却没贡献？是指我随便找个寺院虚构说它很重要其实它根本不重要？
像这样地位而却凋零了的寺院太多了 ...

上善老大，他是不知道自己在干什么？也不知道自己能干什么？这样迷悟的人是非常多的。

语自在

原帖由 上善如水 于 2009-3-7 15:37 发表
有，我把它换到前面楼里了而已！还在还在！

以前只能拍到全身穿很多织锦布带项链的她，基本上只看到头。




老大，您移到31楼的图片，只看见红叉啊

[ 本帖最后由 语自在 于 2009-3-7 20:06 编辑 ]

雪冬儿

赞叹随喜 上善等众师兄们：
“很庆幸我们论坛没有只懂去问  为何政府没有如何如何、为何可口可乐没有给很多钱、为何王石给的钱那么少。。。
我们没有那样，
（而是）集合了我们 一点点卑微的小钱，用了我们也许很卑微的力量，去干了点（实际需要的实）事。”


让我们大家能够再为圣地度母寺：
“集合了我们 一点点卑微的小钱，用了我们也许很卑微的力量，去干了点（实际需要的实）事”吧！！！

高文达

上善老大的话的确令人信服,最好捐款在淘宝里能捐就好了

上善如水

原帖由 JLGX 于 2009-3-7 18:39 发表
师兄们可否介绍下度母寺的高僧？

应该没有活佛，也没有知名的僧人，否则可能就不会这么凋零了。

上善如水

回82楼：
我以为我业力不好所以只看到头部，你竟然什么都看不到，那么我感觉好多了，自卑感也一扫而光了。
谢谢您。是您把快乐带给了我。为了感谢，我已经为您念了一些百字明了，您的罪业一定已经清净了，不信你再看看现在能不能看到？

saixl

和阿底峡祖师随身带的度母相关的图

至尊夏坝仁波切展示阿底峡祖师随身带的四臂度母像照片

[ 本帖最后由 saixl 于 2009-3-7 22:11 编辑 ]

上善如水

这张比我版本更清楚。

蒋扬耶喜

白天我挤破头也没挤进这个网页里，
我就等晚上人少的时候进。
不信进不来。
却发现这里半是争论半疑问，争论的事，老大已经正风，疑问的事，刚巧知道，略说 。。。。。。

我是07年夏去的，聂唐卓玛拉康隶属热堆寺（当时寺内和尚告诉我的名字，后查实无误）管理，每个月有一批和尚轮换在卓玛拉康护持。热堆寺距离卓玛拉康有一个小时多的路程（我用双脚实验了，山路，偶尔有拖拉机路过，你可以搭乘）。寺内堪布是88岁的洛卓格西。曾专程拜见格西，法相还在桌面供奉。
热堆寺内佛像精美，特别是主供释迦佛。还有宗喀巴大师曾经的闭关室。有一块磨的发亮的石头，据说曾经是宗喀巴大师的宝座:lol (厚度略为5－6CM，直径略为120CM）。现供奉于寺内大殿一侧，石上有一尊与人等高的宗大师塑像。寺内佛像甚是精美（不知道是不是都是老佛像），还有专供度母的侧殿，当时我是先是惊呆后沉浸其中无法自拔，忘乎照相 ，遗憾:Q  。。。。。。
寺内有专门的辩经场，比色拉寺和哲蚌寺的规模小，不对外开放。但是应为远离市区，学风纯正，小和尚更是英俊更是可爱。（事实，照片为证）
网上消息为：热堆寺位于曲水县聂当乡热堆村，318国道西北侧约2公里处。拉贡公路（机场公路）可直达。距离首府拉萨市21公里，距县城41公里。公元3世纪（约205年）由桑普林堆-待从如娃创建，藏传佛教格鲁派，寺内主供拉巴索巴佛，具有代表性的活佛是热堆寺第二世次久追古（现无活佛），是前藏六大寺院之一。1981年修复开放，建筑保存完好。该寺庙是一年一度"姜贡曲"法会的主办寺，该法会是目前我区最大的藏传佛教辩经法会，在区内外都有巨大影响，在信教群众中有很高地位。每年藏历11月3日至28日（公历约12月中旬--次年1月上旬），来自哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、大昭寺、热堆寺的几百名僧人在此举行为期25天的姜古大法会，主要内容是诵经辩经，检验僧人的佛学造诣，并考取学位，每年都有大批区内外信教群众到此朝佛观光，观摩法会。
有照片为证，但是无法发送，上述所说为亲眼所见，亲身经历，不敢妄言 ，有师兄问，才说了这么多跑题废话。。。。。。望能有一丝帮助。

[ 本帖最后由 蒋扬耶喜 于 2009-3-8 03:11 编辑 ]

zcrleo

啥也不说了。现在开始存钱

上善如水

（摘编自《圣殿中的莲花——度母信仰解析》第五章。德吉卓玛，2007，中国藏学出版社http://www.douban.com/subject/2005364/?i=0）

聂塘度母寺现属格鲁派，位于曲水乡境内，距拉萨约25公里。1055年阿底峡尊者弟子仲敦巴为纪念尊者圆寂周年而建，殿内供奉阿底峡尊者依止的本尊度母镏金像。主殿曾供奉阿底峡尊者生前由印度带来的本尊度母像、释迦牟尼佛、尊者上师金州大师像，主殿中层为转经筒。但现今阿底峡尊者的本尊度母镏金像已不知下落。
左殿是阿底峡尊者生前说法地方。法座前有尊者在世时塑造的两尊阿底峡像。右殿供奉有阿底峡尊者生前从印度带来的四座印度式青铜佛塔，其中一座内供奉有那若巴大师的舍利。殿内两侧供奉的八药师佛塑像，据说也是阿底峡尊者生前从印度迎请来的。
1964年应孟加拉国请求，将供奉在寺内的阿底峡尊者骨灰舍利的一半以及文集和传记送给了孟加拉。







回应：

为纪念尊者圆寂周年而建 -
不肯定以上资料正确，因为寺院有建在地上的、似乎无法移动的石头法座，文里也承认乃尊者的法座，那么如果寺院是为纪念尊者圆寂周年而建，起码原地以前有法座，而且别的资料也说这里是尊者晚年一直住的地方。可能，本来不是叫度母寺，只是个住地和说法地点，后来才正式为纪念尊者圆寂周年而建为寺院？！
圆寂地：



阿底峡尊者生前由印度带来的本尊度母像 -
还在，图片:


阿底峡尊者生前说法地方 -
法座还在，图片:



尊者在世时塑造的两尊阿底峡像 -
只有一尊，而我听说版本确实历史有两尊，但这里只有一尊，从来没听说这里本来全部两尊都在？！



那若巴大师的舍利 -
还在，图片:



阿底峡尊者生前从印度迎请来的八药师佛塑像 -
还在，我的另贴里有图片。但您这个资料可能不准确。我听说版本是尊者生前参与塑造，而不是他带来。我认为我版本比较准确，因为比人还高而且泥巴做的，怎么从印度带来呀？



阿底峡尊者骨灰舍利的一半 -
故事听说了，可是我听说是全部骨灰舍利，而在寺院也没看到有另外那一半？！

上善如水

有关有没有很多重要寺院没被重视的问题：
当然有。多的是！
热振寺-阿底峡的嘎当派大本营，宗大师写《广论》的地点。
夏鲁寺-本身是一派的基地，布顿大师收集很多印度贝叶经的地方。任何一页印度贝叶经，都是国宝级别的。可是，江译师说，寺院只有几个和尚，连分类都无法处理，就是大堆散页随便堆在一角。他是学者，觉得很痛心。我是混混，我只想怎么样能搞到一张。他说，基本上，如果不怕因果，随便当时拿了都没人知道！
北京白塔-八思巴所建，里面舍利很多，够重要吧？！而且在首都中心，却很凋零。
东科寺-历史很重要的寺院，东科活佛很大影响。寺院却烂得很。了了以前有贴过。
不胜枚举啦。这里只是提几个我个人有感情的而已。





有关为何这些寺院没有很大规模地重建的原因：

西藏的寺院恢复，不外乎几种来源，即政府、游客、本地信众、寺院活佛领袖、苦苦经营：
1。政府-被破坏的寺院很多。如果不是能赚钱的游客点，当然不是急务，这能理解；
2。游客-如果凋零，就没游客，这个很简单的道理；
3。西藏本地信众-西藏本地，也没有贵族、地主了，老百姓钱不多；
4。寺院活佛领袖-没有活佛或者很有本事的领袖的寺院，就很困难了；
5。苦苦经营-这是很多寺院的现况。


再有和度母寺无关的喇嘛问题、社会问题、广义西藏失修寺院问题，请另外开贴，好不？

语自在

原帖由 上善如水 于 2009-3-7 20:31 发表
回82楼：
我以为我业力不好所以只看到头部，你竟然什么都看不到，那么我感觉好多了，自卑感也一扫而光了。
谢谢您。是您把快乐带给了我。为了感谢，我已经为您念了一些百字明了，您的罪业一定已经清净了，不信你再看看现在能不能看到？
   

看到了
顶礼度母
感谢老大
哇嘎嘎~