请福智快快公开自己属何宗

弃昧

福癡三世 发表于 2012-5-1 13:06
最主要是這些沙彌很多訊息都被蒙蔽,比如:
2003年：（日常法師圓寂前）「福智之聲」146~147期合（P.80）
內 ...

請問 2003年  這些沙彌  不都還在鳳山寺 或大悲精舍

他們會沒有出席 2003年 如是重大的圓根法會嗎

也就是  你既然親自參加   是不是可以描述一下  當時的場景

即當時有什麼樣的人參加   且沙彌們  是不是有參加  還是沒有

先謝謝你  若你願如是費心的回憶   - 即你若能細心的回憶  將是我等很可貴的資訊  

福癡三世

這些沙彌不是在日常法師圓寂後才廣收的嗎?
2003年 圓根法會 日常法師還未圓寂,
所以當2003年：（日常法師圓寂前）「福智之聲」146~147期合（P.80）
內文 :   圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」
這些沙彌可能都不在場.   

弃昧

福癡三世 发表于 2012-5-1 13:54
這些沙彌不是在日常法師圓寂後才廣收的嗎?
2003年 圓根法會 日常法師還未圓寂,
所以當2003年：（日常法師 ...

以前的那些 學了4-5年的沙彌  有參加嗎

你能不能多少描述一些  當時的情景嘛  

拜託了

福癡三世

「福智之聲」是福智法人的正式期刊
以下是1993年出版之「福智之聲」第146~147期合刊本
這場法會距離日常法師圓寂的時間不到一年！
以下是原文（未經修改）

十年回顧　展望菩提路
　　　　　　　----─ 圓根燈會暨皈依法會
編輯室

　　年度圓根燈會暨皈依法會，十一月八、九日先於大悲精舍舉行，高雄、雲嘉地區同修，共計三千多人參加。北區於十五、十六、十八日在鳳山寺舉行，共有學員、義工六千多人參加，包括來自美國、香港、新加坡、馬來西亞等海外同修一百三十三人，共與盛會。今年海外團有八成是新人，在經濟不景氣、請假不易的情形下，仍克服種種困難，一心回國「求法」。尤其香港支苑，將在十二月十一日開光，資深同修都忙於準備工作，但是對於殊勝的圓根燈會仍不願放棄，抱定即使一天來回都要成行的決心，終於在十八日中午，一行十餘人趕抵鳳山寺，是最後一批到達的海外學員。第二天又馬不停蹄地趕回香港，勇猛之心實讓人隨喜。

　　今年適逢福智法人獲准設立十週年，師父帶領僧團進駐鳳山寺也正好滿十年，因此特別在法會期間以「十年回顧」為主題，舉辦展覽及相關活動。禪聞法師提到：「透過回顧，希望能看到師長為教法、為眾生付出的點點滴滴。我們真正了解以後，會啟發我們一種信心，以及對師長的感恩心，可以給我們更多的勇氣與希望，能夠在未來好好跟著師父繼續走這條菩提之路。」

　　除了每個場次都有回顧時間之外，十八日上午另安排一場敘舊法會，傳達師父對老學員的一份關懷，共有四百五十多位十年以上的老學員「回家」團聚。他們繼續留下參加下午的皈依法會。師父出來開示時，看到許多老面孔非常高興，頻頻環視，口中多次稱謝，念舊之情表露無遺，場面感人。十年前團體看不到任何前景，老學員就憑藉一股對師長的信心一路走過來，開創出一片天，確實令人感佩。師父當場宣佈要送給老學員每人一串水晶念珠，老同學聽了無不歡喜感恩。

　　而台北學苑也在十一月九日舉辦一場「十年回顧感恩之夜」晚會，經由回顧，大家一起感念生命中最重要的貴人--師父的恩德。當晚簽到亦別具意義，在簽到簿的封面題有：欣逢法人事業十週年，所有在家居士無盡的感恩與祝福。大家共同發願，恭請師父法體康泰，長久住世；並且也請中、南區的同學共襄盛舉，一起連署，而後在圓根燈會時，請總幹事代表供養師父。另外還準備一份特別的紀念物「蓮花貼紙」送給老學員，賴錫源學長為大家示範說明，將它貼在名牌的左下角。他說，蓮花代表清淨，在末法時代，污濁的社會之中，清淨智慧的成長，它是一種榮譽，也是一份責任。期許二十週年時，能在右下角再補上一枚。

　　平面展覽分淨智、文教、廣福，以三條橫幅展示，將十年來各階段的重要紀事，搭配照片簡要說明，讓人對團體的發展，很快有個輪廓。但是每個場次僅有半天，行程緊湊，同學恐怕很難有足夠的時間詳覽，所以三區學苑、園區及海外特別在法會前一週先行展出，各地學員因此可以提前體會十年回顧的內涵，正行時更能進入情況。

　　鳳山寺皈依法會共五個場次，師父以孱弱的身體，仍然每場皆出來為眾開示。師父拄著柺杖，緩慢地步向法座，開示時又喘息不已，讓人很不忍。人人都領受到師父利他的悲懷，許多同學更是感動的落淚。師父以自身的病苦為喻，「病到飯吃不下，勉強吃下又不消化，全身沒一點力氣，喘一口氣都覺得好困難，這種情形任誰也受不了！但是很奇妙，我的內心非常快樂。我沒什麼，只是對三寶有絕對的信心！」如此諄諄教誨，佛法真實不虛，世間真正可以依靠的唯有三寶，整個內涵是如何依法增上。師父期勉同學，只要堅持走下去，想辦法突破困難，這種真實的法樂，遲早會在每個人身上出現。師父以身教加上言教，更策發起同學皈依的意樂。

　　法會過程中，師父傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」並且交代，大家照著規矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依體，得到一切傳承上師的加持。 十八日晚上圓根燈會，以往僧眾都穿藏系僧服，從去年開始完全改為漢系，甚至格西來了也穿漢系服裝。師父指出其殊勝意義，代表教法已經從藏地傳至漢地，今後由漢藏共同來護持。師父也提醒一個重要觀念，並非十八日晚上才是圓根燈會，整個法會都是圓根燈會，每個人供燈祈求，最強盛的願望，就是希望大師能再來。師父強調，「聖人不出，萬古如長夜」，如今科學昌明，人類的快樂不增反減，這是因為世間人都看顛倒了。無限生命如果心靈沒有提升，仍然一片茫然，我們需要明眼人的引導。透過我們對法的希求心，大師一定會來，大家必定要有這種信心與決心，真正從內心去渴求。

　　最後，在「傑仁波切（尊貴的上師）」一曲對宗大師的新讚頌中，大家依著師父的教誡，殷重供燈、祈求、發願，希望大師父子三尊早日降臨，正法光明遍傳於法界，利益一切眾生。

弃昧

引用 754

以下是1993年出版之「福智之聲」第146~147期合刊本
這場法會距離日常法師圓寂的時間不到一年！
以下是原文（未經修改）
十年回顧　展望菩提路----─ 圓根燈會暨皈依法會

棄昧回應
   這個年代  是不是應更正為 民國 93年(2004年) 1月31日出版的 第146-147期 合刊本
   即這篇圓根燈會的文章  是在福智之聲紙版本的 第78-80頁  
   其舉辦的年份是 2003年(民國92年的年尾  時間如下 有詳述)
  
   因為手邊正有這本福智之聲  於是也上網對照了一下  發現網路上的 與紙版本所刊載的  
   完全一樣  可謂一字不差
   也就是  如下師兄所引述的這篇   大概是從福智之聲之網路版複製
   當然   或許你是從紙版本複製   然 不管你如何引述   請查查  這篇 在網路辦或紙本版  其是一致否

   如是看來  福智主事者   本來就知道常師父這段開示  且一直掛在網路上  - 告訴大家 福智的棒子
   就是傳給如證法師     所以  如證法師  現在要帶我們去依止金女士  我們有什麼好反抗的呢  
   若反抗   就是反抗常師父   與  反抗常師父所安排的接棒人  如證法師呀   

  因此 福癡無意之間的  一再貼出的這段"棒子 傳給如證法師"  
   其正是幫福智主事者   作最好的宣傳     不是嗎


[2003年之]年度圓根燈會暨皈依法會，
十一月八、九日先於大悲精舍舉行，高雄、雲嘉地區同修，共計三千多人參加。
北區於十五、十六、十八日在鳳山寺舉行，共有學員、義工六千多人參加，包括來自美國、香港、新加坡、馬來西亞等海外同修一百三十三人，共與盛會。今年海外團有八成是新人，
十八日晚上圓根燈會，以往僧眾都穿藏系僧服，從去年開始完全改為漢系，甚至格西來了也穿漢系服裝。師父指出其殊勝意義，代表教法已經從藏地傳至漢地，

A 依如上所述  參與2003年的圓根燈會  人數  應有一萬人左右  且學過4-5年的沙彌  
   當時  應該也在法會中   並是穿著漢僧服
B 但 聽  '從福智才出來的人' 說 " 第一批沙彌  現在對金女士  最忠心 也最紅"
   [當然  這是不是真的  以這些沙彌  現也漸次出來帶眾了 情況如何 很容易就可辨出]
   今假設  此是真的  那就表示  這些早期的沙彌   他們雖然參加了2003年的這場圓根燈會
   也聽到　法會過程中，師父傳達了這項重要宣示：
「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」
    但這對他們現在依止在金女士的指導 其內心  似完全沒有什麼好掙扎 或須作抉擇的狀態
    你認為  這個中之道理在那

A 或許 當時他們年紀實在還是較小  所以會對這類重大的開示  沒有太深刻的感覺
B 依我看  就常理而言  第一批沙彌  當然是對"開放辯經學習"的金女士  更依從  
   因為他們一定是覺得  金女士  才是最了解他們的師長

A 如是比對下來   所有的沙彌班  從知道常師父的這個交代 或
   因是2005年才進入 故從來就不知道這個開示者
   這個"棒子已傳給如證法師"的常師父開示  我等即使重複千遍   對這些未來福智的主要大將
   (沙彌變成大學僧)來說  應該都是根本不會起什麼效用嘛
B 有道理

今年(2003年) 適逢福智法人獲准設立十週年，師父帶領僧團進駐鳳山寺也正好滿十年，因此特別在法會期間以「十年回顧」為主題，舉辦展覽及相關活動。禪聞法師提到：「透過回顧，希望能看到師長為教法、為眾生付出的點點滴滴。……

A 從這段文字  可以看到禪聞法師 2003年 已經提升到可以代表上級發言的一位法師
B 說的也是  乃至今日  2012年  他還跟如證法師一起恭送  日宗甘丹赤巴來看  
   這位法師  應可算是一位知道福智接班疑雲  蠻多內情的一位法師  也不一定

十八日上午另安排一場敘舊法會，傳達師父對老學員的一份關懷，共有四百五十多位十年以上的老學員「回家」團聚。
    他們繼續留下參加下午的皈依法會。師父出來開示時，看到許多老面孔非常高興，頻頻環視，口中多次稱謝，念舊之情表露無遺，場面感人。
   十年前團體看不到任何前景，老學員就憑藉一股對師長的信心一路走過來，開創出一片天，確實令人感佩。師父當場宣佈要送給老學員每人一串水晶念珠，老同學聽了無不歡喜感恩。

A 2003年  在福智十年以上的學-員  是450人  比對2012年  福智十五年以上的學員  是1200多人來看
  即  若這450人 都沒有流失  那8-9年來  這些老學員  也不過是  增加了800人   
  當然  這也不能如是算  因為15年以上的老學員  有的也沒有參加這個資深二日營
  且2003年的這450位老學員  已經離開的 也是有的
  所以這個估算數字   其不過是一個大約指數而已   即福智很資深的老學員  實在是不多了
B 說的也是   如有二位  很投入的師姐  她們這次 還是很熱忱的  要參加資深二日營的義工  
   然她們實已是進福智13-14年的學員   即她們是1999或2000年進福智的

A 談到年份  我忽然發現  福智主事者  現在  大約都是從 1998年  開始計算他們的年代
B 如何說
A 你看  網路的福智之聲  是從1998年的元月開始計算  現在所謂的 "15年以上的老學員"
  其也是從1998-2012年 開始算  
  所以 我推想  福智主事者 這次辦"資深營" 就是想算算  從1998年以後  還會留在福智的老學員  
  到底有多少

B 對耶  你還真會連想
A 不是我會連想  是福智主事者  為何都要以1998年作一個新紀元呢
B 你是說  因為那年  是常師父見金女士的那年
A 我是這樣推想的  當然  別人若有更好  或不同的推想  我也是很樂意聽的
  
今後由漢藏共同來護持。師父也提醒一個重要觀念，並非十八日晚上才是圓根燈會，整個法會都是圓根燈會，每個人供燈祈求，最強盛的願望，就是希望大師能再來。

在「傑仁波切（尊貴的上師）」一曲對宗大師的新讚頌中，大家依著師父的教誡，殷重供燈、祈求、發願，希望大師父子三尊早日降臨，正法光明遍傳於法界，利益一切眾生。

A 哇  這段 2003年的 “希望大師(宗大師)再來” 來比對 2008年以後  大家對金女士的議論
    其源頭  是不是就是因為這句 最高點的祈求呀
B 這段最高情操的祈請  現變成  真有這樣一個人  且福智要大家 對之 不要問其師承或來歷
  只要全面虔誠的作依止就可

C 也不能說要求"全面"啦  以主事者最近有說 " 若真不能將金女士視為依止的上師  可選擇福智內
   任何自己願意作依止的法師  作自己的依止師長"
B 我想  這應是福智主事者  他們也感到  如是要求學員作依止  實在太難為學員了
   外加 他們以後的發展   金女士  大概都是要隱住身影的進行  如是 如何能讓全部的學員
  作死心蹋地的依止   所以  這種變通的方式 (依止在 你認為可被你作為依止的福智法師)
   也是勢在必行的政策呀

A 說的也是  我認識的那位資深學員 他今年 除了參加資深二日營以外  還會接著參加五月底的
   今年天數最少的(四天)的提升營
B 他為什麼忽然如是積極
A 其實  他不是自己要積極  是他班上的關懷員  從去年就一直催他  無論如何要參加一次提升營
   外加  他們這班  從去年(還是前年)到今年  幾乎全部都參加  或要參加了 若他現在還不參加的話
   那關懷員一定還是會不死心的催他  所以 他說 “ 反正遲早要 '再教育’所以 我還是現在就參加吧”
B 喔 他是這樣參加的
A 對

C 如是  他可有談到 他們班上的同學  在參加提升營 與聽了金女士的聲音檔後的感想
A 我是問過他  他說  他所認識的這群上過提升營的同學  大家對金女士  都沒有提出一點評論
B 會這樣  這未免也太不可思議了吧
C 對呀  是好 是壞  都不說   如是一年多  真是耐的住
A 我想   大概是印象不是很深刻   但又不便多作評論  所以乾脆保持 “少說少錯”的態度
   反正  他們始終還是很相信  福智團體是他們絕對可以創出善業的團體
C 真是好奇特的一群學佛人呀

福癡三世

但這對他們現在依止在金女士的指導 其內心  似完全沒有什麼好掙扎 或須作抉擇的狀態
    你認為  這個中之道理在那

無可匹敵的三決定說
福智的假接班上師 : 1.法王未認定 2.日常法師未指定 3.欺師滅祖的弟子私下決定

福癡三世

   這個"棒子已傳給如證法師"的常師父開示  我等即使重複千遍   對這些未來福智的主要大將
   (沙彌變成大學僧)來說  應該都是根本不會起什麼效用嘛

2003年 圓根法會 日常法師還未圓寂,
所以當2003年：（日常法師圓寂前）「福智之聲」146~147期合（P.80）
內文 :   圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」


這是給廣大的群眾看的,如果有人由於愚癡而不懂,我們也不能太責怪他們.   

弃昧

福癡三世 发表于 2012-5-2 12:54
這個"棒子已傳給如證法師"的常師父開示  我等即使重複千遍   對這些未來福智的主要大將
   (沙彌變成大 ...

若這些未來福智的主要大將  (沙彌變成大學僧) 都不在乎 這個是宣示
或還大大的利用這個宣示  做為他們當然要依止金女士的話
不知福癡  你將會如何對應呀


即你還是要一直癡癡的作此宣告  直至見到常師父的再來人 或....
真不知  若常師父在世  對他如是忠心的弟子們  
只這一語  竟就可開展成 多年來  正方二方  一直以"各自不同之堅持表述"來宣傳著
真不知  常師父會如何以對呀

還不就是  大家再僵持呀  反正  我們有無限的生命 可以如是僵持著  不是嗎

福癡三世

C 如是  他可有談到 他們班上的同學  在參加提升營 與聽了金女士的聲音檔後的感想
A 我是問過他  他說  他所認識的這群上過提升營的同學  大家對金女士  都沒有提出一點評論
B 會這樣  這未免也太不可思議了吧
C 對呀  是好 是壞  都不說   如是一年多  真是耐的住
A 我想   大概是印象不是很深刻   但又不便多作評論  所以乾脆保持 “少說少錯”的態度
   反正  他們始終還是很相信  福智團體是他們絕對可以創出善業的團體
C 真是好奇特的一群學佛人呀

這沒甚麼好奇怪啊!
若要說內容好 實在是說不出嘴 說了違背良心 讓人聽了惡心
若說內容不好,怕傷了某些人的感情,說不定還被孤立,最後轟出門,
可能是這樣吧!    

danny0505

(引用自常師父廣論第一輪的教授 音檔46B   廣論段落是既皈依所學次第 其中教授中出 別學中的遮止應學   師父談到內外道的差別)

昨天我曾經提出一個問題說：我們常常說，我們這個佛法都是很公平的，很理智的。結果說外道的話呢？他有種種的什麼不如法的地方，這樣，結果在皈依的時候，卻我們跟外道一樣，我們也是只皈依我們的大師，皈依我們的教法，皈依這個修行的僧寶，不可以再皈依別人；外道也是這個樣，那麼他們就說，那你比他強些什麼？大家想過沒有。

昨天有一個同修跑得來提這一個問題，他因為如法的思惟，結果我相信他晚上得到了很大的歡喜，你只要能夠肯這樣的如法的認真思惟觀察的話，他立刻有它相應的很多好處在，不曉得其他的同修有沒有認真的想過。

今天我在這地方告訴你們。是，在行表上面看起來，是的，外道也是講，你皈依了我，不要再皈依別的了，我是唯一的真神，唯一的主宰，其他的都不可以。我們佛法也是這個樣，從表面上面去看是一樣的。但是這個從實質上面如果你去深一層的觀察的話，那就有很不一樣的結果。

世間一般的人，通常我們大別為兩類，有一類人說這一種人理性比較強，理智一點；有一種人就是感情比較重。那感情重的人，他這種情的跟你好，就好的卿卿我我，他也根本辨別不出是好是壞，反正跟你好嘛，總歸跟著你來，就這樣。這兩類人，有一個絕大的不一樣。所謂理智一型的人，他做一件事情，做一個決定的時候，都經過的理智的抉擇，看清楚了事情的真相，然後這樣去做。所謂感情型的人就不是，今天歡喜了就跟你，等一下不歡喜明天就跟你翻臉，就這樣。所以他一天到晚在反反覆覆這種狀態當中，自己也不曉得到底做些什麼，我想我們世間都可以體會得到的。

當這個感情很好的時候，你跟他兩個人，他覺得就是他所需要的一切；通常我們常見那個青年的男女當中，就有這種狀態，海誓山盟，好像什麼都拆不開的樣子；明天不高興的時候，大家打得個天翻地覆，這種狀態，所以這種都是不合道理的。可是如果經過理智抉擇了以後，嚴正的抉擇採取這件事情的話，那這個是確定是如此。所以就世間來說他也可以分兩類，你同樣的說就是這樣，但是結果就完全不一樣。差別在什麼地方？一個是透過理智抉擇的，這的的確確如理如法正確的。所以正規的來說世間任何一件事情做起來，你只要找對了正確的，當然這個是正確的，唯有這一條路正確的，最後一定找正確的路上去走。

現在我們在這個三界之內，要想找一個正確的路子，也必然是如此，必然是如此。所以前面同樣的理由，你為了見到世間的苦，要想從這個苦、痛苦當中逃脫出來，所以你要找真實的歸投之處。所以在這種狀態當中，你可能有兩種做法。一種呢就是感情的，碰到什麼，就碰到什麼了就沾上去，那個時候不一定保險，不一定保險。儘管說的時候好的很，但是不一定保險，另外一個呢？不是。經過你理智的抉擇，的的確確如理如法的說這條路是能夠幫你解決，而唯有這條路，請問你還能變嗎？如果你一變，你就整個的你的目標就失去。這兩個當中是不是有絕大的差別？是不是有絕大的差別？

而且這兩個的量質，不是拿宗教的標準去衡量，拿世間的理智來衡量的，大家了解不了解這一點？為什麼要說這個話？假定你是用宗教的概念去衡量，那說起來，對不起，那以佛法來說，我可不信你這一套，你說自己的好，平常我們賣瓜的說瓜好，人人都是如此，你信你的教，我可不信你，那沒有用。現在我不是用宗教，就世間共同的量質，你承認不承認這個道理？承認，承認的話那我現在跟你比比看，我這個抉擇是這樣的，你呢？他兩個一比，對不起，兩個情況就完全不一樣了。了解不了解？這是我們修學佛法的人必然應該分得出來的，必然應該分得出來的。


所以我們在佛教當中，你真正進入去以後，下面的做法就不一樣了。別的宗教進去的時候也是一樣的，信是能入之門，這個信是能入之門是共同的，信了以後，你進去的時候你一定要理智的抉擇。所以說，聽聞正法如理思惟，而且在這個過程當中，到後來，尤其是禪宗，他說了一個真精彩的話，說小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。前面告訴你要信，後面要叫你疑，這個好像矛盾，實際上說起來不矛盾，因為前面你對這個事情的真相還沒有認識之前，他要說明白，那個時候把這個道理說清楚了，啟發你的信心。等到你真正有了信心，然後你要真實的一步一步深入，要把那個根底徹底的認識驗證的時候，那個時候就要克服重重難關。在每個過程當中，你必定要切身深入去體驗。有很多不是說人家講，人云亦云，那個沒有用的。所以跑到這個地方的時候，是，你應該每個地方，如理如量的去深入。那個時候就透過你理智的觀察，當然那個時候，你應該有很多問題，有關鍵的問題。然後透過你自己這樣的深入的鑽研，抉擇的最後的結果。

不但是禪宗，普遍的佛法裡面的說這樣，佛說不因為我講的你就信得過，要你自己驗證了才算。這個從小乘一直到大乘都是這樣。外道就不是了，你信，你信我就是這樣，你這不可以不信，如果說你要問什麼問題的話，他會說：對不起，你這個著了魔了，魔來了，就這樣。反正他不跟你講道理，到後面這裡邊情況就完全不一樣，完全不一樣，這是我們要正確認識的。詳細的在這地方不深談。所以說到這個地方，我們應該對這個概念有一個正確的認識。這個是應遮止的。

柯南

日常法師的意思就是說就連世間的也要辯證清楚,何況是佛法呢?

yuwin2

弃昧 发表于 2012-4-29 20:27
其實  我們若是 "就事論事"  或"心存要探討"的話  應不會有什麼惡業吧

我舉一個事例

我想講一下，對有關福智或金女士的議題，當然有些言語有太過的地方(各人造業各人擔啊)，在這邊發言，也不會影響上層什麼。但是關心這個議題的人，因為切身，所以會思惟相關的法義，我個人覺得這是個典型重新思考依師、討論重要等案例。

1.前面有人說：我不要討論了，因為會造惡業。(類似用語)另人指出辨經的好處，加以駁斥。在以前，提婆菩薩要去收服當時是外道的馬鳴菩薩時，因為對手很強，所以作為師長的龍樹菩薩來個事前演練，龍樹菩薩當外道，提婆菩薩當攻擊方。結果，龍樹菩薩太強了，讓弟子提婆生起對方是外道的想法，連鞋子都丟過去了。(自己查公案啊)後來，因為弟子辨贏了，龍樹菩薩放心地讓他去，但是也因為不恭敬的舉動，所以在途中失去了一隻眼。(後來馬鳴菩薩(當時外道)諷刺說來了個瞎了一隻眼的人，提婆菩薩說：我的一隻眼能見法，你有眼卻無明。(--類似))重點是，龍樹菩薩的沙推，在這裡一點錯都沒有。所以不是討論就會造惡業。

2.有些人說：我們沒智慧，當然也無法了解一個人教證方面如何，法師、僧人比較厲害，所以我先依他們說。這點在我跟bigg的對話中不斷討論到。的確，法師、僧人接觸法較久，也許知道比較多，但是就一個學過廣論的人，是不是應該練習所學到的教授，而不是像完全沒學過一樣。所以我的想法是，即使你只有少少的邏輯、推理，用的理路也不是很如法，但是有觀察的態度，無論結果如何，對依師是有幫助的。--如果決定依止，可以加強信心，如果不依止，那也經過思考練習。像現在，人家說什麼，就馬上接受，又不是上菜市場選青菜，依止這麼重大的事，想都沒想，不太好。

3.我覺得重點已經不是那女士的正當性，已經不可考了。前面舉了法王任命甘丹赤巴，但是要不要把甘丹赤巴當成自己的上師是另一回事，師生關係不是單方面的。再者，這個論壇有討論過聽錄音有沒有傳承。在福智這個議題上，也可以討論沒見過面的人可以當上師嗎？如果可以，那麼我們為什麼不能直接把世尊當上師就好。我個人認為，是不可以的。在思惟上師功德那段，有一條理路：過去諸佛時，我未被調伏，釋迦世尊示現時，我也未被調伏，過去大成就者傳法時，我也未被調伏。在現在法都快隱沒時，只有上師沒放棄我，以凡夫相來渡化我。這個理路用的就是上師現前利益自己，就這方面恩德很大。對一個沒見過面的人，你要怎麼思惟這條。如果假想的上師可以成立，那往前推已逝的大成就者、世尊都可以成立為自己的上師。(--他們是"傳承上師")在往後，密續觀想時，要想自己上師在資糧田裡，沒見過面怎麼想。

yuwin2

弃昧 发表于 2012-4-28 20:59
A 你說  你於大悲精舍   聽日宗甘丹赤巴  講入行論時
   看到一供桌上   放了很多度母相   其前面有個牌子 ...

不禁想到個笑話，藏人供養都是不寫名的，點燈(供燈)寫名，大概是台灣人的習慣。有次有人開玩笑的說，幹麻寫名啊，難道他以為佛不知道那盞燈是他點的嗎？言下之意，對方不認為佛是遍知。仔細想想也頗認同，遍知的佛難道還需要提醒他嗎？不過，入境隨俗，摟主也別太計較了。

柯南

回#762
3.我覺得重點已經不是那女士的正當性，已經不可考了。

怎會不可考? 日常法師公開宣佈 福智之聲白紙黑字寫得很明白!
2003年：（日常法師圓寂前）「福智之聲」146~147期合（P.80）
內文 :   圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」
所以,無可匹敵的三決定說
福智的假接班上師 : 1.法王未認定 2.日常法師未指定 3.欺師滅祖的弟子私下決定
這是決定的!  除非能有金同學合理的接班證據,否則這欺師滅祖就要生生世世永流傳啦!  

弃昧

A 參加 "資深二日營" 後   你有什麼感覺
B 我沒有其他人  那樣感動
A 他們怎樣感動呢
B 我說不上來  反正從民國77年 就參加福智的學員 大家自動的站起來  分享與常師父學習的那些往事
A 那應該是很感人呀
B 對 大家都很感動  但我就是沒有他們那樣感動
  (B的個性  是屬於較嘴硬或僵硬那型   但B 實是非常護持福智的 )

C 那你們天恩的晚餐  如何
B 很不錯
C 有個7-8道菜吧
B 不止  應該有個10-11道吧   我沒有算  但不止7-8道
C 不是梅花餐- 5道菜
B 不是  不是
C 讓你們應該很感恩
B 是呀  我們這次  連遊覽車錢  我們都不用出  也就是這次  全部是法師出(應是團體吧  B說不太清楚)
C 如是的優惠   對你們來說  真的是很尊崇  對不
B 是呀  我還沒有參加福智活動  一毛也沒也出呢(指車資吧)...B終按耐不住的 現出滿足與會心的微笑

A 你們有聽上師聲音檔嗎
B 沒有

A  XX  她們真的是  在晚餐時  作端盤子的義工
B 是呀
A 你們這樣被尊崇  像不像佛教界  每年的7月  會辦的齋僧大會  即在家居士(作義工) 端菜 來供僧人
B 嗯  我沒有想到  但我知道 XX 他們  在我們的營隊結束後  還繼續留在那
A 為什麼
B 因為  接著又有營隊
A 提升營嗎
B 好像是  反正好多營隊  我也搞不清楚  只知道他們要到13日才回來
A 他們真是發心呀
B 對呀

D 我覺得福智最近的作風  真的有些不同
A 怎麼說
D 你看   資深二日營的邀請卡   作的好像太精緻  很…  我也說不出來 以前 我們會有邀請或通知卡  
   但都製作的  非常儉樸與單純

A  你是什麼時候進福智
D  2004年初
A 你的意思 2004-2012 你所看到的通知卡  都沒有現在二日資深營  這樣現代(商業化)  是嗎
D 是
A 你的意思  福智在通知卡上   一直是用非常純樸的方式通知
D 對

C 我想D的感覺   也沒有太離譜
A 如何說
C 在 "成也日常，敗也日常”那帖     narraboth 發表於 2012-4-22  就提到
   我跟福智毫無幹係，但是認識幾個從鳳山寺出來(後來還俗)的僧人，告訴我許多故事，
   也談到他們寺院的生活 如何清苦。
   從此  我就再也不想買  里仁那些定價顯然過高的"健康"食品了。
   顯然這個團體  不是因為沒錢  才讓那些僧眾  生活這麼拮据。

A 如是說來  福智一向節約  那這回  會請資深學員  類似酒席的晚餐  應該是福智史上的首例
C 其實  請這些福智的老將 也是應該啦  想這些年  福智在如是大劇變下  這些老將還願意留下來
   這怎能不令福智主事者 不感動的  非好好請他們一頓  才寬心呀

A 如是也好  大家互相擺平了
C 怎麼擺平
A 老將會繼續忠心的護持  而福智主事者  也可以因此  再好好以他們的效忠福智  對後來者作宣傳
C  如是倒好  雙方都皆大歡喜

A  是呀  福智史上  再添此歷史的一筆
C  同時  在個人的功過業上  也同時會增一筆  對不