请教利美人士一个问题

xushan

看来看去，利美运动是高僧大德发起的，也只适合于高僧大德，我们小字辈是没有资格，用利美来标榜自己的。
       晋美法_王是无疑的高僧大德，他接的是否格鲁的法，什么时候接的，我们知不道，也不关我们的事。但据他自己说：他后世也将往生兜率天见弥勒佛求法的。宗大师于他定中传《三主要道》，想是为了利益当地宁玛的后学，可能性是有的。传承由来，法脉什么的，只有大德们自己才知道，没必要和我们说。
       总之，观好自己的基，随好自己的缘，修好适合自己的法吧，其他都是妄想，根本不配谈！

故乡

传承由来，法脉什么的，只有大德们自己才知道，没必要和我们说。

——这个是必须要说清楚的，而不是“没必要说”。既是表明传承的清净，也是对弟子的负责。

俗人

恩  也对

实话 我也只代表自己 无资格代表格鲁

原帖由 利美学人 于 2008-6-4 02:47 PM 发表
在这里发言自称宁玛派的其实不能代表任何派，这应该是明白不过的事。若一方以代表宁玛派的斗士自许，另一方以其发言而指责宁玛怎样怎样。则两者皆失。如打泥浆摔角，互相发泄而已。

在宁玛论坛里有些人也是如此。

善慧精勸

不知如此的，其實還有很多爭論，不過不提也罷。

ZEN.C

原帖由 利美学人 于 2008-6-4 02:47 PM 发表
在这里发言自称宁玛派的其实不能代表任何派，这应该是明白不过的事。若一方以代表宁玛派的斗士自许，另一方以其发言而指责宁玛怎样怎样。则两者皆失。如打泥浆摔角，互相发泄而已。

在宁玛论坛里有些人也是如此。

同意！

严格的说，我56楼的意见应冠之以“五明佛学院”或“慈堪布”所讲的《菩提道次第广论》，而不是宁玛所讲的《菩提道次第广论》，因为这两个概念并不相等。

由于无法编辑，特别说明一下！细微之处见因果，多谢指正了！

也同意老俗，我们只能代表自己，不能代表宗派！

等待同宗同门同师的manjusri大师兄的不吝赐教！

百无一用是书生

原帖由 利美学人 于 2008-6-4 02:47 PM 发表
在这里发言自称宁玛派的其实不能代表任何派，这应该是明白不过的事。若一方以代表宁玛派的斗士自许，另一方以其发言而指责宁玛怎样怎样。则两者皆失。如打泥浆摔角，互相发泄而已。

在宁玛论坛里有些人也是如此。

呵呵，同意！荒诞不能澄清荒诞！

zj19740529

原帖由 pengcuo 于 2008-6-3 10:09 PM 发表
"所有的佛陀教法就稱做「利美」，意為不排斥的心，當你掉入一個知見中，便開始失去平衡，修法也不清楚"

不排斥的心,在凡夫心中如果不需要历练能自然生起,,佛法精髓人人都能轻松掌握.
但掉入一个知见中,却很容易. ...

强烈同意!而且掉入一個知見中,还因为自己非常平衡，修法相当清楚.自以为是那也就算了,还要标榜自己,数落他人,太不应该了吧.

故乡

原帖由 zj19740529 于 2008-6-4 08:54 PM 发表

强烈同意!而且掉入一個知見中,还因为自己非常平衡，修法相当清楚.自以为是那也就算了,还要标榜自己,数落他人,太不应该了吧.

“正见”算不算一种“知见”？

如果是，那么若以您的看法，“掉入一个知见（这里特化为正见）”是不对的，“八正道”就要去掉一个。

如果不是，请说说理由。

总之，请给这里的“知见”下个定义。否则，一切都是白说。至少，我不懂这个名词的含义。在您给过界说之后，我再修改上面的那些话。

桑吉嘉措

各位师兄别在谤法了,没事洗洗睡吧!!!    我可以打一个比方:如果莲师是父亲的话,那么这几个金刚乘的门派就是他的子女.门派就好比这几个子女性格不同而已(各利门户).如果说修法,也只是修法有异本质无别.这也就是为什么大德要发起利美运动了.我们都是学前班的,连修行都谈不上 .所以道次第对我们是非常重要的. 我们有资格去评论吗?自己的加行修好了吗?

桑吉嘉措

各位不要忘记,宗大师的很多法来自萨迦.请不要诽谤他宗.果报不可思意!!!

manjusri

65# 大 中 小 发表于 2008-6-4 04:25 PM  只看该作者
引用:
原帖由 利美学人 于 2008-6-4 02:47 PM 发表
在这里发言自称宁玛派的其实不能代表任何派，这应该是明白不过的事。若一方以代表宁玛派的斗士自许，另一方以其发言而指责宁玛怎样怎样。则两者皆失。如打泥浆摔角，互相发泄而已。

在宁玛论坛里有些人也是如此。 同意！

严格的说，我56楼的意见应冠之以“五明佛学院”或“慈堪布”所讲的《菩提道次第广论》，而不是宁玛所讲的《菩提道次第广论》，因为这两个概念并不相等。

由于无法编辑，特别说明一下！细微之处见因果，多谢指正了！

也同意老俗，我们只能代表自己，不能代表宗派！

等待同宗同门同师的manjusri大师兄的不吝赐教！


师兄啊，我学问没有你高啊！

lioldbig

问：格鲁派的见地是什么？
答：在格鲁和萨迦本身，为了要增加彼此的了解，所以有时会辩论，但并不是那么重要。
萨迦派认为修行不需另外创造出一个空性来，但格鲁派（黄教），则强调在修定时，应该要摧毁分别见地，造出空 ；这是萨迦和格鲁主要的不同。
宁玛和萨迦之间，没什么文献记载的辩论，但他们在发展空性见地上，有所谓“自空见”和“他空见”之不同。如果以自空和他空来说，多半格鲁派是自空见，竹巴噶举也是自空见，噶玛噶举是他空见，萨迦派有的持他空见，如萨迦秋登，另一个萨迦派学者叫都润巴，这个人是持自空见，很多宁玛派持他空见。
所谓“自空见”是说佛性本来是空；“他空见”是说佛性本身不空，但对无明来说他是空的。这样子的话，可以说有一种无意识的辩论。
当然噶举（白教）和萨迦也有一点辩论，象止贡噶举派和萨迦派在戒律这方面有辩论。其中止贡派大师说，比丘戒是属心戒，一直到破戒才会消失。
不过这都只是游戏，他们所有见地都是好的，只不过是趋进的方法不同。一个会读书的人，如果读到这些见地，读得愈多信心反而愈强，因为这些见地都很好，可以使你了解佛法；对一个不良的读者而言，当然也会增加他的贪、嗔、痴。