拉则江贡上师

似水流年

并不太建议在格鲁派拿幻变经函说事，虽然这玩意很神秘，但很多师长都告诫不要迷信，所以我们一般也就听听过并不当回事。祖师爷都大慈悲，不会亏待子孙，改教的不会藏着掖着，唯一怕子孙不争气去搞些不着边的事，不安心走闻思修的正道。

似水流年

法无高下，唯适应根器，末法时代，最珍贵的恐怕是人，人若具慧，点石也成金，人不具慧，珍宝也丢弃。

敦珠多吉

leemx 发表于 2013-3-9 22:50
罗家洞的塔是他修的吗？

江贡上师，如果您有依止，那也要好好学。虽然有些方面不完美，但至少是一位出家师父。只是自己要明白上师能否真正带自己出轮回。在修法过程中需要多闻思。也需要从其他明师多多闻思修。反正现在公认的大德也不少，是吧。学习学习一下。这样也不违背戒律，自己也有个保证。

mingweicello

     关于香巴噶举的教法，鄙人的根本上师是第一世卡卢仁波切的弟子，生在印度大吉岭，于卡卢仁波切的sonada寺院出家修行并完满了三年三个月的香巴噶举教法闭关，一直跟随卡卢仁波切直至89年卡卢仁波切圆寂，目前在美国洛杉矶。所以我上师所讲的关于香巴噶举的真实性和权威性可以毫无疑问。起码可以说代表了卡卢仁波切一系的，（我上师另外一位主要上师是大概十年前圆寂的德格阿须岔岔寺的岔岔仁波切)至于另外不同的传承，如江贡上师弟子所说的伏藏传承和雪沫的汉地（或凉州）香巴噶举传承，我上师则说不太清楚。
以下是我从上师处听来并归纳的大概内容和次第：
1，圆满四十万遍噶玛噶举大手印前行；2，单独修持香巴噶举的阿字净障法及上师瑜伽；3,五大金刚合修；4，六臂玛哈嘎拉；（以上圆满后才进入尼古玛五金法）5，如树根的尼古玛六瑜伽；6，如树干的嘎乌大手印；7，如树枝的三种转为道用；8，如花朵的红白空行（两种特殊的迁识法）；9，无死无误。
     五大金刚合修的法虽然并不是五金法的一部分，但也是香巴噶举极其重要的修法之一，有专门闭关三年单休此法的。此外还有马头金刚，上师护法无二等特有传承。另外苏卡悉谛智慧空行所传的法要依旧传承不断，但一般涉及极其秘密的修法，所以修的较少。
     香巴噶举祖师琼波乃爵有一百五十位印度上师，最主要的有五位，分别是智慧空行尼古玛与苏卡悉第，罗睺罗，麦哲巴和Vajrasanapada。关于香巴噶举祖师的行传，有英文翻译的"Like An Illusion---the lives of the shangpa kagyu masters",amazon上有卖的，里面有比较详尽的头七位祖师的行传等，是很重要的参考文献。
     以上只是本人很粗浅的归纳，还望大家指出错误的地方。

mingweicello

英语好的师兄可以去香巴噶举海外权威的网站the palden shangpa kagyu network看看（不需翻墙），里面资料比较齐全。这个是关于香巴噶举教法的介绍：http://www.shangpa.net/spip.php?article24
另外，波卡仁波切的寺院波卡涅东秋阔林的官方网站也有香巴噶举与噶玛噶举三年大闭关的详细内容和具体时间安排（如哪个法修多少天等等）。http://www.bokarmonastery.org/mod/shangpa/index.php?REQUEST_ID=cGFnZT1wcmFjdGljZQ==

zml

敦珠多吉 发表于 2013-3-9 22:09
您没看俺的回贴。至少没看仔细哈。只是有疑虑。奶格玛显现执噶丹耳传——请讲讲故事及权威证明。以释疑惑 ...

你真对有修证的上师有信心的时候，我们再介绍我们的上师，要说学习佛法的感应，每个人都有，但是，学习佛法只要业障消了，自然就能分辨什么样的上师值得依止。

我在夏琼寺宗喀巴大师过去闭关的山洞，现在是一宗喀巴大师殿，因为修百字明忏悔法专门去圣地修，力量大，结果我在宗喀巴大师殿中央念，一直念，后来突然发现念的咒好像少了几个字，再来就念不下去，准备回去我住的那个土旦喇嘛家里看看我自己的法本，结果从宗喀巴大师殿出来，遇到管大殿的师父跟我说，我头上的发髻上挂了一个白色哈达。

我回头一看，还真是，我觉得宗喀巴大师肯定示现了神通加持了我，所以我凭空多一条哈达。

再下来就遇到一个笑眯眯的喇嘛，这是就是洛桑达瓦。后来和他专门去了还有一个闭关的地方，很危险也很奇妙的经历。

古石

江贡上师的香巴噶举传承来自觉囊的上师，但再往上几位则是一世蒋贡康楚上师。

古石

关于拉则寺这一世有没有江贡朱古，我之前已经贴过一些资料，证明不仅是有，而且很长的时间是堪布，而且是十年浩劫后主持重建的元勋。而有人根本就无视，只贴出教授的话，提都没提这些资料，我不妨再贴一次。http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e218ec10100mwxw.html
扎孜仁波切三岁时，著名的顿月上师（仁波切上一世的侍者，五十多岁时证悟）认定他是前世扎孜活佛的真实化身，并将前世的披单，衣裙及金刚铃杵供养于他作为信物。后来又被大成就者玛尼喇嘛班玛思德，多扎活佛（一世敦珠法王的儿子），阿秋喇嘛仁波切及江贡仁波切认定为前世扎孜活佛的转世。仁波切自幼就具有强烈的出离心，信心，大悲心，因此对轮回的琐事毫无兴趣，对上师三宝极为恭敬，对众生常生怜悯爱惜之心。因为前世是大瑜伽士，因此童年时就显露了非凡的功德。学习藏文时，仅是听人读诵便已通达无碍；一次游戏般将经夹置于从窗户透进的光线上。如此这般神变年幼时示现过多次。随着年龄增长，在藏历十七胜生木鼠年，他拜见生生世世摄受过自己的有缘上师阿旺更噶索南仁波切，依止了上师后，上师慈悲地传授了光明大圆满的殊胜窍诀，在“拉则寺”闭关实修数年。后在拉则瀑布静地闭关实修时，念了一亿阿弥陀佛心咒。后来又依止了法王如意宝晋美彭措，阿秋喇嘛仁波切及江贡仁波切等为上师，求得了许多显密法要，并且精进如法实修。

古石

他告诉我，文革过后，佛教又慢慢复兴起来，到了八十年代初，拉则寺在江贡仁波切主持下得以修复，并把他迎请回去。拉则寺从教派上说是一所宁玛巴的寺院，现有僧人五百，在藏地有一定影响力。他在拉则寺闭过几次关，他宁玛派的传承也大都是在拉则寺得到的。几年后，宗科的周扎寺也修起来，缺个当家人。在历史上，周扎寺属于拉则寺的子寺，历来由拉则寺派人来进行管理。应周扎寺及乡政府请求，江贡仁波切把他派去周扎寺，讲好了去三年就回，因为他在拉则寺里也是几位主要的活佛之一，肩负责任也不小。但三年到了，宗科乡不放他走，专门派人去拉则寺请求让他继续留下，态度十分坚决。或许是为了满当地民众的愿吧，江贡仁波切最后也同意了，就这样，他一直呆到今天，已好多年了。

【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：http://www.foyuan.net/article-122816-1.html

古石

扎孜活佛是拉则寺的活佛，在汉地有很多的弟子，江贡上师是一个什么样的上师，不妨请教他。

古石

拉则寺历史悠久,公元638年，藏王松赞干布派军驻守,下分十八区。此后,渐有百姓居住。公元832年,拉则如意宫建成,此为拉则寺最早前身。公元1649年,益西桑格正式建立拉则寺并举办大法会.在拉则寺的历史传承中,共有36位大德,功德圆满,著述颇丰.现在拉则寺的总持即为三世江贡活佛。拉则寺本为宁玛白玉派一母寺,文革中遭到毁坏。1983年三世江贡活佛来到拉则寺后，逐渐修复了拉则寺及其下属的二十余座分寺。http://blog.sina.com.cn/s/blog_72299c800100v8a0.html来自拉则寺一位喇嘛的博客。

扎西多杰

江贡活佛门下现在是非不断，又听说什么老是有汉族大弟子们“掌权”，不让活佛见客。

古石

现任拉则寺的主持之一的第三世江贡活佛（拉则江贡上师）。被誉为红文殊的真实化现，多年来更是不辞辛苦的传承着佛陀的教法。http://www.banmachenlai.com/cn/article.asp?id=267这是拉则寺另一位活佛的博客，在汉地也有很多弟子，也可以向他了解江贡上师的情况。

古石

动一下脑筋想想：以江贡上师94年之前的身份和地位，他无缘无故的有必要扯上贡唐上师吗？再想想以他一个宁玛的活佛主持宁玛的寺院，派僧人去拉不楞，查理这些格鲁的寺院学习，会出现什么情况？

似水流年

我觉得就此为止吧，也不必解释什么，其实大家并不关心此事。

除非涉及到格鲁派的名誉或者利用格鲁派进行不合时宜的行为，我们才会比较关注。其他事，真的不是很关心。

也非常随喜其他兄弟宗派有着那些殊胜的教法，比如萨迦13金法是号称萨迦不出门的金法，我想，如果我们有浓厚兴趣，以格鲁论坛卓越的人力资源，我们自会深入挖掘推广。一般不劳各位辛苦，比如“黑文殊”啊，“狮面空行母”还是更猛的啥的，从来都不用麻烦萨迦派的师长和兄弟们，我们自己的推广力度恐怕比萨迦弟子间还要有力。