请问要为亡人读49天《中阴救度密法吗？》谢谢

洛珠波比

这么长时间没人具体指出我的错误，我来自己改正，我也不想误导别人。其实纠正错误怕给出正确答案涉及需保密的法义，直接指出错误的词句，不解释，也不失为一种方法。（另外，我所讨论的内容都属于前行部分，没有涉及需保密的正行部分）

死亡后前三天每天会有一明点一闪而过更正为：死后前三天会有内**而显现之三光次第闪过。
四天后更正为：四天及以后几天（根据个人差异也会有不同）
中阴成就，根据上中下三种根基的三种把握机会的成功都是成就这句话把它删了，比较复杂，文繁不述。这个中阴成就，我本来想的是临终成办解脱，马虎用错了。我也建议把我所用的所有中阴成就这个词都改成临终承办解脱，才不失恰当。因为临终承办解脱包括了中阴成就。

因为本身就已经求忏悔的原因，所以希望可以得到具体的指导，而不是一句笼统含糊不着边际的指导。

虽然之前在学心类学之前已经在学基道果，因乘的不同基道果也是不同，但我发帖的本意就是在讨论这个临终境相，而我也确确实实强调了见解不同、修法不同，所见不尽相同。在我接触的法本及讲义中，的确没有用现而未定识、再觉识、决定识或颠倒识等来形容因瞬息万变临终境界带来的不同识的变化，因为心识也是瞬息万变的非常复杂。我不敢随意改变法本内容，自由发挥。

令我惭愧的是，虽然几年前学习了摄类心类的立自宗，八事七十义，地道等内容，但因智慧不够思辩能力不及的原因未能继续深入学习了（现在一些定义和名相也都忘了很多）。举现观为例，一到涉及辩论就云里雾里，因为因明基础没有！！而我自己确实没有一个好环境学习，我请教了我的师长，师长令我专修文殊，他老人家的意思与嘉那洛桑加措格西的那篇对在家佛徒的开示是一样的。虽然我智穷但志不穷，依然有学五论的美好愿望。但我不接受不学五论就无法修学密宗这样的观点。而道次第，是从出入佛门就伴随我的良师益友，我的启蒙书就是一本道次引导教授，之后建立信心，学习广论，略论没学过但看过略论释的书。专修一法，广学多闻一直是我的修学理念。哪里错改哪里也一直是我直接个性下的对法义的态度。

洛珠波比

最后，在我结束此论坛发帖之前，必须要给楼主求忏悔，我不是故意顶出您的旧贴，因为我在几年前没接触宁玛之前，对宁玛巴抱有偏见，后来我和一些格西、五论毕业的阿克、阿尼、藏地老百姓交流之后，学习宁玛巴理论和多次实地考察之后，消除了这种偏见。两宗所持见解有不同都不妨碍解脱，都是正法。尤其在持出家戒律之方面持戒精严，没有我瞎想的事情。
因为看到您之前似乎对宁玛巴似乎不太懂不太了解又似乎如我般有偏见，我就翻了翻您的旧贴，然后我就释然了，真的是我自己分别念太重烦恼太多，您根本不是我想象那般，您是一个很坦诚可爱的人。然后我想在那贴发自内心的赞叹您祝福您。在此帖发帖纯属交流，本来不想提宁玛二字，被逼无奈才提出来的。
每个人有其自己的因缘缘分，不能接受的事就不要接受，让自己快乐不是很好吗？将心比心不也很好吗？
最重要的事，我要真诚的向您忏悔，我这个人在此过去、现在和未来在您贴子里和回复里若有发任何（能看出来的）宁玛贴，令您有丝毫的不愉悦，真诚向您忏悔。祝您平安喜乐，心无忧恼，福慧圆满，家庭合美，六时吉祥。

洛珠波比

其次啊，我必须公平的赞叹一下这个流年师兄，虽然他说话有点伤人，但是发心是好的，他是站在维护宗派和平和引导初学公正全面看待不同教义的至高出发点上发帖的，这种发心和行为值得被肯定，虽然对我来说不太好，但是为了对大家好。所以还是要赞叹。也请流年师兄不要再心里不爽，默默原谅我就好了，不要再回复我了。本来我也不打算发太多帖，注册个id就是为了随意下载一些资料。

似水流年

至少第五次重复基道果这三个字，这就是错误，指了n次还视而不见，那还有什么好说的。这是藏传佛教思考问题的架构或说逻辑方式，这不是格鲁特有的，在萨迦道果法也是一个重要指导思想，比如三续分，没有对含藏因续的理解认识就无从过渡到后续得主题。另外诸如无畏洲尊者的功德宝藏论，扎勒那措郎尊者的普现诸法本性大手印内义明炬论，那洛巴尊者的略明正见论，还有二世敦珠仁波切无畏智金刚对各宗的基道果思想均予以明确，这类似大学教育反复强调的知识不是最重要，最重要的是培养思考问题解决问题的方式。
不是说指出师兄某种具体错误的问题，整个思路导向就已经不忍看下去了，所以诸如61楼奔出来个临终承办解脱。
佛有法身，色身，虽说不少教授多注重心分成就法身的探讨，但依然不忘成佛目的，如现观本颂云:发心为利他，求正等菩提。由于缺乏基道果这种思路所预设的条件，常常把利他为主的既生成佛，不自觉的误解为既生解脱，以这种发心来修习各家无上教法，能证得小乘无余涅槃以属万幸，连萨迦班智达也把这类修习大圆满或光明大手印的行者所持思路方法称为愚痴妄想，恐怕大多数落入无色定的陷阱而不自知，这是萨班所言。所以南辕北辙的情况，又不是同门，师兄意乐自嗨大可随顺，个别对于易误导本门新学的地方稍加指引方向，路线对了，细节还算是个问题吗。
如今宁玛等各家翻译出来宝藏很多，如果理解自宗的准确度深度还不如格鲁弟子，怎么敢说来比较学习格鲁，这是一道更高的槛，迈不过去，仅门口望了一眼，看到的也就只有这么多。

洛珠波比

因此，您就更需要了解宁玛巴的基道果和对不同名相的精准定义了。
当然，您是一位前辈，晚辈也不愿再令您继续失面子了，很惭愧您所发那么多贴的很多概念对我看来都是在秀无知。您也的确学过一些教理我必须肯定您。但您使用的这些教理针对不到重点上。不想再和您讲这些没用的了。

洛珠波比

第一本净解脱、第二本净解脱、法性中阴成就、带业往生等都可以称为临终成办解脱。解脱一词，并不特指声闻乘入于涅槃，而是解脱生死。

洛珠波比

真的特别不想再回复您了，我遇到很多您这种性格的师兄，我脾气不好，不想再发生矛盾了，您自嗨吧。如果有师兄们真的想学宁玛巴的，就好好学善知识讲的，别理外行怎么说。不想学的，那就随个人缘分吧，被人误导了也真的没办法。
当断不断，必受其乱。以后再出现什么不靠谱的我也没义务纠正。再不回帖！
奉劝一定要听真善知识讲课！

似水流年

楼上就继续自嗨自娱自乐吧。

洛珠波比

OK!我愿意欢喜承担一切罪恶。愿把所有功德奉献给此流年师兄。
这样吧，我说的一切都是错误的，请大家自行跳过不要看。如果想学习了解，就学习《圣者言教》。

了了

洛珠波比 发表于 2016-5-31 07:24
这么长时间没人具体指出我的错误，我来自己改正，我也不想误导别人。其实纠正错误怕给出正确答案涉及需保密 ...

大哥，N多人已經指出在這方面格魯的教法和寧瑪教法不同，這不是誹謗他宗的問題，你在這裡說來說去，都是‘我是怎麼理解的‘，而不說’寧瑪的觀點是這樣的，典出XXX’，大家都不感興趣回你了。

洛珠波比

感谢流年师兄给了我这么好的法语恩赐，我也会虚心学习。

洛珠波比

我错了

洛珠波比

了了 发表于 2016-6-1 07:11
大哥，N多人已經指出在這方面格魯的教法和寧瑪教法不同，這不是誹謗他宗的問題，你在這裡說來說去，都是‘ ...

对不起，您叫我大哥我承受不起，我应该叫您叔叔吧。另外我不是男的。我智商低说错话请给予原谅。为什么我使劲道歉道歉都没人原谅呢？难道这个世界真的这么冷酷无情吗？为自己辩解都不可以吗？为什么我如此为他人着想却得到这样的回报？您们是不是真的想多了？

洛珠波比

我是真的不打算再在此论坛发帖才发露忏悔那么多的，为的就是再无遗憾。包括此ID和以前使用的ID某现，我就是不想再说太多无义语了，人的生命是无常的。我不想在在自己变老临终时不因发了好多无义的帖子而懊恼才拼命忏悔而忏悔。把心念都发露忏悔了。发好心办坏事我经常干，我也想改，求诸位放过吧！请你们监督吧！我这个人就是特傻，才要祈请文殊摄受呢！请善待我吧！不想再得到这种攻击了。

似水流年

洛珠波比 发表于 2016-6-1 07:22
对不起，您叫我大哥我承受不起，我应该叫您叔叔吧。另外我不是男的。我智商低说错话请给予原谅。为什么我 ...

辩解太多，又是多不着边的自圆其说，不就成了狡辩了吗。
解脱生死是不是中士道的主题思想，是不是阿罗汉修行的目标，大乘的门都没入，不断狡辩又有何益，当然这也不单是您个人的看法，确实是普遍存在的错误见解，从古至今一直存在，也难怪元帝国时代，萨班大师就指正出这样的典型问题。

也不用频繁自我贬低，这年头这样的策略性套路大家见的太多了，反而觉得虚，最不遗憾的方式是耐心的，系统性学习，抱着两本入门级教材井底观天，吃亏的是自己又不是我们。好好学自宗，同时别理解错误，更不要随意引用格鲁教法，六边四理有那么好懂的话，正如您一样学习宁玛，多半也是瞅着看似通俗易懂才去的。