梵文本《阿弥陀经》中的“不可以少善根福德因缘得生彼国”

凤凰涅槃

Sez 发表于 2016-1-2 14:11
《华严经》:忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。

听法的对镜不同，不能一概而论。华严经的听法对镜是大菩萨，不是一般人。
阿罗汉、辟支佛就是没有发起菩提心的修持人。

Sez

凤凰涅槃 发表于 2016-1-2 14:42
听法的对镜不同，不能一概而论。华严经的听法对镜是大菩萨，不是一般人。
阿罗汉、辟支佛就是没有发起菩 ...

极乐法门是大乘法门还是小乘法门？

云水堂主

Sez 发表于 2016-1-2 18:25
极乐法门是大乘法门还是小乘法门？

以宣说“四圣谛”的初转法轮佛说中未见。
由梵文翻译成吐蕃文的此经，标题贯以“大乘经”。
藏传白莲贤尊者（约九世纪人士，生平不详。乃纳塘寺一智者）所著《经藏集要》云：此经乃第三转法轮时所说大乘经。诸眷属圆满中之所化乃暂时往生彼国土，於无量寿佛求法，究竟乃诸眷属圆满庄严各个佛土。是为法圆满之意趣也。
（所化眷属有三，其一，共之眷属：五百大苾刍众；其二，不共眷属：极多菩萨摩诃萨；其三：世间相眷属：天王憍尸迦、索诃世界主梵王及其别天）
又引《阿毘达摩集论》；“清净世间界，乃非苦谛，为何？非业及烦恼之主所出生，乃褔智二聚、三摩地、愿之主而出。”

往生佛之净土，是为求法，而后修道成佛。不是求生类似天神的天界。——这个说话，不招人恨吧？

凤凰涅槃

Sez 发表于 2016-1-2 18:25
极乐法门是大乘法门还是小乘法门？

极乐法门。可以是没发菩提心求生极乐。也可以发了菩提心求生极乐。
所以，不能以是否发了菩提心作为求生极乐的的乘法———大乘法或是小乘法。
到了极乐世界，一样的可以发菩提心。

凤凰涅槃

云水堂主 发表于 2016-1-2 19:15
以宣说“四圣谛”的初转法轮佛说中未见。
由梵文翻译成吐蕃文的此经，标题贯以“大乘经”。
藏传白莲贤 ...

往生佛之净土，是为求法，而后修道成佛。不是求生类似天神的天界。——这个说话，不招人恨吧？
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不招恨。总结的可以。但不仅仅是这样。求生极乐是为了避开凡夫到圣人之间最难修持的那段时间。

Sez

凤凰涅槃 发表于 2016-1-2 19:27
极乐法门。可以是没发菩提心求生极乐。也可以发了菩提心求生极乐。
所以，不能以是否发了菩提心作为求生 ...

我这人比较胆小，只信祖师的话


“为度众生求生净土，非为自身独出生死。有此菩提弘愿，方是往生正因，不然纵令念佛菩萨，与佛菩萨气分不相契合，不能生净土也。"——藕益大师《大乘起信论裂网疏》

“是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。”——昙鸾大师《往生论注》

“念佛而不发大菩提心，不与弥陀本愿相应，终不往生。虽发菩提心，不专念佛，亦不得往生。故必以发菩提心为正因，念佛为助缘，而后期生净土，修净业者不可不知。”——省庵大师《劝发菩提心文》

“真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。十六字。为念佛法门一大纲宗。”——彻悟大师《彻悟大师文集》

Sez

云水堂主 发表于 2016-1-2 19:15
以宣说“四圣谛”的初转法轮佛说中未见。
由梵文翻译成吐蕃文的此经，标题贯以“大乘经”。
藏传白莲贤 ...

感谢，学习了

凤凰涅槃

Sez 发表于 2016-1-2 20:51
我这人比较胆小，只信祖师的话

那你信佛经吗？
若我证得无上觉时。余佛刹中诸有情类。闻我名已所有善根心心回向愿生我国。乃至十念若不生者。不取菩提。唯除造无间恶业诽谤正法及诸圣人（没说必须发菩提心）
若我成佛。于他刹土。有诸众生发菩提心。及于我所起清净念。复以善根回向愿生极乐。彼人临命终时。我与诸比丘众。现其人前。若不尔者。不取正觉（发了菩提心。待遇不一样。有佛亲自来接引）
《大宝积经 无量寿如来品》

凤凰涅槃

Sez 发表于 2016-1-2 20:51
我这人比较胆小，只信祖师的话

佛告阿难及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧，命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前，赞言：善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。作是语已，行者即见化佛光明，偏满其室，见已欢喜，即便命终。乘宝莲华，随化佛后，生宝池中，经七七日，莲华乃敷，当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心，经十小劫，具百法明门，得入初地，是名下品上生者。
　　佛告阿难及韦提希：下品中生者，或有众生，毁犯五戒、八戒，及具足戒，如此愚人，偷僧只物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱，命欲终时，地狱众火，一时俱至，遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华，华上皆有化佛菩萨，迎接此人，如一念顷，即得往生七宝池中莲华之内，经於六劫，莲华乃敷。观世音、大势至，以梵音声安慰彼人，为说大乘甚深经典，闻此法已，应时即发无上道心，是名下品中生者。
　　佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，於念念中，除八十亿劫生死之罪。於莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音、大势至、以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心，是名下品下生者，是名下生辈想，名第十六观。
《观无量寿经》

下品往生之人，在世做了无量的大恶事，有些甚至是五逆十恶，但临终能忏悔念佛求生极乐一样可以。请问他们在世时，能发菩提心吗？会发菩提心吗？

凤凰涅槃

Sez 发表于 2016-1-2 20:51
我这人比较胆小，只信祖师的话

菩提心，是自利利他之心。愿生西方，须以菩提心为本，则可冀高登上品。若只有愿生心，无菩提心，则功德微劣，难登上品。
《印光法师文钞三编·卷二》复王子立居士书三说：

Sez

凤凰涅槃 发表于 2016-1-2 21:32
那你信佛经吗？
若我证得无上觉时。余佛刹中诸有情类。闻我名已所有善根心心回向愿生我国。乃至十念若不 ...

说得好像就你信佛经，而藏汉的祖师们都是凭空捏造的一般，不论是从自身修证还是对佛经义理的研究上来看，祖师们的教言无疑更令人深信不疑

《佛说无量寿经》
曹魏康僧铠译

　　佛告阿难：“十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德愿生彼国。此等众生临寿终时，无量寿佛与诸大众现其人前，即随彼佛往生其国，便于七宝华中自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。是故，阿难，其有众生，欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。”
　　佛语阿难：“其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，虽不能行作沙门大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香，以此回向愿生彼国。其人临终，无量寿佛化现其身，光明相好具如真佛，与诸大众现其人前，即随化佛往生其国，住不退转。功德智慧次如上辈者也。”
　　佛告阿难：“其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意乃至十念，念无量寿佛愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至诚心愿生其国。此人临终，梦见彼佛亦得往生。功德智慧次如中辈者也。”

Sez

凤凰涅槃 发表于 2016-1-2 21:35
佛告阿难及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧， ...

无论是下品上生、中生，都明确表明要发“无上道心”，“无上道心”即菩提心，而在下品下生中，也要“闻已欢喜，应时即发菩提之心，是名下品下生者”

菩提心
梵语bodhi-citta。全称阿耨多罗三藐三菩提心。又作无上正真道意、无上菩提心、无上道心、无上道意、无上心、道心、道意、道念、觉意。即求无上菩提之心。菩提心为一切诸佛之种子，净法长养之良田，若发起此心勤行精进，当得速成无上菩提。故知菩提心乃一切正愿之始、菩提之根本、大悲及菩萨学之所依；大乘菩萨最初必须发起大心，称为发菩提心、发心、发意；而最初之发心，称初发心、新发意。求往生净土者，亦须发菩提心。无量寿经卷下谓，三辈往生之人皆应发无上菩提心。菩提心之体性，大日经卷一住心品谓，如实知自心，即为菩提。即以本有之自性清净心为菩提心。一《佛学大词典》

凤凰涅槃

Sez 发表于 2016-1-2 21:46
说得好像就你信佛经，而藏汉的祖师们都是凭空捏造的一般，不论是从自身修证还是对佛经义理的研究上来看， ...

边地疑城呢？
你根本没明白释迦牟尼佛为何要强调菩提心，那是为了劝导弟子们能顺利往生极乐，且品位上等。但不发菩提心，按照阿弥陀佛因地大愿一样可以往生的。阿弥陀佛有无开示过“不发菩提心不能往生极乐”？

你有意将下品中生和下品下生给忽略了。。。呵呵呵。。。下品上生是在极乐世界发的无上道心。别搞错了。

Sez

凤凰涅槃 发表于 2016-1-2 22:02
边地疑城呢？
你根本没明白释迦牟尼佛为何要强调菩提心，那是为了劝导弟子们能顺利往生极乐，且品位上等 ...

我也搞不清楚了，有的经说要发，有的经没说
我也无修无证不敢断言，你信你的，我信我的，就这样吧

bmdj

凤凰涅槃 发表于 2016-1-2 21:32
那你信佛经吗？
若我证得无上觉时。余佛刹中诸有情类。闻我名已所有善根心心回向愿生我国。乃至十念若不 ...

愿中说不取菩提是啥意思？是说要是你来不了，当年的法藏比丘就成不了佛吗？众生能否十念往生与法藏比丘成就佛果位应该不是因果关系。