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楼主: 异界

如何和一些人解释把“妻子女儿供养给上师”

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发表于 2015-8-8 18:01 | 显示全部楼层
我也觉得这些离我们非常遥远,针对极少数的人群,汉地这些几乎不可能的
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 楼主| 发表于 2015-8-8 18:08 | 显示全部楼层
觉阳 发表于 2015-8-8 18:01
我也觉得这些离我们非常遥远,针对极少数的人群,汉地这些几乎不可能的

看佛经  割肉饲鹰  以身施虎  以头布施  这样的行为在普通人看来根本无法理解    但是想想对方是登地的菩萨的话,这一切就都能理解了,同样如果弟子是菩萨的境界  ,而上师是佛的境界 ,那弟子无论供养什么也可以理解了
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 楼主| 发表于 2015-8-8 18:09 | 显示全部楼层
看大家的讨论也是自己学习的过程,在这里感谢各位师兄的发言!
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发表于 2015-8-8 18:19 | 显示全部楼层
蹬地菩萨见道位,他有没有淫欲。谁现在提这个,也是非常值得怀疑。
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发表于 2015-8-8 18:43 | 显示全部楼层
吉祥水 发表于 2015-8-8 14:29
我是很明白的。是你不明白

其实没什么不明白的。这种老婆孩儿,和跳楼类似,只要是现在人看起来不合法的,就归为一类问题。

说实在的,要你老婆孩儿干什么?往哪安顿,管吃管住?让你跳楼干什么,把警察招来,这样好吗?

显然问题不在这上。但是,无论如何这是个宗教话题。所以,您上面那一番话,跑题了。
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发表于 2015-8-8 21:38 | 显示全部楼层
pengcuo 发表于 2015-8-8 18:43
其实没什么不明白的。这种老婆孩儿,和跳楼类似,只要是现在人看起来不合法的,就归为一类问题。

说实 ...

我不清楚,你信佛,连把自己老婆孩子供养给上师这种事情也相信。
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发表于 2015-8-8 22:21 | 显示全部楼层
龍騰四海 发表于 2015-8-8 16:30
具德上師會跟你要金銀珠寶嗎?怎麼想也不可能呀!
那麼馬爾巴上師不是具德上師囉?請問你要怎麼回答?
...

妻子儿女和金银珠宝是一回事吗?妻儿是仅此于父母的至亲了,能和没有生命的事物等类吗?如果在你心目中,父母妻儿就和没有生命的财产器物一类,或许你很适合供养你的妻子儿女

另外,所有的具德上师里,佛陀是最具德的了,后世的上师,他们自己敢说自己和佛陀等同吗?弟子们说他们是佛,或许是弟子的信心或许是谄诳马屁,他们自己敢承认吗?

佛陀有问任何人要过金银珠宝吗?佛陀不仅自己不收,还禁止出家人接触金银,更不用谈妻子儿女了。
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发表于 2015-8-9 09:05 来自手机 | 显示全部楼层
首先上师确实是佛或者登地菩萨,然后供养什么都可以。如果自己没有能够解脱怖畏,怎么能够解脱他人怖畏?
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发表于 2015-8-9 09:07 来自手机 | 显示全部楼层
菩提草 发表于 2015-8-8 22:21
妻子儿女和金银珠宝是一回事吗?妻儿是仅此于父母的至亲了,能和没有生命的事物等类吗?如果在你心目中, ...

那么你心里想法,收红包的师父都是凡夫违背佛制?
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发表于 2015-8-9 09:11 来自手机 | 显示全部楼层
在般若经里,常啼菩萨把眷属财富都献给了法尚菩萨。前提是法尚菩萨是佛授记的大菩萨。
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发表于 2015-8-9 10:50 | 显示全部楼层
把自己家的孩子,送到寺院里面出家,这个算不算把孩子布施(供养)给上师三宝?或者允许自己的孩子舍俗出家,这个算不算布施(供养)给上师三宝?
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发表于 2015-8-9 11:06 | 显示全部楼层
有的人跟着师父学佛,会不会心里揣着二本法,一本是《刑法》,一本是《劳动法》。
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发表于 2015-8-9 11:15 | 显示全部楼层
造化纯阳 发表于 2015-8-9 10:50
把自己家的孩子,送到寺院里面出家,这个算不算把孩子布施(供养)给上师三宝?或者允许自己的孩子舍俗出家 ...

送孩子到寺院,古代是可以的,现在一来违法(这个自己忽略,在中国到也没什么人追究),二来,得孩子自己特别愿意才行,现在是尊重人权的时代。古代,那是父、母让儿子做啥就得做啥(不是干坏事),否则是不孝。

没有供养三宝得发心,做什么都不算。
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发表于 2015-8-9 15:55 | 显示全部楼层
菩提草 发表于 2015-8-8 22:21
妻子儿女和金银珠宝是一回事吗?妻儿是仅此于父母的至亲了,能和没有生命的事物等类吗?如果在你心目中, ...

你的观点跟我一样。也许世界就有些人喜欢把老婆妻子孩子供养上师。所以才有那种跟信徒修双修法的上师
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发表于 2015-8-9 16:27 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 龍騰四海 于 2015-8-9 16:59 编辑
吉祥水 发表于 2015-8-9 15:55
你的观点跟我一样。也许世界就有些人喜欢把老婆妻子孩子供养上师。所以才有那种跟信徒修双修法的上师


世间人当然会觉得亲人和财产不一样,甚至财产可分为动产跟不动产也不一样,你要再继续分下去,只会越来越世间。
但现在是在讲这个吗?拜托,对佛弟子来说,亲人、财产、身体,在死时都一样是带不走的,没有差别,所以要练习不执着于此,进而行布施度。
你若嫌菩萨道离你太遥远,那么请看《广论》共下士道*念死无常*修念死理*三根本*思维死时除法而外余皆无益*分三:亲友、宝聚、骨肉,皆应舍弃。

经文如下:『第三思惟死時除法而外,餘皆無益之三者。(1)如是若見須往他世,爾時親友極大憐愛而相圍繞,然無一人是可隨去,(2)盡其所有悅意寶聚,然無塵許可得持往,(3)俱生骨肉尚須棄舍,況諸餘法。是故現法一切圓滿,皆棄舍我,我亦決定棄舍彼等,而赴他世。復應思惟,今日或死,又應思惟,爾時唯法是依是怙,是示究竟所有道理。』

经文结论便是:我应当决定弃舍对后世无益之亲友宝聚骨肉,因为我可能今日就死,而赴后世时却只有法是依怙。
这不是什么深奥的密绪仪轨,也不是难行的菩萨道,只是属于共下士道的修学内容。若你连这个都反感,那还有什么好说的。
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