关于修金刚萨埵的一些疑惑

凤凰涅槃 · 发表于 2015-6-1 19:05

本帖最后由凤凰涅槃于 2015-6-1 19:08 编辑

师父好。请问您的观点有无相应的依据呢？否则无说服力无权威性。（那个药师经差不多就是民间口传的“药王菩萨”云云。不要故意混淆。）

凤凰涅槃 · 发表于 2015-6-1 19:13

又如隋菩提灯（登）译《占察善恶业报经》，隋唐经录多入疑伪经录，《历代三宝纪》明确记载了此伪经之由来，并于隋开皇年间朝廷明令禁止流通。但《开元录》、《贞元录》却将其改入正录，予以承认，多数宋版以来所刊大藏经中，也作为真经将其入藏。
诸经录对“疑经”与“伪经”的判定，并未有明确的基准。故常有此录为正典，他录则为伪典，或入于疑录。如三教阶典籍，由于隋唐两代对三阶教均采取“禁断不听传行”的态度，并前后四次遭受朝廷“禁断”，故《大周录》、《开元录》将其列入伪经。然贞元年间，三阶教获得“敕令解禁”，三教阶典籍也就被允许流行，因而，在《贞元录》中也就将其从疑伪经中剔除了。还有一些经典“或一本数名，或一名数本。或妄加游字，以辞繁致殊。或撮半立题，以文省成异。”[2］［P21]有些伪经又都是假托名僧所译，或未署人名。对一些抄经和失译经，经录家也是各陈其见，真伪难辨。

凤凰涅槃 · 发表于 2015-6-1 19:19

敦煌的疑伪经，大多见于诸经录，所以与一切经一样，这些疑伪经大多应是在内地产生，然后传入敦煌的，但也不排除有些是在敦煌产生的。如在归义军张氏时期到曹氏时期（848~1036年），尤其是曹氏统治时期，敦煌与中原交通不畅，处于相对封闭的状态。这时（约在十世纪）敦煌出现了将多个经典前后相连，抄写在一件卷子上的写经，这些经典大多属于短小的疑伪经，反映了功德主的信仰观念。如S.5177有《般若心经》、《佛母经》、《地藏菩萨经》；又如S.5531为庚辰年（921年）书写,由《法华经普门品》、《地藏菩萨经》、《天请问经》、《续命经》、《摩利支天经》、《延寿命经》、《小乘三科经》、《阎罗王经》、《般若心经》连写在一起；还有S.4489《佛名经》的尾题为：

凤凰涅槃 · 发表于 2015-6-1 19:20

您肯定不大愿意百度资料。

凤凰涅槃 · 发表于 2015-6-1 19:25

本帖最后由凤凰涅槃于 2015-6-1 19:27 编辑

您的意思，您可以无视佛经来讲法吗？

观世音菩萨圣号的功德：
佛说十一面观世音神咒经：
『世尊，我观世音菩萨名字难可得闻。若复有人称十万亿诸佛名字、或复有人称观世音菩萨名字者，彼二人福正等无异。
尔时观世音菩萨白佛言：「世尊！若善男子、善女人及一切众生，昼夜殷懃称我名者，皆得阿毘跋致地。现身得离一切苦恼，一切障难一切怖畏，及三业罪悉得除灭。』
十一面神咒心经：
『若有称念百千俱胝那庾多诸佛名号，复有暂时于我名号至心称念，彼二功德平等平等。诸有称念我名号者，一切皆得不退转地，离一切病、脱一切障一切怖畏，及能灭除身语意恶。』

文殊菩萨圣号的功德：
若有众生，但闻文殊师利名，除却十二亿劫生死之罪。
若礼拜供养者，生生之处，恒生诸佛家，为文殊师利威神所护。
《佛说文殊师利般涅槃经》节选

凤凰涅槃 · 发表于 2015-6-1 19:27

唐代的智升法师说：占察经是疑伪经，那么它就一定是疑伪经。请问你又有什么根据来证明智升法师说的就一定对呢？

凤凰涅槃 · 发表于 2015-6-1 19:34

药师经翻译新考　　　　
http://max.book118.com/html/2014/0729/9221691.shtm

这篇考证是对你所谓药师经差不多是药王菩萨说法的全面否定。建议师父你仔细看看。你现在也学会了张口就来这个不好的习惯了。

凤凰涅槃 · 发表于 2015-6-1 20:34

今宜秘寝以救世患(然法经录中以随愿往生经药师经梵天神策经仁王经宝如来三昧经占察经梵网经五苦章句经安宅神咒经遗教论等并编疑伪者不然其随愿往生等三经出大灌顶仁王等七经并翻译有源编为疑伪将为未可今编正录此中不载)
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您肯定没看过《大灌顶经》中的《灌顶拔除过罪生死得度经》。此经即是药师经。但被智升法师给判为疑伪经。
且开元释教录疑伪经内也写的很明白了——“随愿往生等三经出大灌顶”。你所谓的“那个药师经差不多就是民间口传的“药王菩萨”云云。不要故意混淆。”不知道从何而来的依据。张口就来不是严谨辩论、分析事情的标准。

凤凰涅槃 · 发表于 2015-6-1 20:36

而占察是有人怀疑的，至少说明它鸡蛋有缝
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药师经这不也有缝了。但宗大师等藏地大德可是很推崇此经的。请问该如何解释呢？您的意思：宗大师等藏地大德的修证也不算数吗？非要是智升法师说的才是准确无误的？

凤凰涅槃 · 发表于 2015-6-1 20:46

而占察是有人怀疑的，至少说明它鸡蛋有缝。
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佛在法华经内，亲口宣说：后世有人会诽谤质疑该经。您的意思是：有人怀疑了，至少说明它鸡蛋有缝。那么到底是真是假，大家还可以读诵吗？因为有人怀疑就可以判断其不真，此做法太不严谨了。
印顺邪师曾考证：大乘及密宗的法都是虚假的。您的意思：是否也可以说这些法是鸡蛋上有缝了？

凤凰涅槃 · 发表于 2015-6-1 20:51

本帖最后由凤凰涅槃于 2015-6-1 21:05 编辑

一说到占察，肯定有人又是老三篇，这个祖师那个大德。我也难得辩，因为其一，汉传和汉地基本上没有脱离“迷信个人”的色彩，其二，没学过量学的，对什么是“成立士夫之言教”根本就不懂。
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您不是也在迷信智升法师吗？智升法师的说法就是全对，不能有任何质疑。请问智升法师学过量学吗？否则药师经咋就判为疑伪经了呢？

bmdj · 发表于 2015-6-1 21:37

如果不能够消业障，何必三十五佛忓一拜十拜百拜千拜万拜?

narraboth · 发表于 2015-6-2 05:24

前面已經引用廣論說過了，拜懺唸佛可以消業沒錯，但是要四力具足嘛，對於所造惡業不生追悔，那怎麼懺得淨呢。
聽聞佛號也有種種不同狀況，有僅止耳聞，有聞已不疑，有聞已歡喜敬信.... 一般說來是有無量的功德利益。但看你要追求的是甚麼呢? 若至少相似發起出離心或菩提心，就不會只對僅僅耳聞合掌恭敬為足，而是以此等佛名號為方便，具足四力以懺除罪業嘛。

凤凰涅槃 · 发表于 2015-6-2 06:37

师兄好。这个问题可以这么看：1、先念佛。2、具有四力。3、增福灭罪。首先是先要念佛，才能谈得到具有四力，然后是增福灭罪。如果前提条件念佛没有了，后者就都不成立了。

bmdj · 发表于 2015-6-2 11:52

本帖最后由 bmdj 于 2015-6-2 11:54 编辑

《菩提道次第心传录：一位西藏著名修行者的笔记》中说；
　四力是忏悔消业的最胜法门,依止其中一力也能消业，四力俱全更不用说了。
　　有人说四力不全，消不了业，那是不对的，特别是认识过错，进行悔改是非常重要的。

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