林聪：用大钱修佛像还是用这笔钱帮穷人？

无缺

觉法界 发表于 2013-12-15 17:38
“一点问题都没有，而且或许还算很合理，但如果是佛教徒，却仍然持这个论点，就多少反映我们其实内心深处并 ...

这位师兄说的好，也是我想说的话。其实很多经典和大德都有类似的开示。佛与众生之间，众生是第一位的。（多识语）。其实我理解的，上善这篇文章是针对某一事而说，不是很多师兄理解的那样。并没有厚此薄彼，也没有顾此失彼。就在前不久，上善还拿出一颗祈佛把玩多年的红珠来拍卖，救助一个深度烧伤的男孩。上善并没有从怀里掏出一个擦擦，对那男孩说，你还是看一眼佛像吧，种下一个缘，将来注定会得究竟的结果，彻底解决问题。
祈佛生前对于在家弟子中从事教师和医生职业的，总是特别关照，给与尽可能的开示。（一些师兄的回忆贴里见）。其中缘故，无非教师是教人的，医生是救人的，都是直接帮助众生的职业，所以都是祈佛喜欢的事业。
祈佛圆寂前也交代：不要建他的纪念塔，用普通、便宜的石头，建一个普通的小塔，供养文殊像，里面装他念诵多年从未中断过的《妙吉祥真实名经》、他的密珠等，前面有可以顶礼的位置，必须可以绕。祈佛并没有说，为了众生升起不退的信心，须向政府申请三亩地，建高大阔气的纪念塔，不仅能见即解脱，而且帮助地方就业，明年拉动马尔康县GDP，牧民每年都有可观的旅游收入，一举三得，善莫大焉。
上善在论坛里泣血推荐的《我的雪域原味生活》里，有这样一个片段：作者和一喇嘛朝拜布达拉宫时，看着金碧辉煌、以各种珠宝和加持品装饰的五世喇嘛的灵塔时，不仅问同来的喇嘛，如果，你有机会，每天与灵塔为伴，你愿意吗？他想了一下，摇头说：不要！我问：这里很有加持，也有大喇嘛的保佑啊（为什么不要呢？）。他说：就算再好，再神圣，也不是我追求的地方。
我们不用等到自己无所不能的时候才去帮助别人，因为无论处于修道上的哪个阶段，都能够相应地帮助那些不幸的人（秋吉林巴大师语）。
言而总之，综上所述，帮助众生，佛像、涂金、顶礼都重要，都必须得干，某种程度，这些都是不可分的，因为，你信仰的就是这个。若没有阿底峡大师舍身救乞丐的缘起，就没有今天我们天天祈祷的玛哈嘎拉和白珍巴财尊。

永真

无缺 发表于 2014-1-6 21:15
你引用不打标点，故意钓鱼吧。很多师兄缺乏基础的佛学知识，建议多读多识佛爷和祈佛的书。

我就是想看看有多人能做到依法不依人。

venner

如佛所教修行，顶礼一切善知识。

jimmy

药师琉璃光如来本愿功德经

唐三藏法师玄奘奉诏译

...

‘第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之’。

...

龙吟

记得有一部电影里面，某个主人公在房梁上刻了一句话："What man is a man who does not make the world better?"这句话被翻译为：大丈夫，当造福苍生。为什么会是这样的翻译呢？我以为这两句确实是一个意思，也是恰如其分的翻译。但这也正说明了东西方思维方式的不同，西方以反问的方式去追寻真理，而东方则以肯定的形式坚固信念。或许布施与涂金，也分别带有这两种不同的思维方式呐。
这些争论也许让你茫然，然而当你犹疑的片刻，不可不问自己是否还记得上师传承的那个密咒：“一切为了众生，为了一切众生。。。。。。”

bmdj

永真 发表于 2014-1-7 01:09
我就是想看看有多人能做到依法不依人。

宗大师为一位弟子专门讲了空性见引导，这个笔记现存大英博物馆。后来克主杰尊者说这个大徳见地不了义。据说这个大德回复说：上师是这么说的。不知道他有没有对克主杰说：你其实是说上师见解有误。

弃昧

RE
   還有一點要說的，別人做善業的時候，我們評論必須很小心。譬如說有人發心供養一群僧人，你說倒不如把錢 給更窮的另外一波僧人，這樣說，就是讓本來要供養本來這僧的施主的心動搖了，甚至令本來得供的僧人供養 變的沒有了，

    另外一波 因為你的話 得供的功德 另說，但你讓本來要供養 本來這波僧的施主的心動搖了，甚至令本來得供的僧人供養 變的沒有了，這樣是不好的。

   請問
     如上說法 其前決條件  是不是應該建立在   這些僧人(即二方的僧人) 都還如法的僧人或僧團吧
     也就是 若某方的僧人或僧團 是有問題   那是不是就不在此說之中   即就該可以先勸阻
     想 末法時期 有”魔化成比丘來滅法”之說下  如是 當發現該僧人或…有類似這種"滅法"跡象時 是不是可以勸阻供養者先不要如是貿然的行供  
     亦即  如是的勸阻  會不好嗎   還是這還有待商榷  與有很多可討論處呢

永真

bmdj 发表于 2014-1-11 08:58
宗大师为一位弟子专门讲了空性见引导，这个笔记现存大英博物馆。后来克主杰尊者说这个大徳见地不了义。据 ...

不知克主杰尊者最后怎么说？

扎西拉姆

无缺 发表于 2014-1-6 23:46
这位师兄说的好，也是我想说的话。其实很多经典和大德都有类似的开示。佛与众生之间，众生是第一位的。 ...

若没有阿底峡大师舍身救乞丐的缘起，就没有今天我们天天祈祷的玛哈嘎拉和白珍巴财尊。

请问这个故事的出处在哪里？恕我寡闻了……

扎西拉姆

bmdj 发表于 2014-1-11 08:58
宗大师为一位弟子专门讲了空性见引导，这个笔记现存大英博物馆。后来克主杰尊者说这个大徳见地不了义。据 ...

是不是关于空性是非遮还是无遮的问题？

bmdj

永真 发表于 2014-1-12 23:31
不知克主杰尊者最后怎么说？

克主杰尊者怎么说不知道，凡正现在的格鲁派共识是宗大师对那位大徳开示了不了义见。据朋友说老上师给他们上「金蔓论」，讲到宗大师早期阐述见地见时，说这个见地时与后期大师在道次第、辨了不了义论时见的密义是一样，但是我们要依大师后期所释见地。

无缺

扎西拉姆 发表于 2014-1-13 17:31
若没有阿底峡大师舍身救乞丐的缘起，就没有今天我们天天祈祷的玛哈嘎拉和白珍巴财尊。

请问这个故事的 ...

     约在九百多年前，阿底峡祖师有一天正在入城途中，见到路边有一个乞丐因为饥渴而倒在地上，面临死亡；阿底峡祖师见到这样的情况，心料即使飞奔进城，待带回食物来到原地时，乞丐也必已断气，故此拿出了僧人随身带备的剃发刀，割下自己一块肉，用来救助乞丐。但垂死之乞丐却回答说：「我地位虽极为低下，但绝不敢做出啖食人肉的事情，何况食用一位受具足戒之功德比丘身上的肉？师父之心意我心领了，生死就由天吧！请师父勿为我残伤身体呀！。阿底峡祖师心中生起了甚深微妙之大悲心，念及无量众生因其业力受贫苦所迫，涓滴饮食亦不能得，如何能救度这些众生免于贫苦呢？祖师心念处于此悲心中，同时迫切地向观音祈请不断，彼时天上忽然现出妙光及传来奇妙之声音，祖师仰头即见观音在面前上空化现，祖师马上连连恳求大士传授一个护持众生免于饥渴贫乏之法门，这时，观音大士因听到了祖师所述之乞丐的惨况，也心念众生之痛苦，眼中流出了悲泪；此时，由观音之左眼所流出之一颗泪珠化生出六臂相之摩诃黑怙主护法（梵文Mahakala），而右眼所流出之一颗泪珠变化成为了我们这里所将开示之白色身相乘龙珍巴拉财尊（梵文Dzambhala）。白珍巴拉发愿：「由我来助你救度众生免于贫困吧！」；六臂摩诃黑怙主则发愿：「由我来息除众生之障碍吧！」。    祈佛于一九九六年五月开示于香港

      

懒惰的人

无缺 发表于 2014-1-15 22:56
约在九百多年前，阿底峡祖师有一天正在入城途中，见到路边有一个乞丐因为饥渴而倒在地上，面临死亡； ...

多谢您的分享

上善如水

无缺 发表于 2014-1-6 23:46
祈佛并没有说，为了众生升起不退的信心，须向政府申请三亩地，建高大阔气的纪念塔，不仅能见即解脱，而且帮助地方就业，明年拉动马尔康县GDP，牧民每年都有可观的旅游收入，一举三得，善莫大焉。

这个话题大的方面懒得说了。觉得ok就ok、觉得不ok的爱干吗干吗就是了。然而，上面这段涉及活佛。我的看法是，我们可以有自己的观点，可是，我们必须尊重死者，如果要拿活佛说事，就不能只是利用利于自己的部分内容来达到证明自己观点的目的；而，以上说的不见得是事实的全部。

没提到的事实的其他部分：

• 祈佛生前确实就建了一个很大的塔，34米高，完全就正是“为了众生升起不退的信心...向政府申请了X亩地...建高大阔气的纪念塔....能见即解脱”。这塔现在已经快建好了，论坛曾经贴过图很多次。
• 虽然没有成事，但祈佛生前还曾经希望在马尔康县建一个菩提迦耶代替塔，有塔，有等身像（一模一样的代替像），有菩提树（金刚座的分支树）。
  

虽然他没有说过这为了帮助地方就业，明年拉动马尔康县GDP，牧民每年都有可观的旅游收入，但这显然也会是他可能不一定关心但必然会知道这些因素、“副作用”确实存在而且本身没有不好。所以，“祈佛并没有说”的观点，应该说并不算事实的全部。

这里要说的是，我们可以认同某大师、某死者的观点，也可以不认同，这都没所谓，并不是说他是一个活佛我们就必须放弃自己思维而全面认同他的所有看法。然而，我们必须很谨慎，千万不要把不是他的观点的内容扭曲说成是他的观点，也不要犯了自己听到自己希望听到的内容、种一厢情愿、想多了的典型失误。

上善如水

bmdj 发表于 2014-1-11 08:58
宗大师为一位弟子专门讲了空性见引导，这个笔记现存大英博物馆 ...

在大英博物馆的哪个馆？依据是什么？求教。