请问各位师兄，公检法、特警、军人、行刑人员有罪过否？

明察秋毫

永真 发表于 2013-11-6 22:13
“法”是梵语Dharma（达摩）的意译。
“法”这个词有广泛的含义。世亲《论规》中说：“法”有十种含义， ...

何等為世間法?
菩薩作是念。凡所有法憶想分別。從顛倒起眾因緣生。繫虛妄緣從二相起。
空無所有如虹雜色。亦如火輪誑於凡夫。破壞義故假名世間。是名世間。諸世間法皆非是實。
從虛妄緣起不作不起相。但因陰界入色聲香味觸法故說。因名色故說。
隨凡夫人心所貪著。又隨種種貪著邪見。如亂絲無緒。如茅根蔓草互相連著。隨顛倒相應故說名世間法。

永真

明察秋毫 发表于 2013-11-6 22:47
何等為世間法?
菩薩作是念。凡所有法憶想分別。從顛倒起眾因緣生。繫虛妄緣從二相起。
空無所有如虹雜 ...

您能白话给解释解释吗？世间八法不是世间法，佛地经论五卷十四页云：世间诸法、略有八种。一、利，二、衰，三、毁，四、誉，五、称，六、讥，七、苦，八、乐。
如果您认为世间八法就是世间法的话，那么等于说世间法略有八种——一、利，二、衰，三、毁，四、誉，五、称，六、讥，七、苦，八、乐。世间法怎么能是这些东西呢？

伐折羅伊喜伐羅

心法如幻 发表于 2013-11-5 23:09
伐折羅，你认为参加政协和人大会议里的各位宗教界代表，是不应该参政议政的？

这就是在反人权，攻击现行 ...

伐折羅，你认为参加政协和人大会议里的各位宗教界代表，是不应该参政议政的？

各宗教有各宗教的規矩，何可一概而論。

这就是在反人权，攻击现行制度，并加罪于出家众

甚麼叫做“反人權”？
這和攻擊現行制度有甚麼關係？如果我國憲法規定，比丘必須參政，而我反對，那叫做攻擊現行制度。既然我國法律沒有此種規定，那麼如果我們對比丘參政議政不表示認同，這又怎麼會是“攻擊現行制度”呢？
“加罪於出家眾”的說法也很奇怪。我們在這裡，只是討論法義，在理論上探討出家人是否合適參政議政。並沒有對任何具體的出家人舉罪，何來“加罪於出家人”一說呢？

明察秋毫

永真 发表于 2013-11-6 22:50
您能白话给解释解释吗？世间八法不是世间法，佛地经论五卷十四页云：世间诸法、略有八种。一、利，二、衰 ...

世间八法若不屬於世间法,難道是屬於出世间法?

心法如幻

这是我在“演培法師《南天遊化》”里贴的内容：


发表于 2013-9-30 19:16:37

佛教在线北京讯 高僧、道长、阿訇、长老、牧师、主教、神父等宗教人士，身穿具有各自宗教特点的着装，出现在人民大会堂的全国政协十二届一次会议的开幕式上，吸引了众媒体的目光。

在中国年度政治盛会上，中国五大宗教——佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教的宗教团体领袖，作为全国政协委员为中国一亿多宗教信众代言。

宗教界人士以出世身份参与入世政治，已是中国各级人大、政协的惯例。中国官方曾披露，在各级人大和政协，有近1．7万名宗教界人士担任代表或委员，行使民主权利。

中共中央机关报《人民日报》3日的社论说，不同党派、不同界别，思想多元、利益多样，只有最大限度包容和反映各方面意见建议，才能满足各界人民群众有序政治参与的愿望，以广泛的人民民主确保旺盛的社会活力。

全国政协十二届一次会议共有67名宗教界委员。在有103名委员的少数民族界别中，也有不少信教人士。



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部分宗教界政协委员：

一诚法师（全国政协常委、中国佛教协会会长）：
刀述仁居士（全国政协常委、中国佛教协会副会长）：
策墨林活佛（全国政协委员、中国佛教协会副会长、中国佛协西藏分会副会长）：
香根·巴登多吉活佛（全国政协委员、中国佛教协会副会长、四川省佛教协会名誉会长）：
根通法师（全国政协委员、中国佛教协会副会长、山西省佛教协会会长）：
戒忍法师（全国政协委员、中国佛教协会副会长、浙江省佛教协会会长）：
明生法师（全国人大代表、全国政协委员、中国佛教协会副会长、广东省佛教协会副会长兼秘书长）：
觉醒法师（全国政协委员、中国佛教协会副会长、上海市佛教协会常务副会长）：
那仓向巴昂翁·丹曲成来活佛（全国政协委员、中国佛教协会副秘书长、中国藏语系高级佛学院副院长）：
夏立宛活佛（全国政协委员、中国佛教协会常务理事、新疆分会会长）：
贾拉森（全国政协委员、中国佛协常务理事、内蒙古大学蒙古学院教授）：
东宝仲巴活佛（全国政协委员、中国佛教协会常务理事）：
旦白尼玛活佛（全国政协委员、西藏林芝地区佛协会长）：
萨隆·平拉（全国政协委员、西藏日喀则地区佛协副会长）：
聂达活佛（全国政协委员、西藏那曲地区佛协会长）：
智慧法师（全国人大代表、香港宝莲禅寺监院）：


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我一直在讲的是政治权利，到你那里就狡辩成“政治义务”了。

权利：
是指法律赋予人实现其利益的一种力量。与义务相对应，法学的基本范畴之一，人权概念的核心词。
作为权利本质属性或构成要素的自由，通常指权利主体可以按个人意志去行使或放弃该项权利，不受外来的干预或胁迫。如果某人被强迫去主张或放弃某种利益、要求，那么就不是享有权利，而是履行义务。
相对义务的特征在于，它赋予权利享有人以一种“规范所有权”，权利人完全控制该所有权，并且可以在他认为恰当时改变或放弃该项所有权。

心法如幻

慧远法师尝云释氏之化无所不可适。道固自教源。济俗亦为要务。世主若能剪其讹伪奖其验实。与皇之政并行四海。幽显协力共敦黎庶。何成康文景独可奇哉。使周汉之初复兼此化。颂作形清倍当速耳。窃谓此说有契理奥。何者百家之乡十人持五戒。则十人淳谨矣。千室之邑百人修十善。则百人和厚矣。傅此风训以遍寓内。编户千万则仁人百万矣。此举戒善之全具者耳。若持一戒一善。悉计为数者。抑将十有二三矣。夫能行一善则去一恶。一恶既去则息一刑。一刑息于家。则万刑息于国。四百之狱何足难措。雅颂之兴理宜位速。即陛下所谓坐致太平者也
故佛图澄入邺。石虎杀戮减半。渑池宝塔放光。符健推锯用息蒙逊。反噬无亲虐如豺虎。末节改悟遂成善人。

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上贴所列的委员就是出家人众。

你所谓的
　　但不論怎麼說，即使是菩薩度人的不共方便，既然現了沙門相，卻熱衷政治，總是不免譏嫌的。
　　佛制不許僧伽參與世俗政治
　　不表態支持還是反對某一法條，對於僧人來說，似乎都是不合適的行為

很显然你是在攻击人民代表大会制度，
你说这不叫加罪，那叫什么？！演培法師和一诚法师等，这些名字够具体了吧！

心法如幻

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2013-11-6 22:58
各宗教有各宗教的規矩，何可一概而論。
甚麼叫做“反人權”？
這和攻擊現行制度有甚麼關係？如果我國憲法規定，比丘必須參政，而我反對，那叫做攻擊現行制度。既然我國法律沒有此種規定，那麼如果我們對比丘參政議政不表示認同，這又怎麼會是“攻擊現行制度”呢？
“加罪於出家眾”的說法也很奇怪。我們在這裡，只是討論法義，在理論上探討出家人是否合適參政議政。並沒有對任何具體的出家人舉罪，何來“加罪於出家人”一說呢？

各宗教的规矩？那佛教这方面讲的什么规矩？

人权或政治方面的问题为什么不能一概而论？

伐折羅伊喜伐羅

這是65樓自己貼出的內容：

作为权利本质属性或构成要素的自由，通常指权利主体可以按个人意志去行使或放弃该项权利，不受外来的干预或胁迫。

在我國，比丘也是公民，既然是公民，就有其公民權。包括參政議政。國家政府不會因為某個公民成為了比丘，就剝奪其公民權。但正如你自己說的：“权利主体可以按个人意志去行使或放弃该项权利”，一個比丘若認為比丘身份使得自己不適合參政議政，當然可以放棄這個權利。我國政府也不可能強迫任何比丘“必須參政議政”。對不對？

至於你說我對特定的比丘“加罪”，我不知道你這裡說的“加罪”是甚麼意思。如果你指的是佛教所說的“舉罪”，很顯然，我從來沒有對任何特定的比丘舉罪（事實上，這也基本不可能在一個網絡論壇上成辦的）。如果你指的是世俗所謂的“報案”“告訴”，那更是無稽之談了，我甚麼時候做過這樣的事？

心法如幻

你还真会狡辩，
“比丘必須參政”这一说本身就是错误的命题，是你个人胡扯，于权利的意义相背，到这里居然还大言不惭的问我对不对，

伐折羅伊喜伐羅

心法如幻 发表于 2013-11-7 19:54
你还真会狡辩，
“比丘必須參政”这一说本身就是错误的命题，是你个人胡扯，于权利的意义相背，到这里居然 ...

既然你也承许，不存在“比丘必须参政”的事情。那么如果有人主张比丘不宜参政，又怎么会成了“反人权，攻击现行制度”呢？

心法如幻

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2013-11-7 20:01
既然你也承许，不存在“比丘必须参政”的事情。那么如果有人主张比丘不宜参政，又怎么会成了“反人权，攻 ...

　　但不論怎麼說，即使是菩薩度人的不共方便，既然現了沙門相，卻熱衷政治，總是不免譏嫌的。
　　佛制不許僧伽參與世俗政治
　　不表態支持還是反對某一法條，對於僧人來說，似乎都是不合適的行為


在我國，比丘也是公民，既然是公民，就有其公民權。包括參政議政。國家政府不會因為某個公民成為了比丘，就剝奪其公民權。

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既然比丘有人权，有政治权利，为什么对僧人来说，参政议政是不合适的行为？

心法如幻

别扯什么“如果有人”，现在就是你在主张比丘不宜参政，

伐折羅伊喜伐羅

心法如幻 发表于 2013-11-7 20:04
　　但不論怎麼說，即使是菩薩度人的不共方便，既然現了沙門相，卻熱衷政治，總是不免譏嫌的。
　　佛制 ...

既然比丘有人权，有政治权利，为什么对僧人来说，参政议政是不合适的行为？

比丘是否适宜参政议政，是尽可讨论的。您若以为适宜，也尽请说出适宜的理由。但是以“既然比丘有人权，有政治权利”作为“僧人适宜参政议政”的理由，显然是不能够成立的。须知，作为中国的国民，一个比丘另有许多“权利”都是受到法律保护的，比如结婚、存款、吃晚饭等等，这些都可以说是他的“人权”。但既然出家做僧人，就意味着他自愿、自动地放弃了许多“人权”。若是说一个比丘要“充分享受”所有的公民权利的话，那比丘和俗人还有什么分别？

伐折羅伊喜伐羅

心法如幻 发表于 2013-11-7 20:06
别扯什么“如果有人”，现在就是你在主张比丘不宜参政，

是啊，这有何问题？
主张比丘不宜参政，此种主张不违反国家法律，不违反论坛规则，有甚么问题？

心法如幻

你这里又加了“适宜”二字，总是在挖坑，不老实的很，