因为末法才会有这样的佛教败类！

好丝桐

     浑蛋的人永远想到的都是自己，即使仁波切没病，没圆寂管理员师兄也有没义务为你传达信息，况且上师身体不允许，作为上师的弟子应该懂最基本的人事！难道你爹妈在这样的情况下，你可以忤逆的安排他们作事情吗？人不能总想自己合适，要多站在对方的角度客观的看和处理事情。现在就是仁波切未舍我们离去。我想你能见到他老人家的机率也不高。（当然你能见到也是上师的慈悲！）这是因缘，怪不得人，要怪就怪自己福抱不够。

sunlala1

1.对于这样的人，我们怎么办？是嗔心还是慈悲心？嗔心无助，打他骂他犯菩萨戒。默默念咒回向给他，愿他能早日做一个真正的佛弟子。

耐心劝说，善巧方便说上师这次身体很不好，弟子都不见的。你留下电话，下次来我一定告诉你。

可能是双方言语上都不好听，起了嗔心。

2.对于报警，这种做法实在是太极端了。不能理解病人的苦痛，只想到自己，自私自利。末法时代，这样的人很多。大家看淡点吧。对众生起嗔心就破菩萨戒了。

sunlala1

上善如水 发表于 2013-10-26 13:51
作为活佛的多年助手，我常常怀疑人性到底能混蛋到什么地步。
以上的、活佛在上海的那次 ...

人都是自私自利的。一半是天使一半是魔鬼，要是能把魔鬼度化，就功德无量了。

无奈的同时，不要忘记了慈悲，忘记了恶人的本来面目也是佛。

作为一位上师，真是辛苦，众生的依靠。也是众生的公仆，为众生累死累活。我知道一位格鲁上师，每天休息的时间不足3个小时，经常通宵，身边的徒弟说起来都是哭的，说活佛实在太累了。还有一位七十多岁的师父，累倒了几次住院没三天就出院，带着徒弟们修行，接见信众。

很多高僧大德圆寂，其实是累死的，为了众生，把自己给累死了。想想这些，也许我们的贪嗔痴会少很多。

希望我们大家都早日成就，帮上师们分担一点，不要那么劳累。

日光河

“我真的想骂人了，祈佛是欠咱们还是该咱们的？论坛管理员没义务通知你。这样的人直接滚蛋吧！混账东西！”


如果学习了教理，但一对境的时候就忘记了上师三宝的教授教诫，甚至以烦恼而转，恐怕不合适，是可惜的
如果学习了摄类，因明，心明，但观察事情还是单一片面，不观察趣入境，显现境，耽着境，不观察义共相，颠倒执，续流，遍计我执，依他起，恐怕不合适，是可惜的。
如果在上师仁波切处受教，却不去对治坏聚见，不去对治烦恼，不去修习出离心，菩提心与空正见，不学习上师仁波切的清净的身语意，而于外境增益损减，与烦恼不能自审，恐怕不合适，是可惜的。
但是不管怎样，相顺因产生相顺果，愿良田不长杂草。
    每个众生与上师的因缘不同，其他人其实没有什么可评价的，一个业是善，是恶，与他的发心有很大关系，如果请法人发心是善的，虽然显现上，时间环境不合适，但也是善法。但是如果我们以烦恼心与嗔恨心为等起，除了自己烦恼的恶业外，是不是也造下了恶缘？发心是最秘密的，我们不了解他人的发心，是没有办法进行评价的。
   记得多年前，有师兄要供养多宝讲寺2万元，但路上被弄丢了，她就在寺院伤心的大哭起来，而上师知道这件事后，见到她，对她说，“你的供养我收到了，钱丢了，不怪你，是讲寺的因缘。”上师的心量是博大的，我想，祈竹仁波切，每位具格上师的心量都是如此，他们的内心应该是欢喜的，因为他们的生命，他们的时间，他们的事业，都是为了利益如母有情而具意，这时，请法也可观作是在祈祷正法久住。众生请法求法，受法，学法，应该是仁波切最欢喜的事情，反过来观察，如果请法而不修，如果学教而不改变自己的相续，不断烦恼，是不是也会心生惭愧？这样的行持是不是也会让仁波切欢喜？其实烦恼都不会让自己欢喜，又怎么可能让其他人心生欢喜呢？
   上师三宝一直教诫我，身语意示范感化我们，为什么我们不去接纳那无尽的慈悲，为什么不去将这慈悲，愍爱，宽容融入自己的身心，试想一下，众生都是上师三宝的最爱，我们对之却怒目哼然，试问你真的随顺关心上师了吗？可怕的我爱执在哪里都会给我们找麻烦的。
    在换一个角度，一切有为法都是无常的，无常通常不会按套路出牌的，按我们的想象与意志转更是不可能的，所以要更尊重任何一个缘起才好。

“很多高僧大德圆寂，其实是累死的，为了众生，把自己给累死了”

这也可能只是我们凡夫的想法，高僧大德来世间，示现有不同。。。
但这里我们更应该去学会尊重上师，尊重上师的教法，尊重自身的行持。

大海

对某些人讲道理是没有用的！

桑吉吉

日光河 发表于 2013-10-28 09:07
“我真的想骂人了，祈佛是欠咱们还是该咱们的？论坛管理员没义务通知你。这样的人直接滚蛋吧！混账东西！” ...

顶这位师兄的文字！
给我以客观、严谨、有理有力有节的印象。
佛弟子，任何的事情都要看发心，发心是菩提心还是世俗心。。。

好丝桐

我是没有解脱的，我也不会装着解脱的样子对某些人慈悲。上师慈悲是他的事作弟子的也要尽本分。难道说要随喜对上师造成寿障的人？大道理不能作为耍浑蛋的注脚。上师舍报归入法界大家心情都不爽，在此情景中揣测，你们这些平时仗着上师，寺院牛B的人！我现在找你麻烦看谁还能护着你的心态，很糟鼻屎的！不改变自身处处想占便宜，时时刻刻想斗争的人。我想你的头真的不硬。还有想在这个时侯出头用大道理教育人的还是免了吧。很会招惹我们大多数凡夫的烦恼，作为仅有的几位圣人！你们慈悲吧！闭嘴！

日光河

“我是没有解脱的，我也不会装着解脱的样子对某些人慈悲。上师慈悲是他的事作弟子的也要尽本分。难道说要随喜对上师造成寿障的人？大道理不能作为耍浑蛋的注脚。上师舍报归入法界大家心情都不爽，在此情景中揣测，你们这些平时仗着上师，寺院牛B的人！我现在找你麻烦看谁还能护着你的心态，很糟鼻屎的！不改变自身处处想占便宜，时时刻刻想斗争的人。我想你的头真的不硬。还有想在这个时侯出头用大道理教育人的还是免了吧。很会招惹我们大多数凡夫的烦恼，作为仅有的几位圣人！你们慈悲吧！闭嘴！”

本来这种帖子根本没有必要回，但是就这里面有些有趣的问题再探讨一下

      首先这位师兄，我把原话全部还给你，你自己再体会体会，比悲伤缠绕更可怕的嗔怒毒蛇与烦恼，当然有些菩萨是会现愤怒像的，不知道您是不是示现啊。
      "上师舍报归入法界大家心情都不爽"，的确，我的心里也很难过，我的悲伤不见得比你少，但是这并等于我们可以随便的去让烦恼泛滥，归罪他人，这显然不理智，也不是格鲁传规。
     上师是这一生的事业圆满了而示现圆寂的，不能说某某人最后请法就是他的寿障，这个寿障的理由是不成立的。而且这些都要有成就者观察，成就者都未开口，你如此开口吆喝，未免太轻率了吧。
      上善老大也曾说过，上师示寂，是师徒的违缘，但是这违缘就是生死吗？真正的违缘在我们自心的相续，为什么不常想想，为什么要调心，断烦恼？如果不调心，不断烦恼，我们和下一世的仁波切会如何相见？还能否相见？细微的因果，那难会错谬吗？
     还有上师是谁，请问这个问题你认识清楚了吗？如果你只认为上师是色身，你是不是太小瞧仁波切了？仁波切圆寂了，天气很晴朗，依照当地的风俗，藏民都说仁波切心中很安然，没有什么牵挂了，大家列着长队默默为仁波切送行，虽然仁波切色身走了，但是法身还在，法流还在，留给我们的教授是要我们受用的，不是单单的留做纪念的，是要去受用的。去是为了更好的相聚，为什么就不能用自己的身心，用善法的所依去造一些好的缘起？ 不要叫嚣了，请改一下那泼妇般的脾气吧，大家见了会笑话的，当然大家的心量也不会那么小。  
        应观佛法性，即导师法身，法性非所识，佛子当谛察，如幻亦如梦，如乾闼婆城，所说生住灭，其相亦如是。 你应该以清净心去观察法义，不生亦不灭，不要枉费了老人家的几十年辛苦。
      还有，自他相换一下，如果你是最后的求法者，你还会想尽一切办法去骂那个求法的人吗？当仁波切来香港法会，我非常想参加，哪怕见见见仁波切也好，这样的想法你有吗？我有，仁波切来拉萨三大寺及岗仁波齐为师公作大供养，你想不想参加？我非常想参加，当仁波切示寂，非常想见仁波切最后一面，因为如果见不着，与这一世的仁波切恐怕就没有机会再见了，你有没有这样的想法，我有，很多四面八方，远道而来的师兄们恐怕都有这样的思念，我们可能都一样，比别人好不到哪去，只是方式方法和分寸上有些不同，对他们，你是不是也要如此无理的叫嚣呢？人要能见得到别人的好才行，宽容不会低了你什么。
     
        “在此情景中揣测，你们这些平时仗着上师，寺院牛B的人！我现在找你麻烦看谁还能护着你的心态，很糟鼻屎的！不改变自身处处想占便宜，时时刻刻想斗争的人。我想你的头真的不硬。”
这一段我看了很多遍，也非常的疑惑，的确，我的头不硬，我知道硬头的人是神马样，为什么你的相续中会有如此的败笔，请原谅，我不知道用什么样的形容词来表达，但是我在想，有这种相续与猜测的人，一定没有把心思放在学佛上，“你们这些平时仗着上师，寺院牛B的人！我现在找你麻烦看谁还能护着你的心态，很糟鼻屎的！”，我不是什么牛B的人，也不要来仰仗什么，在敏公上师那里，末学也没有学过这一套东西，在夏坝仁波切的教授里也没有看到如此教授，所以末学的上师，也包括祈竹仁波切，不客气的说，你没有资格来做任何评价。何况如此出言不逊，要知道伤害别人，最后伤害的还是你自己。
  同时我们知道日有所思夜有所梦，“你们这些平时仗着上师，寺院牛B的人！我现在找你麻烦看谁还能护着你的心态，很糟鼻屎的！”你仰仗牛B的人是谁？不管是谁，我在想佛曾骂二乘罗汉为“焦芽败草”，你如果是如此糟糕的心地，那连“焦芽败草”这种词都配不上的，但愿你不是。
“不改变自身处处想占便宜，时时刻刻想斗争的人。我想你的头真的不硬”观人过失自己得到也是过失，也许别人的过失不存在，但你伤损自己的福报就伤损大了。修行要我们改变的，不是别人，而是自己，退堕的是自己，成佛的也是自己，一切的外境都是增上缘，不知你到底看清楚了没有，什么是要对治的，是烦恼?还是仇人?是谛实的，还是缘起的，如果弄错了，就错远去了。还有怎么都是师兄弟，戒律方面也是要非常注意的，放逸多罪堕。如果你说你是地藏菩萨，不怕落三恶道，那也末学祝愿你有地藏菩萨的修德，有利于众生。
“还有想在这个时侯出头用大道理教育人的还是免了吧。”难道是秀才遇到兵，有理说不清，这样不妥，也不符合格鲁的教育，在这样时候，难道不该更加的理智，更加的冷静，更努力的去调柔自己的相续？这时候我们更应该去学习受用教理，回忆仁波切的教授教诫，因为这是亲近仁波切的最好的方式，如果什么道理也不要了，也不讲道理了，烦恼，无明，我执，都不去对治，我想仁波切也不会高兴的，因为心相续相违故。
   我没资格来说什么大道理，也好像说的不是什么大道理，佛子的可贵之处在于自觉。以上问难回答完毕。

永真

日光河 发表于 2013-10-28 15:01
“我是没有解脱的，我也不会装着解脱的样子对某些人慈悲。上师慈悲是他的事作弟子的也要尽本分。难道说要随 ...

师兄应该是误会了。

我的理解和师兄的不一样，我觉得很明显的好丝桐兄说的
“你们这些平时仗着上师，寺院牛B的人！我现在找你麻烦看谁还能护着你的心态，很糟鼻屎的！不改变自身处处想占便宜，时时刻刻想斗争的人。我想你的头真的不硬。”

这并不是说师兄您的，这肯定是在说仁波切圆寂后故意给上善找事闹事的人。


“还有想在这个时侯出头用大道理教育人的还是免了吧。很会招惹我们大多数凡夫的烦恼，作为仅有的几位圣人！你们慈悲吧！闭嘴！”

师兄体会一下这个“还有”就能知道这句话才是说您的，讽刺您指您太过慈悲的意思。

日光河

阿弥陀佛



"诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，非移自证于余者，示法性谛令解脱"

摘自：敏公上师《菩提道次第广论》讲记：

这句话非常重要，希望大家最好背下来。我们总希望修行占便宜，碰到个神通广大的师父，他手一点，我们就开悟了；什么放一道光，身上的苦、病什么都没有了，总希望这样子。或者再来一个什么，简单传一个法，就成佛了。

这里我们看一看。他说,“诸佛非以水洗罪”，印度过去有迷信，是婆罗门教的迷信，恆河里的水，洗一个澡好了，一切罪都洗掉了。那么这里就针锋相对的说，佛不是把你的罪用水洗洗就乾净的，这个靠你去修忏悔法。佛的忏悔法有，告诉你了，你自己忏去，并不是像其他外道婆罗门教一样，把水给你洗一洗，你的罪就没有了。简单是简单，这是主观唯心主义，做不到的。

“非以手除众生苦”，就是说假使众生身上戳了一个刺，或者生了一个疮，你用手把他的刺拔掉，疮呢把他脓挤掉，他就苦就没有了。众生受了很多苦，佛是不是用手给你除掉呢？这是一个妄想。苦从哪里来的？是自己的业感的，这个业感的苦是在哪里呢？是你自己心里现出来的。学过《二十唯识》就知道，自心所现的。你做梦的恶梦，恶梦里边，你长了个很大的疮，你让人家给你的疮洗掉，把它拔掉，怎么可能呢？你醒过来，根本就没有疮了嘛！所以说，你把你的痛，用手给你除掉，也做不到的。

“非移自证于余者”，这个更重要了。佛不是把自己证悟的东西给你一摆，噢，你也开始证悟了，这个太天真了，我们这样子来，我们很简单嘛，我们碰到佛嘛！以前我还记得什么东西一碰，就开悟了，这个好像不要努力了嘛。开悟，就碰到个好的机会就开了，这个恐怕也做不到。佛就是说，以佛这么大的功德，圆满的功德的人，也不能把自己证到的送给你。

那么，佛教化众生怎么教呢？罪也不给你洗掉，苦也拔不掉，证也证不到，怎么说呢？“示法性谛令解脱”，就是给你说法的，法性的道理，真理告诉你，叫你好好去修，修了就解脱了。佛教化众生就是这个原则性。

所以说不要讨便宜，追求神通广大的，什么东西的，总想占个便宜，可以解脱，可以苦没有，这是妄想的。真正要求解脱，就是要靠说法。佛说了很多法，我们依法而修，就能解脱。你要求水洗罪，手除苦，或者证的功德送给你，这个做不到的。所以说这个，那么就是说，重点就是说法。

似水流年

最近大家心里难过，有些也是牢骚话，切勿都太上心。不必花太多心思纠结那些牢骚话，多祈祷多发愿。日后，大家都会平静下来，当下还是祈祷仁波切乘愿慈航而来，继续接续汉藏师徒缘分。

好丝桐

永真 发表于 2013-10-28 15:19
师兄应该是误会了。

我的理解和师兄的不一样，我觉得很明显的好丝桐兄说的

感谢师兄正确的解读，道理一堆的人我很讨厌，自己有做到？在大家心烦的时候出来鼓噪。

日光河

感谢师兄正确的解读，道理一堆的人我很讨厌，自己有做到？在大家心烦的时候出来鼓噪。
道理一堆，末学不会讲什么道理，但修行人要讲道理，因为我们不属于异类。
自己有没有做到，这是应经常自己审思的问题，修行是自己的事情，问别人也不起多大的作用。
鼓噪，末学不觉得鼓噪了什么，不当之处欢迎指正，但是文字间反应出您的心续确实比较烦躁，您好好静一静也许对调心有益。阿弥陀佛！

好丝桐

那位人兄既然不以上师色身归入法界为寂。就是说在与不在等同，所以去与不去等同。既然等同你还是想去就是你那执着和分别妄念作怪，对吗？我没那么多的道理，现在请问管理员师兄有权利做某些人要求的事吗？随便宣布上师的行程，甚至上师的荼毗法事也要为彼等开绿灯，历来上师圆寂后会保密数日待圆满日方祈请出定！想去就能去吗？事实是因缘福德具足着才能心想事成。我想我一个凡夫所写一篇没有深度的文字，能让我们很难理解的是那么甚深大道理的人愣是没看明白，我怀疑您所说道的和您心理所想到的是不是有冲突呀！

亦情威圆

请您前后文连贯一下，他后面是说自他相换，如果仁波切在香港开法会，您心理的意乐状态是什么？难道不想去？从这去观察，我们的发心与他们没有太大的差别，只是场合和分寸上有差别。
还有他没有说不以色身归入法界为寂，但是不能把上师仅仅认识为色身，应是三身具足的，还有胜义谛的自性无与缘起有也没有什矛盾的地方。
不知道这样理解是否帮助到师兄
事实是因缘福德具足着才能心想事成，我也很赞同好兄仁见，所以什么通知不通知，埋怨之类的，是没啥必要的，不如多累积福慧资粮。