终于找到了大吉祥天女咒的注音了。是专门求财的，释迦牟尼佛给观世音菩萨亲说的。

南无普见佛

永真 发表于 2013-10-4 14:12
对于初学者，不能直接读原典，原因是：
　　第一、佛经是佛的语录，是因人而说，因问而答，不是系统的 ...

对于初学者，不能直接读原典，原因是：
　　第一、佛经是佛的语录，是因人而说，因问而答，不是系统的理论。
　　每一部经中的一种说法，只是整个佛法思想体系中的一个组成部分。学一经一说，很难掌握佛法的总体结构布局和总的精神实质，容易堕入有空、常断的某一边。
　　现在学佛的人中大多数都是尊一经、执一说，因“小”失“大”，因“事”失“理”，或说空而否定业报因缘，或重观修而轻善德，或褒显教贬密法等等，其根本原因是掌握知识的深度和数量有限，在客观上形成了可怜的偏见。
　　不仅佛法如此，就连人世间的任何一种偏见都和时空环境与知识见解的局限性有关。龙树所说的“破除一切见”，就是说要破除所有这类偏见，才能获得无见的正见。
　　第二、佛经中的说法，有了义和不了义之分。
　　“了义”的含义是：
　　(1)字面含义和所说的事情一致的说法；
　　(2)说的是普遍规律和绝对真理。
　　“不了义”的含义是：
　　(1)字面上所说和实际所指不一致的说法，隐含别义，指东说西的说法；
　　(2)权宜之说，变通之说，所指是相对真理。
　　密法还有“四法”“六印”的严格保密措施。
　　研究、学习佛法的人若不懂这种经典的特殊表述方法，像一般书籍那样理解它的文辞含义，没有一个不碰壁的。
　　由于上述两种原因，初学之人直接读经，不会获得较全面系统的知识。

回复：
1、第一条的说法，请问有无佛经支持？如果没有的话，请不要误导众生，我从未在佛经内看到有哪句教言说“初学者不能直接读诵原典的”。这算是邪见吧？
2、了义的意思，你理解错了，不要看到“了义”就想当然的认为是你说的那个意思。请看《大般涅槃经》了义是啥意思。那是佛陀的真实教言。
了义者名为菩萨。真实智慧随于自心。无碍大智犹如大人无所不知。是名了义。又声闻乘名不了义。无上大乘乃名了义。若言如来无常变易名不了义。若言如来常住不变是名了义。声闻所说应证知者名不了义。菩萨所说应证知者名为了义。若言如来食所长养是不了义。若言常住不变易者是名了义。若言如来入于涅槃如薪尽火灭名不了义。若言如来入法性者是名了义。声闻乘法则不应依。何以故。如来为欲度众生故。以方便力说声闻乘。犹如长者教子半字。善男子。声闻乘者犹如初耕未得果实。如是名为不了义也。是故不应依声闻乘。大乘之法则应依止。何以故。如来为欲度众生故。以方便力说于大乘是故应依。是名了义。如是四依应当证知。
义者即是如来常住不变。智者了知一切众生悉有佛性。了义者了达一切大乘经典。
————请问你现在有真实智慧随于自心吗？反正我是没到这个证悟的。请问你现在有无证悟到佛性的常乐我净了吗？反正我是没这个证悟的。所以了义经对我这个层次的人来说，只能是看佛经来理解，但不是真实的证悟境界。对你吗？请自行判断。

南无普见佛

永真 发表于 2013-10-4 14:16
指引解脱的三乘佛法总的可以分为知和行两方面，知的方面是侧重理论知识教育，使有志解脱之众生，点燃智慧明 ...

指引解脱的三乘佛法总的可以分为知和行两方面，知的方面是侧重理论知识教育，使有志解脱之众生，点燃智慧明灯，驱散愚暗，明辨是非善恶，正确选择道路。知识包括深义、广义两个方面，要知深义，须知龙猛之学；要知广义须读无著、世亲、狮贤等般若师之论著。若不学深、广二义开道大师的纲领性的名著，只读佛经本文，虽大善知识，也难得要领，因为佛典经文分了义、不了义和言外意趣、掩盖密义等等，不掌握分辨原则，很难掌握佛经的本义，真正学佛法的人决不能轻信“无辩经教”。真正的经教是通过学院式的教学研究和学位考试制度进行的，而且在教学过程中开展辩论，对每个命题进行多方论证，精细严密的分析、推理，以获得正见、产生坚定的理信，即所谓“上智信理不信经”。
————已经说过了，佛经的本义，只有佛才能真正的知道，其他人是理解多少算多少吧，只要不背离佛经的宗旨，都算对吧。另请问您是上智吗？反正我不是，只好信经了。如果你现在信论典而不信佛经，那么也不能算是“上智”了。

南无普见佛

永真 发表于 2013-10-4 14:12
对于初学者，不能直接读原典，原因是：
　　第一、佛经是佛的语录，是因人而说，因问而答，不是系统的 ...

佛经中的说法，有了义和不了义之分。
　　“了义”的含义是：
　　(1)字面含义和所说的事情一致的说法；
　　(2)说的是普遍规律和绝对真理。
　　“不了义”的含义是：
　　(1)字面上所说和实际所指不一致的说法，隐含别义，指东说西的说法；
　　(2)权宜之说，变通之说，所指是相对真理。
　　密法还有“四法”“六印”的严格保密措施。
　　研究、学习佛法的人若不懂这种经典的特殊表述方法，像一般书籍那样理解它的文辞含义，没有一个不碰壁的。
　　由于上述两种原因，初学之人直接读经，不会获得较全面系统的知识。
————这个解释，请问你从何而知的？能否给我说说。如果你学的某部论典是这么说的，那么我劝你还是多看看佛经吧。

圣护

南无普见佛 发表于 2013-10-4 14:27
那么我们顺着您的思路往下说。您说五部大论在家人学不来。那么这可就麻烦了。五部大论本来就是提纲携领的 ...

那就顺着你说：
1，首先，基本纲领不是用来学的，本身就是修行的精要之处。所谓基本纲领即是道之三要：出离心、菩提心、空性见。离此三者，任作多么殊胜的修行，与成佛无关。
2，既然学习五大论不是无益，那深究有什么不好呢？ 那你第一条想表达什么含义呢？结合你第三条所说的意思，我不得不得出这样的结论：你认为学论典没有读经有益处。3，回复你的第四条，你觉得你真的能做到回向无上菩提吗？什么是大乘的修学？这个问题可很关键啊。
4，关于第五条，很抱歉，这句话我还没有完全学懂。从您的言论，我也没看出您懂心经中的这句话。请问：五蕴皆空什么意思啊？哪五蕴啊？为什么空啊？空是什么都没有么？五蕴皆空怎么就能度一切苦厄了？声闻阿罗汉懂不懂这些啊？

圣护

南无普见佛 发表于 2013-10-4 14:40
指引解脱的三乘佛法总的可以分为知和行两方面，知的方面是侧重理论知识教育，使有志解脱之众生，点燃智慧 ...

正因为非上智，才要依诸菩萨、历代高僧论著学习，来理解佛经。
你觉得你对佛经的理解可靠吗？比诸菩萨理解的还要正确？

南无普见佛

圣护 发表于 2013-10-4 14:59
那就顺着你说：
1，首先，基本纲领不是用来学的，本身就是修行的精要之处。所谓基本纲领即是道之三要：出 ...

那就顺着你说：
1，首先，基本纲领不是用来学的，本身就是修行的精要之处。所谓基本纲领即是道之三要：出离心、菩提心、空性见。离此三者，任作多么殊胜的修行，与成佛无关。
2，既然学习五大论不是无益，那深究有什么不好呢？ 那你第一条想表达什么含义呢？结合你第三条所说的意思，我不得不得出这样的结论：你认为学论典没有读经有益处。
3，回复你的第四条，你觉得你真的能做到回向无上菩提吗？什么是大乘的修学？这个问题可很关键啊。
4，关于第五条，很抱歉，这句话我还没有完全学懂。从您的言论，我也没看出您懂心经中的这句话。请问：五蕴皆空什么意思啊？哪五蕴啊？为什么空啊？空是什么都没有么？五蕴皆空怎么就能度一切苦厄了？声闻阿罗汉懂不懂这些啊？


回复：
1、你说的这三条，是位学佛的基本都知道，关键是能否行持。
2、请问你准备深究到什么地步呢？请说说。是宗大师的境界吗？“你认为学论典没有读经有益处”。这是你的想法，非我的观点。
3、回向简单，做到难。所以我现世求生极乐，因为按照阿弥陀佛的因地大愿之一：修诸功德至心回向无不往生。大乘的修学是位学佛的人基本都知道：无怨无悔，利益一切众生。关键是做到。
4、声闻缘觉还真未必能百分百的领悟到此段佛经。我们也不过是世智聪辨，不是证悟到此境界。五蕴、空等名词，请查《佛学大辞典》，辞典内有权威的解释。
我说说自己的理解，仅为讨论，不是说法。
观：从外相内心等观察世界的成住坏灭，也就是12因缘。
自在：一切看透了，明白了，自然就放下解脱了。
行：先学后实际的去做。做最关键。
般若菠萝蜜：这个就不说了。
多时：时时刻刻的警觉自己，不能有丝毫的放松。且证悟圣果不是一撮而就的，是个漫长的修持过程。
五蕴皆空：证悟到五蕴即色受想行识皆是无常皆没有自性，不过是三毒在作怪，自然就解脱了三届，证悟了圣果。
————你将以上内容联系起来，不就知道了，此段佛经是修行成佛的必然道路。

南无普见佛

圣护 发表于 2013-10-4 15:09
正因为非上智，才要依诸菩萨、历代高僧论著学习，来理解佛经。
你觉得你对佛经的理解可靠吗？比诸菩萨理 ...

一切以佛经为本。
论典数量浩如烟云，请问你都准备看那些大师写的论典呢？
论典的观点也有些不同的地方，请问你又该如何抉择呢？
你学佛准备达到什么层次呢？是做堪布法师格西吗？如果是的话，算我没说。

圣护

南无普见佛 发表于 2013-10-4 14:58
佛经中的说法，有了义和不了义之分。
　　“了义”的含义是：
　　(1)字面含义和所说的事情一致的说法； ...

解深密经，金光明经，大般若经，大宝积经。
建议把以上您从头到尾看一遍，功德无量。甚至于比建塔的功德还要大很多。因为般若经中说：建塔庙无数，不如读诵般若经的功德。见大般若经第四会：福門品第五。

南无普见佛

圣护 发表于 2013-10-4 15:18
解深密经，金光明经，大般若经，大宝积经。
建议把以上您从头到尾看一遍，功德无量。甚至于比建塔的功德 ...

《大般涅槃经》请你多看看，众经之王。
般若经的境界，是你我现在能证悟到的吗？呵呵，说点实际的事情吧。

圣护

南无普见佛 发表于 2013-10-4 15:16
那就顺着你说：
1，首先，基本纲领不是用来学的，本身就是修行的精要之处。所谓基本纲领即是道之三要：出 ...

对心经的解释纯属胡说八道。
友情提醒一下，为节约本论坛资源，不欢迎贴佛经的行为。详细请见：
http://bbs.gelupa.org/forum.php? ... &extra=page%3D1

南无普见佛

圣护 发表于 2013-10-4 15:18
解深密经，金光明经，大般若经，大宝积经。
建议把以上您从头到尾看一遍，功德无量。甚至于比建塔的功德 ...

尔时佛告天帝释言。有善男子善女人等。于深般若波罗蜜多。以清净心恭敬信受。为求无上正等菩提。书写施他复为解说。于深义趣令无疑惑。教授教诫诸有情言。汝应勤修真菩萨道。（大般若经第四会：福門品第五）
————我发现我是在这么做啊。你总不能说：檀波罗蜜（即布施），不在深般若波罗蜜内吧？檀波罗蜜修持不好，后五种波罗蜜如何能修好呢？

南无普见佛

圣护 发表于 2013-10-4 15:22
对心经的解释纯属胡说八道。
友情提醒一下，为节约本论坛资源，不欢迎贴佛经的行为。详细请见：
http:/ ...

说我是胡说，请问你有根据吗？

圣护

南无普见佛 发表于 2013-10-4 15:18
一切以佛经为本。
论典数量浩如烟云，请问你都准备看那些大师写的论典呢？
论典的观点也有些不同的地方 ...

您是不是以经为师，而不是依善知识学法？

南无普见佛

圣护 发表于 2013-10-4 15:29
您是不是以经为师，而不是依善知识学法？

我未对此发表过意见，请不要“欲加之罪何患无辞”。谢谢。

圣护

南无普见佛 发表于 2013-10-4 15:28
尔时佛告天帝释言。有善男子善女人等。于深般若波罗蜜多。以清净心恭敬信受。为求无上正等菩提。书写施他 ...

你把般若经从头到尾看一遍，里面有关于六波罗蜜多的关系。