除三宝外，居士等是否可以礼拜善神呢？答案是肯定的。

ljh

看不懂就要加强学习。

正清净

南无普见佛 发表于 2013-9-26 16:06
你平时喝的水吃的饭，有些也是佛菩萨化现的，对饭菜及水你是否也以对待佛的礼仪来顶礼皈依啊？佛菩萨也会 ...

如果我知道确实的身份，就会以实际身份对待之。。。。

南无普见佛

正清净 发表于 2013-9-27 08:48
如果我知道确实的身份，就会以实际身份对待之。。。。

在你不知道对方的确实身份的时候呢？

南无普见佛

ljh 发表于 2013-9-27 07:44
禅宗有两句名言：“郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身。”看见郁郁的黄花，那就是我们的般若智慧；看见青 ...

这是谁写的啊？乱。
看见郁郁的黄花，那就是我们的般若智慧；看见青翠的竹子，那就是我们的法性身。————扯啊。是黄花是有初到终，从此看出世间无常，了悟万法没有自性，人证悟自性本来面目。翠竹是在自性的境界上显现的，不加喜好厌恶。是这个意思。你引用的是谁写的啊？

ljh

不知道作者

南无普见佛

ljh 发表于 2013-9-27 10:01
不知道作者

郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身。
————这句话其实就是个修行次第。观察万物，了悟无常，勤修苦行，证悟本来面目。再观世间，就是慧眼观察，不再是情执深重了。

南无普见佛

ljh 发表于 2013-9-27 07:44
禅宗有两句名言：“郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身。”看见郁郁的黄花，那就是我们的般若智慧；看见青 ...

洞山祖师过河时，低下头来卷裤脚，正当这个时候，看见水里面显现他的影子，恍然大悟，他作了个偈子，里头有“渠今正是我，我今不是渠”的妙句，证明他确实悟道，证入般若不二法门。因渠不离我，我不离渠故，渠即是我，我即是渠。相即相入，性光与渠光互摄。  
————如我在渠内，则不是事实。如我不在渠内，为何渠内有我的影像？那个才是真正的我。观察吧，没有一个是真我，都是假的。都是四大和合因缘所聚。（这个意思还差不多）“渠即是我，我即是渠。”这就有点扯了。

尼玛丹珠

正清净 发表于 2013-9-26 14:39
不知道也就罢了，但如果知道了天神是佛陀化现的，还以天神的身份对待之？不合理吧。

恩，天道的帝释是六道中天道之佛
    净心是非天道之佛
    还有，释迦狮子、法王、焰口等佛，在不同之道中教化接引众生

尼玛丹珠

永真 发表于 2013-9-26 20:06
我只是贴了一段佛经公案，没有发表什么看法，您的观点是针对这个公案的吗？这个公案告诉我们，求菩萨道的 ...

恩，佛在《圣大解脱经》中教戒：
一者于誉于毁，心无增减。
二者若闻善恶，心无分别。
三者于诸愚智，等以悲心。
四者见上下众生，意常平等。
五者于轻毁供养，心无有二。
六者于他阙失，莫见其过。
七者见种种乘，皆是一乘。
八者若闻三恶，亦勿惊怖。
九者于诸菩萨，生如来相。
十者佛出五浊，生希有想。

法初

请问有没有说比丘比丘尼、优婆塞优婆夷是授过十四条根本戒或菩萨戒的？要是授过菩萨戒的，十四条根本戒的，从授戒来讲（我没有提及授戒）人家是金刚、是菩萨。佛菩萨有顶礼世间天尊的道理么？

大肠金

要看该人是什么认识，什么动机了。

zejicj

看看道家的历史就知道了,道家中的神整合了儒家和佛家的,甚至连广为传诵的历史人物都会被加进去.例如 关云长啥的.

你搜搜道家的紫金琉璃体和佛家的金光不坏身有啥区别?呵呵

了解的多了就会发现,很多信仰对终极生活形态的描述都是大致相同的,表达了大众对快乐生活的向往.

所以,信仰是一种生活的态度.不用把藏密当做迷信,咒啦,加持啦等等,信仰是帮助我们认清自己,认清世界的工具.是渡船,不是结果,不要为了某种神通,某种执念去修密宗,不然会出偏差的.

永真

zejicj 发表于 2013-10-10 10:13

你搜搜道家的紫金琉璃体和佛家的金光不坏身有啥区别?呵呵

了解的多了就会发现,很多信仰对终极生活形态的描述都是大致相同的,表达了大众对快乐生活的向往.

...

您心目中的佛身和道家的所谓“紫金琉璃体”没什么区别？您心目中的佛法和其他宗教的教义没什么区别？可惜事实并不是这样。