超度冤亲债主的说法从何而来，很奇怪，一直没找到具体的出处，请行家告知，谢谢。

南无普见佛

QIUZEMIN 发表于 2013-9-18 12:59
师兄你完全没有理解上面师兄说的意思
上面那位师兄所说的，是持心咒或者所谓驱魔应该有的心态
就是大悲 ...

大悲心说起来容易，做起来难。
请问此师兄能否做到大悲心啊？别只是嘴上说说罢了。我也不问他要头目脑髓，过于恐怖了；就问他要他的全部财产都给我，他能做到吗？做不到的话，就别拿那个境界来说事了。

南无普见佛

QIUZEMIN 发表于 2013-9-18 12:51
不要随便的复制几段佛经，你要知道必要要联系上下文的？
不要因为佛法而犯下恶业，这个是非常不明智的
...

对同一件事，不同的佛经，有些不同的说法。比如对小乘的态度吧，有些是赞叹的，有些是斥责的。这要看听法者的根器如何了。
你能说这不是佛经本身的问题吗？

南无普见佛

QIUZEMIN 发表于 2013-9-18 12:59
师兄你完全没有理解上面师兄说的意思
上面那位师兄所说的，是持心咒或者所谓驱魔应该有的心态
就是大悲 ...

《金光明最胜王经》十卷
善男子。此陀罗尼灌顶吉祥句。是过十恒河沙数诸佛所说。为护十地菩萨摩诃萨故。若有诵持此陀罗尼咒者。脱诸怖畏恶兽恶鬼人非人等怨贼灾横。一切毒害。皆悉除灭。解脱五障。不忘念十地。
————十地菩萨都要持咒护身，免除怖畏恶兽恶鬼人非人等的闹乱。请问十地菩萨能不懂大悲心吗？

QIUZEMIN

南无普见佛 发表于 2013-9-18 13:03 http://www.tudou.com/programs/view/fKnd81T43O8/ 海涛法师《慈悲甘露施食仪轨》
土豆网视频

你因为去看最新的，
在法师最新的完整的施食仪轨中，就是我上面所发的

南无普见佛

QIUZEMIN 发表于 2013-9-18 13:14
你已经去看最新的，还有一种这个没有召请吧
在法师最新的完整的施食仪轨中，就是我上面所发的

你也承认法师有最新完整版的施食依规。换句话说，就是法师以前编辑的施食依规不全没有发遣方式。对吧？

南无普见佛

QIUZEMIN 发表于 2013-9-18 13:14
你因为去看最新的，
在法师最新的完整的施食仪轨中，就是我上面所发的

网上的东西可信度有多少呢？
自己随便加减仪轨的情况也是有的，所以依靠网络非常容易犯下大恶，、
你说是不是呢？
————这是您的原话，要还给您了。当然了，和您也没关系，是编辑此施食依规的法师的原因。

QIUZEMIN

南无普见佛 发表于 2013-9-18 13:17
你也承认法师有最新完整版的施食依规。换句话说，就是法师以前编辑的施食依规不全没有发遣方式。对吧？

这点不是很清楚呢？
因为我有的是2013版的，
还有一种法师所编辑的施食仪轨 是否有发遣方式，对师兄来说很重要吗？
法师所编辑的主要是以《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》等经文。
师兄不妨先去看看此经再来发言如何

QIUZEMIN

南无普见佛 发表于 2013-9-18 13:05
大悲心说起来容易，做起来难。
请问此师兄能否做到大悲心啊？别只是嘴上说说罢了。我也不问他要头目脑髓 ...

因为作不到。所以才要修行，如果都做得到就已经是圣者的境界了

南无普见佛

QIUZEMIN 发表于 2013-9-18 13:26
因为作不到。所以才要修行，如果都做得到就已经是圣者的境界了

先百分百做到了，再拿那个境界来说事吧。否则就是好高骛远，不切实际了。
大家念声佛号，最终皆可因此得成佛果。请问你：能因念了一声佛，就号称自己现在是佛陀了吗？

南无普见佛

QIUZEMIN 发表于 2013-9-18 13:24
这点不是很清楚呢？
因为我有的是2013版的，
还有一种法师所编辑的施食仪轨 是否有发遣方式，对师兄来说 ...

没有发遣方式，就把那些来吃饭的饿鬼留在身边了。很简单的事情。
且你也说了“自己随便加减仪轨的情况也是有的”。我就不再多说啥了。

QIUZEMIN

南无普见佛 发表于 2013-9-18 13:11
对同一件事，不同的佛经，有些不同的说法。比如对小乘的态度吧，有些是赞叹的，有些是斥责的。这要看听法 ...

你完全曲解了佛经的
你要知道佛经有了义和不了义之分。
你要知道佛陀是因材施教的，每一个众生的根器都不同，所以佛陀开示的角度也有所不同
这个不能说是佛经的问题，只是角度不同而已，比如同一道题目有多种的解法 小学生和大学生的解题方法不同
总不能说小学生是对的，大学生是错的吧，也不能说是题目本身的问题吧
同样的道理佛陀也是一样的

QIUZEMIN

南无普见佛 发表于 2013-9-18 13:29
没有发遣方式，就把那些来吃饭的饿鬼留在身边了。很简单的事情。
且你也说了“自己随便加减仪轨的情况也 ...

师兄为何不去看看经文再来说呢？
这样不是才是合理的学习方法吗？
在《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》等经文点，确实没有发遣方式，我所拥有的是生命电视台的所印发的
官方所发的，不是个人印发的

QIUZEMIN

南无普见佛 发表于 2013-9-18 13:28
先百分百做到了，再拿那个境界来说事吧。否则就是好高骛远，不切实际了。
大家念声佛号，最终皆可因此得 ...

大家念声佛号，最终皆可因此得成佛果
这句话的意思是 念一声佛号，可种下解脱之善根
念佛持咒应该以三殊胜摄持
师兄可有系统的闻思修佛法，可有导师指导？

南无普见佛

QIUZEMIN 发表于 2013-9-18 13:31
你完全曲解了佛经的
你要知道佛经有了义和不了义之分。
你要知道佛陀是因材施教的，每一个众生的根器都 ...

如来常者名为依法。法者名常亦名无边。不可思议不可执持不可系缚而亦可见。若有说言不可见者。如是之人所不应依。是故依法不依于人。若有人以微妙之语宣说无常。如是之言所不应依。是故依义不依于语。依智者。众僧是常无为不变。不畜八种不净之物。是故依智不依于识。若有说言识作识受无和合僧。何以故。夫和合者名无所有。无所有者云何言常。是故此识不可依止依了义者。了义者名为知足。终不诈现威仪清白。憍慢自高贪求利养。亦于如来随宜方便所说法中不生执着。是名了义。若有能住如是等中。当知是人则为已得住第一义。是故名为依了义经。
不依不了义。不了义者如经中说。一切烧燃一切无常一切皆苦一切皆空一切无我。是名不了义。何以故。以不能了如是义故。令诸众生堕阿鼻狱。所以者何。以取着故于义不了。一切烧者谓如来说涅槃亦烧。一切无常者涅槃亦无常。苦空无我亦复如是。是故名为不了义经不应依止。善男子。若有人言如来怜愍一切众生善知时宜。以知时故说轻为重说重为轻。如来观知所有弟子有诸檀越供给所须令无所乏。如是之人佛则不听受畜奴婢金银财宝贩卖市易不净物等。若诸弟子无有檀越供给所须。时世饥馑饮食难得。为欲建立护持正法。我听弟子受畜奴婢金银车乘田宅谷米卖易所须。虽听受畜如是等物要当净施笃信檀越。如是四法所应依止。若有戒律阿毗昙修多罗。不违是四亦应依止。若有说言有时非时有能护法。不能护法。如来悉听一切比丘受畜如是不净物者。如是之言不应依止。若有戒律阿毗昙修多罗中有同是说。如是三分亦不应依。我为肉眼诸众生等说是四依。终不为于有慧眼者。是故我今说是四依。法者即是法性。义者即是如来常住不变。智者了知一切众生悉有佛性。了义者了达一切大乘经典。
《大般涅槃经》
————说实话，了义经和我们这些所谓的学佛者，关系真不大。因为做不到“不生执着”。

南无普见佛

QIUZEMIN 发表于 2013-9-18 13:34
师兄为何不去看看经文再来说呢？
这样不是才是合理的学习方法吗？
在《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》等 ...

这个问题以前就讨论过了。没有发遣方式的佛经，就3部左右吧，其他的都有。您的意思是：就因为这3部没有发遣方式的佛经，所以发遣方式可有可无吗？
且就是这3部佛经，有两部还是同一佛经的两个翻译版本，且不空大师又翻译了仪轨经。另一部佛经就是你提到的这部，也有相应的法作为相应的补充。