谨根据以下经文对南无普光佛提出质疑!!!

benxiangjietuo

估计这个话题会讨论到龙年。

南无普见佛

舍世 发表于 2013-8-30 15:52
在《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》中，佛也告诉阿难“若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号 ...

鬼龙蛇毒害不犯持戒人。（佛说犯戒罪报轻重经）

舍世

南无普见佛 发表于 2013-8-30 16:14
咱不说比丘比丘尼，那是出家人，和俗家弟子关系不大。咱就说“优婆塞优婆夷”。

【优婆塞】

请看清楚，是学发无上菩提心。
佛陀真的很慈悲！“学发无上大菩提心、受三昧耶戒、受灌顶”这些条件都不具足，也不是真正的优婆塞优婆夷，那么是不是就没有机会施食了呢？不是的！佛不会放弃任何一个众生。在《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》中，佛说：
"若复有重罪恶业累障难可除断者。每日咒乳粥以施饿鬼。满足七日。一切罪障悉灭无余。又复一法。若人遇大重病及诸鬼病等。当作面粥三器。咒之七遍。于旷野中施诸饿鬼。如是二七日。所遇病痛即得除愈。"
好吧，我承认，我就是那个重罪恶业累障难可除断者。

舍世

南无普见佛 发表于 2013-8-30 16:20
“若乐修行者。应从瑜伽阿闍梨。学发无上大菩提心。受三昧戒入大曼拏罗得灌顶者。然许受之受大毘卢遮那如来 ...

施食鬼道众生不是普通修行人能做的，有一定的修证能力才可实施

这是你在五楼说的。

善男子。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天。意欲受持此方便法者。（《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》）

请问童男童女是普通修行人吗？

梦竹

舍世 发表于 2013-8-30 17:34
这是你在五楼说的。

请问童男童女是普通修行人吗？

若乐修行者。应从瑜伽阿闍梨。学发无上大菩提心。受三昧戒入大曼拏罗得灌顶者。然许受之受大毘卢遮那如来 ...
我好奇的问一下，中国大陆n＋1年木有这个唐密的灌顶传承了吧···这位普见佛是不是要打到大陆将近百年来的全部法师···········

南无普见佛

梦竹 发表于 2013-8-30 18:25
若乐修行者。应从瑜伽阿闍梨。学发无上大菩提心。受三昧戒入大曼拏罗得灌顶者。然许受之受大毘卢遮那如来 ...

奥，那你是准备打击佛陀的真实教言了？你更牛！！！

津杭

梦梦哥哥又吵架啦

南无普见佛

梦竹 发表于 2013-8-30 18:25
若乐修行者。应从瑜伽阿闍梨。学发无上大菩提心。受三昧戒入大曼拏罗得灌顶者。然许受之受大毘卢遮那如来 ...

1、我的注册名是“南无普见佛”，不是“普见佛”。两者有天壤之别。别搞错了。已经提醒你N次了。
2、唐密灌顶失传，和应该按照佛经依规去做，是两个概念。不能因此失传了，就可以随意的简化，这个道理说不通。

舍世

南无普见佛 发表于 2013-8-31 06:43
奥，那你是准备打击佛陀的真实教言了？你更牛！！！

南无兄我们是在讨论问题，请不要和别人斗嘴！像我们昨天各自引证据典阐述自己的观点，不是挺好吗？
回到我们的问题，
佛陀说的很明白，“重罪恶业累障难可除断者”、“若人遇大重病及诸鬼病”、“童男童女”皆可施食，这就是佛陀的真实教言，可是你却断章取义的说，普通修行人不可施食鬼道众生。有一定修证能力才可实施。不能说你违背佛陀的教言，至少是没有全面理解。

南无普见佛

舍世 发表于 2013-8-30 17:34
这是你在五楼说的。

请问童男童女是普通修行人吗？

我们来看看《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》，此经对施食的要求：
1、此经明确提到了要召请“尽十方界一切六趣诸饿鬼神众”，但却没有发遣，此是我见到的佛经内唯一的，没有第二部佛经有此现象，很奇怪。也许是该经当时翻译不全或是流传过程中有了遗失。
2、此经明确提到了“当作是念。南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。南无一切龙天善神。”此最后一句也是唯一见到的———“南无一切龙天善神”，不可思议的说法，因为佛在其他经内提到的都是“皈依三宝，皈依佛皈依法皈依贤圣僧，皈依某大菩萨”等类似的教言，绝无“南无一切龙天善神”这个说法。“龙天善神”尚在六道中，众生可以供养，但绝不可做皈依。
3、此经明确提到了“善男子。若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。”换句话说，如果不能如法受持，则不能保证不被鬼神侵扰。
4、由第3条，我们看看怎么做到“如法受持”———彼人应当于白月八日或十五日。香汤沐浴涂诸妙香。着白净衣食三白食(谓乳酪粳米食或云大麦)起悲伤心。于诸众生愿誓安乐。于东方日出时。或夜月圆满时。于清净处。或月夜露地。当作三肘香水曼荼罗(云坛地也)以香泥涂地。除去恶硵。坛开四门(若用日初出肘。当作四方坛。若以月夜盛时。当作满月形)须四钵乳安其四角。（后略）
请问你，这些前期必须的准备工作，你能做到吗？没有具德的上师手把手教你，你会做“曼荼罗”吗？我看是没戏的。
5、佛在此经中多次提到了“汝应忆念如法受持。”也就是说，按照此经施食必须要如法，否则后果自负吧。

【曼荼罗】
华译为轮转圆满具足、坛、道场等。向例在印度修法时，必须筑坛，坛中安置佛像以祭供，后来把修法时所筑的坛及佛像，绘成图案，也叫做曼荼罗。
[佛学常见辞汇 - 陈义孝编]

南无普见佛

舍世 发表于 2013-8-31 10:01
南无兄我们是在讨论问题，请不要和别人斗嘴！像我们昨天各自引证据典阐述自己的观点，不是挺好吗？
回到 ...

曼荼罗：是佛教密乘的重要名相。佛教曼荼罗在具体的密法、密乘的事相运用中，筑起一方或圆的土坛，将观修之诸天诸尊，按照一定的规则安置其中。这就是曼荼罗的基本构成。在传统的汉传密教和现在的藏传佛教的西藏，都建筑有立体的供作事相仪规的曼荼罗。
佛教密宗修习有关“秘密法事”，各种事相仪规，进入有关时空时，特别是进入各种中阴时空时，为防止“诸天魔众”侵入，在修法时空划一圆圈或建以土坛，有时还在曼荼罗各个接口彩绘佛、菩萨等诸天诸尊、诸明王、明妃、空行像。一般把划为圆形或方形的修法坛场称为方便曼荼罗。认为此处充满诸天诸佛与诸菩萨，所以曼荼罗法界亦称“聚集”或“轮圆具足”。
（维基百科）

南无普见佛

舍世 发表于 2013-8-30 17:28
请看清楚，是学发无上菩提心。
佛陀真的很慈悲！“学发无上大菩提心、受三昧耶戒、受灌顶”这些条件都不 ...

学发无上大菩提心
————光是学是很容易的，关键是做到。难道佛的意思在此处仅仅是让弟子们不停的学吗？我看未必吧？

南无普见佛

舍世 发表于 2013-8-30 17:28
请看清楚，是学发无上菩提心。
佛陀真的很慈悲！“学发无上大菩提心、受三昧耶戒、受灌顶”这些条件都不 ...

【三昧耶戒】
（术语）授传法灌顶以前所授之作法也。三昧耶有不违越之义，故于通戒，初上座，次惊觉铃作法，归命，运心忏悔，归依，发心遮难，请师，羯磨及杨枝打，涂香，花鬘，烧香灯明，齿木，金刚线，金刚水是也。诸仪轨诀影一曰：‘密教修行，先三摩耶戒，初门也。今修四度加行终，传法灌顶之时，初受三摩耶戒者，末世也。何则？所谓三摩耶戒者，以三种之菩提心为戒也。住于根本三摩地之心，而非三平等则之心，则行法不成就故也。’
[丁福保佛学大词典]
连阿底峡尊者都不敢说自己三昧耶戒受持的很好，基本是天天破戒的，所以要时时忏悔。何况我们这些末法的众生了。

舍世

南无普见佛 发表于 2013-8-31 10:26
学发无上大菩提心
————光是学是很容易的，关键是做到。难道佛的意思在此处仅仅是让弟子们不停的学吗 ...

佛说了三个条件，其中一个就是学发无上菩提心，也就是说，你可能没有发起菩提心，但只要学，就满足了这个条件，并不要求一定要做到才可施食。

南无普见佛

舍世 发表于 2013-8-31 10:58
佛说了三个条件，其中一个就是学发无上菩提心，也就是说，你可能没有发起菩提心，但只要学，就满足了这个 ...

佛告阿难若欲受持施食之法。须依瑜伽甚深三昧阿阇梨法。若乐修行者。应从瑜伽阿阇梨。学发无上大菩提心。受三昧戒入大曼拏罗得灌顶者。然许受之受大毗卢遮那如来五智灌顶。绍阿阇梨位。方可传教也。若不尔者递不相许。设尔修行自招殃咎。成盗法罪终无功效。
瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经