请问上善和各位:恶业能够回向么

常如 · 发表于 2012-6-14 13:04

龙吟发表于 2012-6-14 13:00
这就是嗔恨的极端了，一开始就想要通过什么手段加害对方，甚至不惜考虑用佛教中的回向。

当然还有一种 ...

未必是嗔恨的极端，也可能是爱的极端。

龙吟 · 发表于 2012-6-15 09:02

常如发表于 2012-6-14 13:04
未必是嗔恨的极端，也可能是爱的极端。

准确说，也可能是因爱而生恨的极端。

gydz219 · 发表于 2012-6-20 16:44

回向,就是大乘的发心而已!

letmeback · 发表于 2012-7-5 18:16

五浊恶世不就是众生恶业回向而成的吗？

泰若宝 · 发表于 2012-7-5 21:30

要明白回向真正的目的是什么？我还不能清清楚楚的明白。

从因果缘起方面也能去思维这个问题。如果回向别人恶业有作用长久倒霉的应该是自己。有嗔恨才会那么做吧，若怀嗔恨心很麻烦。

《入行论》第六品安忍：（整品都太好了有时间的人找来看全部吧这里只是其中几句而已）
总之人若有嗔心终不能得安乐住
由嗔恚魔於其中便能兴起诸苦恼
若人谨慎伏嗔心现生后世皆安乐

咎由自取受其害何能嗔恚责他人
譬如地狱诸逻卒亦如刀山剑叶林
皆由自业之所生当於何人生嗔恨
譬如地狱诸逻卒亦如刀山剑叶林
皆由自业之所生当於何人生嗔恨
由我先业所招感遇诸有情为我害
彼若因此堕地狱得非由我令颠坠
由依彼等修忍辱令我众罪得祛除
由我彼等坠地狱长劫沉轮受诸苦
是我於彼作损害彼等咸皆饶益我
云何作是颠倒行於彼悖忤生嗔恚
若我意乐有功德何能堕於地狱中
若我於己善防护於彼有何福可生
若以损害为酬答即於彼不能防护
我之善行即失坏且亦坏我忍辱行
心非色质无形体谁由何处能损坏
若於色身起贪著此身始为众苦侵

泰若宝 · 发表于 2012-7-5 21:34

隆莲法师译的。

MLM · 发表于 2015-8-20 01:13

本帖最后由 MLM 于 2015-8-20 01:20 编辑

上林如梦发表于 2012-6-8 12:55
本人的意思就是一个人做了善事以后回向譬如我诵了一遍金刚经然后回向上善老大长命百岁应该有用吧 ...

...

云梵 · 发表于 2015-8-22 23:40

本帖最后由云梵于 2015-8-22 23:42 编辑

会有用，不然就没有诛法了啊。就没有“画个圈圈诅咒你”了嘛。

会有用的。并且，善法回向人，自己得七，被回向的得三（见地藏本愿经），同理，恶念回向（诅咒）人，也是自己得七，他人得三。别人还没咋地，自己先遭了。如果自己得抗打击能力太弱，那么被诅咒的人，还没事呢，诅咒人家的人，自己先挂了。哈哈哈哈哈。
而且诅咒学佛的人，会很糟糕的。因为学佛的人，至少都知道念个观世音菩萨啊。就不知道学佛的人，遇到事情解决不了了，也会念念大慈大悲观世音菩萨，这下完蛋了，咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人啊，哈哈哈哈哈

洛桑日不丹 · 发表于 2015-8-23 22:34

当然有用，对自己造成加倍的伤害。对别人应该没啥影响。
打个比方，一般来说良药治病很难药到病除，需要一个过程，长期服用才会康复；但是吃毒药，一粒就可以马上死。

云梵 · 发表于 2015-9-1 20:40

洛桑日不丹发表于 2015-8-23 22:34
当然有用，对自己造成加倍的伤害。对别人应该没啥影响。
打个比方，一般来说良药治病很难药到病除，需要一 ...

还是自己抗打击能力不行。这个能力也是可以练习的，甚至是有传承的，这样的话，自己就没那么容易挂，而也会有效果啊。
例子就是米勒日巴嘛。

譬喻是，对治疾病的药，也要注意分量，如果药量加大10倍，也就把人治死了。理论上，患者只要自身体质超级强大，是可以治好病的。可是一般人，顶不住药劲，良药就成了毒药，只是和毒药达到的效果是一样的，本质上区别很大，区别的关键就在受者本身。

洛桑日不丹 · 发表于 2015-9-2 00:52

云梵发表于 2015-9-1 20:40
还是自己抗打击能力不行。这个能力也是可以练习的，甚至是有传承的，这样的话，自己就没那么容易挂，而也 ...

良药和毒药是不对等的。很多绝症是无药可医的，还有很多良药虽然有效却起效慢。但是毒药，绝对有效，而且马上见效。

narraboth · 发表于 2015-9-2 06:49

鴻泥最近貼的大智度論筆記講到發願，有點類似。說"惡業有盡，善業無盡"
理由是，眾生都欲離苦得樂，沒有人願意下地獄，所以善業有願力支持，惡業沒有。

我認為詳細說起來，善業不能感惡果，惡業不能感善果，這是確定的，例如外道殺生求福，無法感善果。同樣地，造善業發惡願，也屬於發願顛倒，不應感得所願之果。
惟有行為與發願相應時，才能增上其果。
又，行善後發願代受他人之苦令他得樂，但最後也不會因此感得苦果，反而會感得能具有令他得樂之能力的殊勝果。既然發願代受他人苦無法真的令他人之苦移於自身，那發惡願令他人苦，又何能把苦加之於他人相續?
又，發惡願跟詛咒是不一樣的，詛咒本身是行動，藉由咒力或使役鬼神等傷害他人，本身是造作新的業。

不過，以三寶為對境時，有些惡願也會成辦。除了之前提到的修行人臨終發惡願，結果轉生為大力鬼，還有公案如吉祥比丘尼。我聽聞的公案中說，她本來貌美，因厭患美貌帶來的麻煩，發願變美為醜，結果得了痲瘋。到最後當然通過觀音齋戒恢復莊嚴相貌，故終究還是有解脫的加持，但之前似乎就是惡願成辦了。我的上師講到這個公案特別說，不要對三寶發惡願，後果嚴重。

freesky · 发表于 2015-9-9 14:21

能不能这样比喻：

善业：就如我赚了很多钱，可以由己愿把钱送给很多人。就是可以自主性

恶业：就如我欠了很多债，无法自主，别人只会向我要债。（但是如果有人有慈悲心和善业可以帮我还点钱，就如高僧大德帮人消灾）

我这个没有经典依据啊……

慧灯元照 · 发表于 2015-9-9 14:58

可以。这个问题以前问过一位格西。
虽然觉得很冤枉，但如果某人在我不知情的情况下为我杀了一只鸡，我也要跟着倒霉。
推到极限，如果恨一个人，那就为他拼命杀生好了。但这种损敌八百自损八百万的做法，得是多蠢。

hsg0102 · 发表于 2015-9-9 15:54

胆肥的无所谓！

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