眼泪降魔

明雀扎吉

密勒日巴真的藏身於牛角中嗎？ / 宗薩欽哲仁波切
2010年宗薩欽哲仁波切中國之行-浙江大學

問：我來自上海。我感覺今天的開示比以前我聽過的課程提供給我更多有關佛教的知識。我對佛法一直很好奇、有興趣、有親切感。然而，我這一代人大多數是成長於無神論的文化中，因而一些如一位西藏活佛可以藏身於犛牛角中，或達摩一葦渡江這些神跡故事，成為了我們接受佛法的障礙。仁波切剛剛說佛陀傳法時是依據物件來傳的。我想有些這類的故事只是象徵性的，於是我覺得我的障礙已經清除了。可是在仁波切的書裡也提到那個犛牛角的故事。它真的發生了嗎？這對我很重要。如果他真的藏身於牛角，那我就傻了；如果這只是一個象徵，那我的障礙就排除了，我可以敞開心扉。我不是很確定，大師，能否請您幫我跨越我的障礙？

答：這是一個很好、很重要的問題。我們在討論的是相對性。舉例來說，如果你一整天都和你最好的朋友在一起玩得很開心，真的很開心，時間就過得很快。可是如果你突然被關到牢裡去一個小時，那一個小時裡的每一分每一秒都過得很慢。所以你也創造了一個奇跡，因為一整天比一個小時還短。

        在此我們需要瞭解的是：佛陀在教導沒有所謂最小、真實存在的最小，也沒有所謂真實存在的最大。就連物理學家也贊同這點。比如，這張桌子比那個大，所以那個比較小。可是那個不是最小的，因為那邊那個更小。這個真理，或對這個真理的了悟就是奇跡。

        這是個很重要的問題，因為在幾乎所有佛經中，佛陀從來沒有因施展奇跡而被讚頌，非常非常少。就算在今天，我們的上師也常常警告我們，如果我們這些弟子有一點點的神通、有一點點的法力，那是一種障礙。所以密勒日巴對惹瓊巴所做的，是在教導大與小的非二元論。當我們需要對沒受過教育的文盲解說這些道理時，只有透過這樣的故事。

        在中國文學作品中，我一直覺得《西遊記》是非二元論最了不起的教材之一。孫悟空永遠也沒有辦法翻出如來佛的手掌心。在印度通過故事來講述非二元論的傳統也是很不可思議的。在著名史詩《摩訶婆羅多》中，當阿周那必須殺死他的堂兄還有其它很多人，其中包括他的老師，那是最難的，但是他必須這樣做。這位老師是個盲人。這些全是有象徵含義的，它真正要說的是：老師無法教授你任何東西，但在相對的世界裡，一切都是老師所教授的。只有當你超越老師時，你才能了悟。不過，請你們不要殺死自己的老師。

明雀扎吉

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　    惹琼巴说道：“师父啊！我现在真是饥寒交迫，我们到那边牛毛帐篷处去讨一点食物来吃吧。”

　    尊者说道：“但是现在不是乞食的时候呀。“

　    惹琼巴说：“可是我现在肚子实在饿了，无论如何也去讨点饭来吃吧。”

　    尊者说道：“既然如此就去吧！按照习俗和因缘我们应该到前面的第一家那个大帐篷去乞食才对。”

　    惹琼巴却说：“行平等乞食要不畏富，不傲贫，所以我们应该到那最后一家小帐篷处去乞食。”

　    于是二人就走到那座黄色的小帐篷门口，向内招呼作乞食的要求。里面走出来一个面貌狰狞的老太婆说道：“好的瑜伽行者能够无分昼夜的安贫如常；这类人，我们就是拿东西去供养也不会受纳的。像你们这些贫嘴的人，（吃了）自己的那一份嫌不够，还要到别人那里去打主意！我家中的食物已经在今天早晨布施光了，你们最好到别家去要吧。”老太婆恶狠狠的说了这些不客气的话以后就进里面去了。

　    尊者说道：“今天看样子是没得吃了，太阳也快下山了，不如找个地方早点睡觉吧。”于是二人就在帐篷的对面安睡下来。到了中夜时分，听见帐篷里面有众人喧闹的声音，到了后半夜闹声渐息。次日清晨太阳出来时尊者说道：“惹琼巴，你到对面那所小帐篷里面去看一看。”惹琼巴依嘱进入帐篷一看，说道：“里面除了昨夜那个吝啬的老太婆（的尸身）外，什么都没有了哇！”

　    尊者道：“既然如此，我想在帐篷里面的地下某处，大概会藏有吃的和用的东西吧。”原来这个地区正在闹瘟疫，这个老太婆的大限也已经到来，竟在泼口恶语之后悄悄的死去了。她的所有财物都被附近的牛场娃拿得精光，只剩下一小口袋的黄油、干酪和熟麦粉，以及一铜匙的酸乳酪。

　    尊者见了说道：“惹琼巴呀！一切诸法都是像这样的。昨晚这个老太婆还那样的珍惜她的财物，今晨却什么也没有了。我俩就是目睹此事的见证人(8)，所以，人应该向乞食者布施才对啊！”

　    于是师徒二人就把老太婆剩下的一点食物作供品，为她作了一个会供。然后惹琼巴就把会供所剩余的残食包好背在肩上准备起程。但是尊者说道：“惹琼巴啊！要吃死人的食物就应该替死人消灾。世上有一句话说：‘年青人要作事和生产，老年人应该消费和享受。’所以现在你应该背起这老太婆的尸首，我在面前为你带路。”

　    惹琼巴害怕会被死尸的污障所染，满心不情愿的背起老太婆的尸首，由尊者在前面领路来到一处沼泽地。尊者说道：“就把死尸放在此处吧。”（惹琼巴就把死尸放在地上），尊者将拐杖插在女尸的心间说道：“惹琼巴啊！一切众生都会这样的死去。可是人们却根本忘却了‘死之来临’！所以多半自绝学佛之因缘。我们二人也应该时常深加警惕才对。”于是就向惹琼巴唱了下面这首无常幻化六种譬喻歌：

    噫戏上师恩，深浩难思议！无常铭心骨，心自向佛法，
    一切之所行，自然与法合。人若常念死，必克懈怠魔。
    无常难预测，死期难自知，昨夜老婆子，今已成尸骨。
    吾子惹琼巴，勿傲勿顽强，虚心凝神听，老父之教言：
    我观外境时，见一切诸法，无常不暂住，恍如昨夜梦。
    念一切如梦，悲感心难安。惹琼应深思，断惑求解脱！
    思兮怀正道！想兮念佛法！吁嗟此肉身，贪乐欲难填！
    纵然满其愿，终为苦恼因。此身臭皮囊，内贮众秽物，
    子兮莫自傲，思维此歌义！细观此身时，知为无常法！
    如乾达婆城，虚幻无有实，念此心畏惧，悲感意难安！
    惹琼应深思，断惑(9)求解脱！思兮怀正道，想兮念佛法！
    人若怀恶心，必难得安乐，心乱念头多，是为悔恼因。
    性情若暴恶，自恼自寻苦。是故子惹琼，应息诸妄念！
    舍却众贪欲，思维此歌义！内观此心时，知为无常法，
    须臾不暂停，如彼林中雀，念此意难安，一心向佛法。
    惹琼应决志，常年依山住，思兮怀正道！想兮念佛法！
    还观此呼吸，命息如悬丝，随时皆可断，如昨夜老妪。
    故于今生事，不应起贪著。吾子惹琼巴，善思此歌义！
    内观此动息，无常似晨雾，晨雾速消亡，逝空渺无迹，
    念此我心悲，感叹意难释，惹琼应坚志，断此变动法！
    思兮怀正道！想兮念佛法！性恶之亲友，伴之必招损，
    到处兴是非，口舌无已时，如彼老妪邻，作害不作益。
    吾子惹琼巴，希求莫太奢！谛听并思维，此歌之义理。
    我观众亲侣，常伴之密友，悟彼无常性，如市集过客。
    难聚终必散，无有真实义，念此我心悲，感叹意难释。
    吾子惹琼巴，应舍亲友执。思兮怀正道！想兮念佛法！
    自己所积财，终为他人享，三有轮回道，业性本如是，
    悭吝所积财，终随他人去，如昨夜老妪，所有尽荡然！
    吾子惹琼巴，心莫生贪念，谛听并思维，此歌之义理！
    冷眼观财物，辛勤之所聚，无常不可恃，如群蜂采蜜，
    艰辛所聚物，终为他人享，念此我心悲，感叹意难释。
    惹琼应努力，开启自心藏！思兮怀正道！想兮念佛法！”

   　 歌毕，二人将老妪之尸骨埋葬妥善，并超度其神识入于法界。将剩下尚能食用之食物带在身上，向百则之杜远聪行去。

世上之人多如此，肯把狂心向圣贤。笑谤由他只祝福，我辈亦曾如彼人

仁青措

好故事。以慈悲心降魔度人之事不违佛教之理。大可不必在意，只当是我们学佛人在修慈悲与忍辱。

jefffangji

仁青措 发表于 2012-4-29 20:47
好故事。以慈悲心降魔度人之事不违佛教之理。大可不必在意，只当是我们学佛人在修慈悲与忍辱。

确实确实，这两天恰逢师父将菩提心，和四无量心的舍，在藏文里，舍和中文的意思不一样，不仅是舍去的意思，还有平等之意，也就是将亲人和冤对都平等对待，我觉得也是将佛给的一次机会将佛法运用到实际当中。

jefffangji

明雀扎吉 发表于 2012-4-29 20:21
和JJ师兄分享一下
　    惹琼巴说道：“师父啊！我现在真是饥寒交迫，我们到那边牛毛帐篷处去讨一点食物来 ...

谢谢师兄的分享，师兄非常有才啊，能作诗，呵呵。这个故事师父前两天也讲过，不过你很厉害，名字都记住了，这两天我也接受教训，听故事的时候，把名字，地点都记录下来，嘻嘻。

故事里面的尊者给我们做了一个很好的榜样，虽然被老太婆说了，但是在老太婆往生后，还帮她背大体，还帮忙超度，并且无丝毫挂碍，顶礼尊者！！
同时也提醒我们寿命无常~~真是好故事~~

明雀扎吉

jefffangji 发表于 2012-4-30 00:06
确实确实，这两天恰逢师父将菩提心，和四无量心的舍，在藏文里，舍和中文的意思不一样，不仅是舍去的意思 ...

是的，真正的慈悲心是平等心。慈悲不是说，你看我做的不好，我比较穷比较弱，哦，好可怜，所以你同情我。不是这样的。而是说你我是平等的。我有难，你感同身受。
藏地比人说了的大成就者何止米勒日巴尊者啊。也不是我能记住，你懂的，有百度。哈哈。
我想起还有一个故事，这就只能靠记忆了。
说是两位喇嘛，有一位大家都认为他很厉害！一顶一的好！有一位是一位大成就者，但是很低调。我师父说，藏地就是这样的。在藏地，你问他们活佛，你是不是仁波切啊，他们都会说，哦，不是啊，我只是一个普通的和尚！哈哈。
这位“厉害”喇嘛和大成就者是不认识彼此的。有天他们在一个村子相遇了。这时候“厉害”喇嘛被请去家里超度一名亡者，可是他心不在焉，全心全意就在想供品。大成就者觉知了，就很着急，可是村子里的人太没有福报了，他只能睡在马厩里。于是他就坐在马厩一夜没睡觉，把亡者超度到了净土。
早上，大成就者起来去敲“厉害”喇嘛的门，然后说“你想了一晚上的那匹供品里的好马应该给我了吧？我可是费力一晚上才帮你把那个人超度了啊！"

哈哈~有不少人呢，可能因为种种原因，还希望以“科学发展观”学佛。这是可以理解的。也是值得鼓励的。
因为藏传佛教最讲究的就是“逻辑”，但是这个逻辑应该是缜密的佛学逻辑，而并非“世间”逻辑。
就如同佛陀三转fl时，曾化身在2处同时讲法，按世间逻辑这不是骗子，就是神经分裂了。

如果不是清空自己的成见，只是想把佛教按自己现有的“合理”观削巴削巴凑成自己认为靠谱的真理的话，其实是满辛苦也很吃力的。因为那时候，也许把眼泪降魔故事里的主角换成任何一位超级有名的喇嘛，大家反而就没有意见了，顶礼赞叹，说，哇！某某大喇嘛好厉害，顶礼顶礼！对普通僧人的故事就觉得很可笑，甚至嘲弄讥讽一番。
那样的话，这样的顶礼只不过是因为对方有名气罢了，并不是真正因为对方的内心功德所感动撼动。

我一直在想，这样的我们怎么和古代那些智者相比啊？真的很惭愧。

不要只凭外相判断上师。噶举祖师那洛巴初见帝洛巴，以为他只是平凡渔夫；密勒日巴初见马尔巴，以为他只是乡下老人。伟大上师，乍看可能像凡夫，“甚至猪狗不如”，不要被外貌骗了，上师并不是坐在法座上，面前摆满金刚杵、金刚铃，就叫“金刚上师”。“不要看外相，要看内在功德”。

这个不是我说的哦，这是（贴给上师粉丝俱乐部的看^^) 大宝法王噶玛巴 的开示。

明雀扎吉

扎西多杰 发表于 2012-4-27 11:52
小时候外婆讲故事
小山羊斗败狼外婆
小白兔蹬飞老鹰

师兄，您好。看您对祈竹仁波切非常有信心，真的是太棒了。我乐意与您分享2则仁波切的开示：
为什么在信佛的人家中有时也会有鬼灵作崇呢？
答： ‘非人’等众生哪里都有，在信佛的家庭中，甚至在寺院中，也一样会有它们的存在。认为它们怕见到佛像的想法，只是民间信仰的误解而已。它们与你一样是六道中的众生，你见到佛像不怕的话，为什么它们就会畏怕佛像呢？你是一个三宝弟子，而且还自称为大乘弟子，那么你就不须畏怕‘非人’，也不应以嗔心或敌对的心态对待它们，反而应该以慈悲心处待任何众生，包括‘非人’在内。如果你心中真的对三宝一心依止，是不可能受到‘非人’加害的。即使它们及任何众生对你伤害，那不过是你过往世所造下之苦因现在成熟结果而已。如果没有痛苦的种子，是不可能遇上痛苦的果报的。要完全脱离众生的加害，就必定要停止造恶因，例如伤害众生及嗔心等。历史上有很多真正生起了慈悲心及菩提心的大师，连老虎、大象及毒蛇等畜牲及‘非人‘等都乐意与他们亲近，完全不会加害，这就是因为这些大师心中再没有嗔心存在的缘故。又有些人以为家中的‘鬼’就是死去的亲人或曾住在该处的人之鬼魂，这是不符合佛法，及对轮回的误解。它们只是饿鬼道的众生或‘非人’等众生，并不是死去了的亲人在死后仍在住处流连。人在死后会经历一段中阴时期，其间不超于四十九天，然后就会投生六道中的其中一道，并不会如民间迷信所说永远流连于前生居处。




如果有鬼灵等加害作崇，应该怎样去处理呢？
这些‘非人’只不过是六道中的众生，并无太大的能力，也不值得你去畏怕。它们既然也是有情众生，你就要以慈悲心去对待它们，不可以伤害它们。只要你对三宝依止的心坚定，‘非人’是不可能加害你的。慈悲心与依止三宝的心，是两种有效的对治‘非人’之方法。‘非人’没有能力加害一个对三宝有依止心的人，也不能伤害真正有慈悲心的修行者。为你说一个故事：一个小贼有一天见到施主送了一块贵重的布料给一位僧人。小贼在半夜潜入僧人隐居的地方，但却被僧人捉住而重重打了三棍，打第一棒时僧人口中念著：‘皈依佛’，打第二棒时喊著：‘皈依法’，打最后一棒时就嚷著：‘皈依僧’，然后僧人就把小贼放走了。这个小贼在走过一条有很多猛厉’非人’流连的渡桥时，悻悻然地自言自语：‘幸好佛教中只有“皈依佛”、“皈依法”和“皈依僧”这三种皈依，如果多几个“皈依”的话，我肯定会被打至惨死！’。这条渡桥附近一向有很多‘非人’流连，常有欲过桥者被‘非人’杀死，但这些‘非人’不但未能加害小贼，反而因为他不经意地诵念三皈依之力量，整晚都不能过桥。由此可见，不经意地诵念三皈依已令‘非人’不得加害了，何况至心地依止三宝呢！在遇上‘非人’加害的时候，也可以在早上恭诵《般若心经》九次及多诵三皈依。如果问题十分严重，乃至真的威胁到家人的生命安全，可以请高僧大德加持修法以解决问题。


僧人降魔的不仅仅是“眼泪”，而是眼里里蕴含的“慈悲心”。我想这位师父说这个故事并不是说，遇到魔鬼哭一哭就降伏了。
而是具有慈悲心的人，即使眼泪也有无限的力量吧。至于我们的眼泪，为什么不能降魔，可能就还是要自己问问： 我们真的慈悲吗？？


如果我是故事中厉鬼的话，我想，有一位僧人，这样平等无私的关心我，我也会情不自禁，放下手中的兵器吧！我想，应该是这个意思的。
（还有，你的头像很有趣）

jefffangji

明雀扎吉 发表于 2012-4-30 07:16
是的，真正的慈悲心是平等心。慈悲不是说，你看我做的不好，我比较穷比较弱，哦，好可怜，所以你同情我。 ...

不要只凭外相判断上师。噶举祖师那洛巴初见帝洛巴，以为他只是平凡渔夫；密勒日巴初见马尔巴，以为他只是乡下老人。伟大上师，乍看可能像凡夫，“甚至猪狗不如”，不要被外貌骗了，上师并不是坐在法座上，面前摆满金刚杵、金刚铃，就叫“金刚上师”。“不要看外相，要看内在功德”。

真真切切的谢谢~~再次学习了！！
我在想你是不是有神通啊，你讲的故事，都是这几天我们上前行的课上讲的，这几个上师都讲了，不过你讲的比上师的翻译讲的好，哈哈，也有可能这几个故事真的太经典了。

jefffangji

当时米勒日吧去找马尔巴的时候，马尔巴那天给他夫人说，给我准备两坛酒，我要去种田，他夫人问，平时你都不去，今天干嘛要去，马尔巴说今天就是要去。
后来米勒日吧到了当地，见一群小孩在玩，问当地一群小孩子，这里有没有一个马尔巴大师，大家都说我们这里没有大师，只有一个小孩说，我爸爸叫马尔巴，但他不是大师，你找他，我可以带你去，带米勒日吧找到马尔巴的时候，他正在种田，他说你找米勒日吧可以，我认识他，但你要帮我把这里的田全部种完，并且把这两坛酒喝掉，米勒日吧想都没想就帮他干活了，后来跟着他回家，到了家里，马尔巴说，你等等，我去找他，就一个人走了。
后来米勒日吧等了很久，发现那个人又坐在座位上，这个时候马尔巴才告诉他，我就是马尔巴。

扎西多杰

明雀扎吉 发表于 2012-4-30 07:38
师兄，您好。看您对祈竹仁波切非常有信心，真的是太棒了。我乐意与您分享2则仁波切的开示：
为什么在信佛 ...

谢谢你的“善意”仅是把我看成“小白”
而非楼主观想的“冤家”，“敌人”把我观想在前面

呵呵呵呵，唱的好听有什么用，知我者谓我何忧，不知我谓我何愁！
当代佛学票友者口口说空，处处着有，开宝马就是好人吗
论坛小天地，佛油子尽在其中，尽显人间多少是非事

既然可以讲故事，老夫说说笑笑间，某人慈悲毕露，呵呵
吃茶去

明雀扎吉

扎西多杰 发表于 2012-4-30 21:26
谢谢你的“善意”仅是把我看成“小白”
而非楼主观想的“冤家”，“敌人”把我观想在前面

你说的很对。我非常赞同！

明雀扎吉

jefffangji 发表于 2012-4-30 11:37
不要只凭外相判断上师。噶举祖师那洛巴初见帝洛巴，以为他只是平凡渔夫；密勒日巴初见马尔巴，以为他只是 ...

哈哈，是的呢，肯定是太经典了。
我的神通就是能上网，现在能上BBS的人都有的，哈哈!

化生

扎西多杰 发表于 2012-4-30 21:26
谢谢你的“善意”仅是把我看成“小白”
而非楼主观想的“冤家”，“敌人”把我观想在前面

你是佛教问题的专家吗？
你的判断是100%正确的？
你是在嘴硬还是在骗别人还是在骗你自已啊？

扎西多杰

明雀扎吉 发表于 2012-4-30 21:38
你说的很对。我非常赞同！

你还算是个“小资”
一般人的回复我都略过....

黃財神

麻煩兩位不要在爭,太無聊了。