接着请教问题！

净才

定达 发表于 2012-1-31 22:46
1佛语有不正确的。令入而秘密之经，即，为摄受外道习气浓厚的补特伽罗最终入佛道，而宣说有补特伽罗我的经， ...

1、你的引文恐怕有误，“宣说有补特伽罗我的经”哪里不正确了？即便应成派也承许补特伽罗于名言中有啊！另，正确不正确，须看站在哪个立场来说，以及观待闻者根器而说。因为立宗者并没有加以条件的限制，那就会有多种情况出现...如果站在佛的角度，佛的教言都是对一定的对象所做的应机引导，对当机者没有任何错谬、失误、或不正确的，此为佛的语功德圆满所致。如果是后来者，以及后来之不当机者，或因断章取义，或因望文生义而产生误解导致引导不正确，此非佛之过，实乃自之咎。
比如佛说：“先杀父母...”属于不了义，不可依言取义，此就不当机者而言。若是当机者，与此语之真实义不会错解。故不能成立“不了义为错谬语”。
又如：即便是了义，如应成派之空性见，若对初业行者随意开显，犯菩萨根本堕，以能导致舍弃大乘之错误。故了义若对机不当，也可导致不正确！

2、比量是分别心，我们俩没有异议，我前面提到的是现量——见到烟...你却有意回避！请你还是想办法成立烟是心法吧。若不能成立，则你前说之三量皆为心法就不能成立。

柯南

z110 发表于 2012-2-2 16:15
這個你要认真滴研究一下..呵呵

好啊!
那我們來列一下經名,我列弟子們有合掌恭敬,信受奉行的
你列弟子們沒有合掌恭敬,信受奉行的
看看誰列的比較多..呵呵

z110

柯南 发表于 2012-2-2 16:28
好啊!
那我們來列一下經名,我列弟子們有合掌恭敬,信受奉行的
你列弟子們沒有合掌恭敬,信受奉行的

你认真研究、好好研究就行了。列“经名”干什么呢？纯属多此一举。
难道我列个“柯南”的名字，就代表我已经把柯南研究透了吗？

净才

定达 发表于 2012-2-1 08:40
不管怎么表达，对于佛语，有些是不能照本宣科地承认，只要承许这点目的就达到了。

你这个说法不够严谨。严谨地说法应该是：对于佛语，不能轻易地认可自己的理解。
作为一名佛弟子，如果在读佛经或具量论师的论释时，心中现起了不能承许之义时，若认为不是因自己障深慧浅，从而导致而理解有问题，而是佛菩萨糊涂了、搞错了，那过患可就大了......

柯南

z110 发表于 2012-2-2 16:39
你认真研究、好好研究就行了。列“经名”干什么呢？纯属多此一举。
难道我列个“柯南”的名字，就代表 ...

列不出來..呵呵  真的沒關係的!

z110

柯南 发表于 2012-2-2 17:21
列不出來..呵呵  真的沒關係的!

看来你对佛经了解的太少了。如果想列，当然列得出来。
只是不想像你一样，做那种无聊的、无意义的、多此一举的事情而已。

柯南

z110 发表于 2012-2-2 17:28
看来你对佛经了解的太少了。如果想列，当然列得出来。
只是不想像你一样，做那种无聊的、无意义的、多 ...

不會吧!
光是這經名就很有意義啊!
列一個給你看看:
金剛般若波羅蜜經
......佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、一切世間、天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

z110

柯南 发表于 2012-2-2 17:21
列不出來..呵呵  真的沒關係的!

你怎么会认为列不出来呢？哈哈，看来你对佛经了解的太少了。
你不会连《心经》都没读过吧。我把心经全文抄到这里，你好好读读噢。

般若波罗蜜多心经

　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
　　舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
　　舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中，无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
　　菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
　　三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
　　故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
　　故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：

　　揭谛揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃

z110

柯南 发表于 2012-2-2 17:21
列不出來..呵呵  真的沒關係的!

你怎么会认为列不出来呢？哈哈，看来你对佛经了解的太少了。
再给你列两个：
1、《佛说尸迦罗越六方礼经》 后汉沙门安世高译
。。。所生趣精进，六度为桥梁，　广劝无极慧，一切蒙神光。
2、《佛说魔娆乱经》
、、、鬼有忧戚念　　目连所感动　　恐怖极恐惧　　忽然则不现。

都是没有的。、。

柯南

z110 发表于 2012-2-2 20:01
你怎么会认为列不出来呢？哈哈，看来你对佛经了解的太少了。
再给你列两个：
1、《佛说尸迦罗越六方礼 ...

原來你只知道有這版本啊!
看看這一版..呵呵

般若波羅蜜多心經(燉煌石室本)
國大德三藏法師沙門法成譯

如是我聞。一時薄伽梵住王舍城鷲峰山中。與大苾芻眾。及諸菩薩摩訶薩俱。爾時世尊等入甚深明了三摩地法之異門。

復於爾時。觀自在菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀察照見五蘊體性。悉皆是空。時具壽舍利子。承佛威力。白聖者觀自在菩薩摩訶薩曰。若善男子。欲修行甚深般若波羅蜜多者。復當云何修學。

作是語已。觀自在菩薩摩訶薩答具壽舍利子言。若善男子及善女人。欲修行甚深般若波羅蜜多者。彼應如是觀察。五蘊體性皆空。色即是空。空即是色。色不異空。空不異色。如是受想行識。亦復皆空。是故舍利子。一切法空性。無相無生無滅。無垢離垢。無減無增。

舍利子。是故爾時空性之中。無色。無受。無想。無行。亦無有識。無眼。無耳。無鼻。無舌。無身。無意。無色。無聲。無香。無味。無觸。無法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智無得。亦無不得。

是故舍利子。以無所得故。諸菩薩眾。依止般若波羅蜜多。心無障礙。無有恐怖。超過顛倒。究竟涅槃。

三世一切諸佛。亦皆依般若波羅蜜多故。證得無上正等菩提。舍利子。是故當知般若波羅蜜多大密咒者。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切諸苦之咒。真實無倒。故知般若波羅蜜多。是祕密咒。即說般若波羅蜜多咒曰

峨帝峨帝。波囉峨帝。波囉僧峨帝。菩提莎訶

舍利子。菩薩摩訶薩。應如是修學甚深般若波羅蜜多。爾時世尊從彼定起。告聖者觀自在菩薩摩訶薩曰。善哉善哉。善男子。如是如是。如汝所說。彼當如是修學般若波羅蜜多。一切如來。亦當隨喜。時薄伽梵說是語已。具壽舍利子。聖者觀自在菩薩摩訶薩。一切世間天人阿蘇羅乾闥婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行般若波羅蜜多心經

z110

柯南 发表于 2012-2-2 20:08
原來你只知道有這版本啊!
看看這一版..呵呵

原來你只知道有這版本啊!
看看我那个版本..呵呵。

你好好看看我那个版本，就能知道，有些佛经是没有“合掌恭敬,信受奉行”的！

柯南

那我再列三個:
妙法蓮華經
大法鼓經
不退轉法輪經
比你多吧..呵呵

z110

柯南 发表于 2012-2-2 17:21
列不出來..呵呵  真的沒關係的!

看来你对佛经了解的太少了。如果想列，当然列得出来。
只是不想像你一样，做那种无聊的、无意义的、多此一举的事情而已。

柯南

z110 发表于 2012-2-2 20:16
看来你对佛经了解的太少了。如果想列，当然列得出来。
只是不想像你一样，做那种无聊的、无意义的、多此 ...

不會吧!
光是這經名就很有意義啊! 你怎會這麼說?

z110

经名当然有意义。但是你在这里列经名，对于论证“自己是否能成为自己的上师”就没有意义。
即使你列举了1000部经名，也无法证成“自己可以是自己的上师”