帕邦喀大师的一些事情

上善如水

原帖由 洛桑益西 于 2011-8-7 16:24 发表
怎么没联接上呢？简单点儿吧，他大舅他二舅他三舅都是他舅，但不能混淆，传承同理。萨嘉那诺卡雀的誓言没有用到格鲁上，格鲁虽讲授时也有讲到萨嘉异同，但没让那样去发誓，观修。。。。帕公宏法伟大事业，也不可能就 ...

1。贴错了，是http://bbs.gelupa.org/viewthread.php?tid=25260&extra=page%3D1
2。晚上继续，现在在忙。
3。什么“帕公宏法伟大事业，也不可能就藏地整个就只允许帕公一个传承了吧”？这完全和我的发言无关！我只是在和您研究A喇嘛灌顶，使用B喇嘛写的仪轨，根据C喇嘛导引来讲解的可能性而已，此话题和帕祖无关啦。

bmdj

五世嘉木样大师到拉萨学经，主要是依康萨大师。
但是经过二世嘉木样大师和三世贡唐大师的努力，拉寺的显密教法都很完备。他们的弟子慧海大师更是称为格鲁密法库主。帕崩卡仁波切、赤江佛爷一系特别重视胜乐空行母修法。拉朴楞寺老上师说；修大威德就可把密集、胜乐、空行母要点摄尽。大师们都是禀承宗大师密义无别，但是形象上有别。

烦恼敌

五世嘉木样大师到拉萨主要依康萨大师学经，那可能是因为康萨大师是哲蚌寺（郭莽扎仓？）的权威大德。印象中，一世嘉木样活佛就出身哲蚌寺郭莽扎仓，去相同的扎仓进修可能是一种传统。另一方面，当代熟知的几位三大寺出身的上师，就曾去向塔秀寺雍增活佛求法。三大寺和甘青地区格鲁寺庙的交流历史上应该会更多吧。如bmdj所说，都是宗喀巴大师的传承。

烦恼敌

原帖由 上善如水 于 2011-8-7 16:31 发表



1。贴错了，是http://bbs.gelupa.org/viewthread.php?tid=25260&extra=page%3D1
2。晚上继续，现在在忙。
3。什么“帕公宏法伟大事业，也不可能就藏地整个就只允许帕公一个传承了吧”？这完全和我的发言无关 ...

向上善老大讨教一下：
“传承”这件事，似乎不尽然一定是因为见解差异、大家吵过架、然后各自扭头自成一系了。如果是这样，在分歧之处，可能还真是不容易调和的了。
这里边，应该还有很多世俗和传统因素的影响吧.......

上善如水

原帖由 烦恼敌 于 2011-8-11 17:11 发表
另一方面，当代熟知的几位三大寺出身的上师，就曾去向塔秀寺雍增活佛求法。三大寺和甘青地区格鲁寺庙的交流历史上应该会更多吧...

• 祈竹活佛就去过，当时记忆中还带上了阿扎活佛。“带上”这个名词没有贬义（但阿扎活佛论年龄、僧腊确实也是祈竹活佛的下辈），而是因为前者知道老喇嘛有一些珍贵、面临失传的传承所以他自己要去而且鼓励年轻的阿扎活佛也一起去。
• 解放前，拉尊活佛（记忆中是这个名字）下半辈子就是来回拉萨三大寺、甘青安多地区，把两地的失传传承来回倒，譬如在安多求一些拉萨面临失传的法然后回拉萨传，同时把安多面临失传但拉萨有的法在安多传，这样来回很多趟。

上善如水

原帖由 烦恼敌 于 2011-8-11 17:35 发表
向上善老大讨教一下：
“传承”这件事，似乎不尽然一定是因为见解差异、大家吵过架、然后各自扭头自成一系了。如果是这样，在分歧之处，可能还真是不容易调和的了。
这里边，应该还有很多世俗和传统因素的影响吧....... ...

对于这点，传统上应该没有很明确的定义（也不会有一本指引说明怎么才算创立一个传承的嘛，对不对？），但我想不怎么涉及你说的“大家吵过架...各自扭头自成一系...分歧...不容易调和”的因素。要构成一个相对完整的传承（只能说“相对”，因为总的来说还是格鲁传承嘛，而整个格鲁传承总的来说也还是佛教传承嘛），大概需要某些因素才能构成其代表性，譬如：

• 独到的见解 - 可是这不必然上升到吵架、分歧或者需要调和的程度，大部分案例下都不会，否则，就会直接被视为异端了嘛，对不对？
• 特殊的修法 - 譬如帕活佛写过很多仪轨、祈祷文等等，这些仪轨不很为譬如安多地区的格鲁使用，但也绝对说不上是“见解差异...分歧”的情况。
• 特殊的次级传承 - 譬如帕活佛广为弘扬达波活佛得到的短传，这些传承不很为譬如安多地区的格鲁重视，但也绝对说不上是“见解差异...分歧”的情况。又譬如宁玛派的某些伏藏传承，它们被某些寺院拥有，其他寺院不修、不重视，甚至不一定很买账，但绝对也不是不承认的立场。
• 一定程度的流行性和垄断性 - 譬如帕活佛在拉萨当时的影响力是一时无两的例子。在这点上，地理环境也是一个影响因素。

（大概还有其他，这里只是随便举几个因素而已）

我想，大部分所谓的格鲁里面的小传承，都是这些因素自然形成的，而不来自吵架、分歧。而无论如何，汉人认为的“传承”，大部分情况我们自己也不知道自己在说什么，大部分情况这些都不是“传承”，只是自己闭门造车想出来的概念而已。

烦恼敌

谢谢上善师兄，受教了。
的确，传承是怎么回事，汉地人可能往里边加了很多自己的理解。有些甚至以为传承间格格不入，如果一个人拥有多个系统来源的法，似乎就有些“不清净”的嫌疑。。。
按您的解释理解：传承的概念，应是具体到某一个法的。一个人受过多个法，拥有多种传承应该是很常见的事情。。。

上善如水

原帖由 烦恼敌 于 2011-8-11 18:29 发表
有些甚至以为传承间格格不入，如果一个人拥有多个系统来源的法，似乎就有些“不清净”的嫌疑。。。

是常遇到这样的傻说法。
宗大师自己就有多个系统来源的法，下至帕活佛、康活佛、阿旺堪布也是，在下至海公、法尊法师也是，再到DL、班禅大师、祈竹活佛、夏坝活佛、阿扎活佛都是的嘛。
很多傻说法，纯粹是控制自己弟子不让他们离开的做法，这不是佛教传统，也不是格鲁传统，纯粹某些人自己创造出来的“传承”。

原帖由 烦恼敌 于 2011-8-11 18:29 发表
按您的解释理解：传承的概念，应是具体到某一个法的。一个人受过多个法，拥有多种传承应该是很常见的事情。。。 ...

这根本不必按任何人的解释来理解，我们自己有眼睛看嘛。一个喇嘛，比如祈竹活佛，他有不同师父，也得过不同本尊法。这些师父，不一定全部都是格鲁。这些本尊法，很多本来就来自别派，尤其是萨迦派。在同一个本尊法上，譬如瑜伽母，他有得过不同小传承的讲解导引，甚至在同一本尊同一灌顶或者导引上，他曾经从不同喇嘛处得到过。可以说，几乎任何喇嘛都是那样的。



不过，你这里说的“传承”是指师承，和前面说的类似宗派下的一支的“传承”，又不是一回事了。

洛桑益西

引：很多傻说法，纯粹是控制自己弟子不让他们离开的做法，这不是佛教传统，也不是格鲁传统，纯粹某些人自己创造出来的“传承”。
回：发心不正，堕入党类，已偏离皈依，此修法之大障。佛教徒最应该言行一致。。。。。

上善如水

原帖由 洛桑益西 于 2011-8-13 09:12 发表
引：很多傻说法，纯粹是控制自己弟子不让他们离开的做法，这不是佛教传统，也不是格鲁传统，纯粹某些人自己创造出来的“传承”。
回：发心不正，堕入党类，已偏离皈依，此修法之大障。佛教徒最应该言行一致。。。。。 ...

？？我吗？？？！！！

洛桑益西

:o ???理解有误！

呆迷

原帖由 上善如水 于 2011-8-13 19:49 发表


？？我吗？？？！！！

修行者危险之六法！！！


随具信心若未断名利，终有世法危险当谨慎；

虽依静处若未具出离，终有散乱危险当谨慎；

虽具道相若未断慢心，终有魔障危险当谨慎；

虽集护法若不具悲心，终有业倒危险当谨慎；

虽具高见若未除贪执，终成油子危险当谨慎；

虽勤利众若为私欲缚，终成骗子危险当谨慎！

guanxin

顶礼至尊帕邦喀大师！